“覺悟(かくご)” の例文
新字:覚悟
九、 大地震(だいぢしん)の場合(ばあひ)には水道(すいどう)は斷水(だんすい)するものと覺悟(かくご)し、機敏(きびん)に貯水(ちよすい)の用意(ようい)をなすこと。又(また)水(みづ)を用(もち)ひざる消防法(しようぼうほう)をも應用(おうよう)すべきこと。
地震の話 (旧字旧仮名) / 今村明恒(著)
其處(そこ)に何者(なにもの)かゞ居(を)るに相違(さうゐ)ない、人(ひと)か、魔性(ましやう)か、其樣(そん)な事(こと)は考(かんが)へて居(を)られぬ、兎(と)に角(かく)探險(たんけん)と覺悟(かくご)したので、そろ/\と丘(をか)を下(くだ)つた。
取出し見れば最早(もはや)顏(かほ)に劔難(けんなん)の相(さう)顯(あらは)れたれば然ば明日は病氣と僞(いつは)り供を除き捕手(とりて)の向はぬ内に切腹(せつぷく)すべしと覺悟(かくご)を極め大膳の許(もと)へ使(つかひ)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
それでも、どうにかして赫映姫(かぐやひめ)を自分(じぶん)の妻(つま)にしようと覺悟(かくご)した五人(ごにん)は、それ/″\いろいろの工夫(くふう)をして註文(ちゆうもん)の品(しな)を見(み)つけようとしました。
竹取物語 (旧字旧仮名) / 和田万吉(著)
解禁後(かいきんご)の國民(こくみん)の覺悟(かくご)に就(つい)て廣(ひろ)く國民(こくみん)の理解(りかい)を得(え)置(お)くことは將來(しようらい)の金本位制(きんほんゐせい)維持(ゐぢ)の爲(た)め最(もつと)も必要(ひつえう)の事項(じかう)と考(かんが)ふる處(ところ)である。
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) / 井上準之助(著)
『汝(なんぢ)、覺悟(かくご)をせよ』女王樣(ぢよわうさま)は唐突(いきなり)聲(こゑ)を怒(いか)らし、斯(か)う云(い)ひながら地韛踏(ぢだんだふ)んで、『頭(あたま)を刎(は)ねるが、宜いか、唯(たつ)タ今(いま)!さァ!』
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) / ルイス・キャロル(著)
『何處(どこ)までゝも——けれど、それがもしあなたの御迷惑(ごめいわく)になるとでも仰有(おつしや)るなら、私(わたし)は此處(ここ)でお訣(わか)れします。でも、家(うち)へはもう歸(かへ)らない覺悟(かくご)です。』
彼女こゝに眠る (旧字旧仮名) / 若杉鳥子(著)
老人(らうじん)は若者(わかもの)の自殺(じさつ)の覺悟(かくご)を最初(さいしよ)から見(み)て取(と)つて居(ゐ)たのですけれども最後(さいご)まで直接(ちよくせつ)にさうとは一言(いちごん)も言(い)ひませんでした。
日の出 (旧字旧仮名) / 国木田独歩(著)
『宜(よろ)しい、私(わたし)は今(いま)は實(じつ)以(もつ)て二(につ)ちも三(さつ)ちも行(ゆ)かん輪索(わな)に陷沒(はま)つて了(しま)つたのです。もう萬事休矣(おしまひ)です覺悟(かくご)はしてゐます。』
六号室 (旧字旧仮名) / アントン・チェーホフ(著)
そへて梟(ふくろふ)の叫(さけ)び一段(いちだん)と物(もの)すごしお高(たか)決心(けつしん)の眼光(まなざし)たじろがずお心(こゝろ)怯(おく)れかさりとては御未練(ごみれん)なり高(たか)が心(こゝろ)は先(さき)ほども申(まを)す通(とほ)り決(きは)めし覺悟(かくご)の道(みち)は一(ひと)つ二人(ふたり)の身(み)を
別れ霜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
まだ方角(はうがく)も確(たしか)でない。旅馴(たびな)れた身(み)は野宿(のじゆく)の覺悟(かくご)で、幽(かすか)に黒雲(くろくも)の如(ごと)き低(ひく)い山(やま)が四方(しはう)を包(つゝ)んだ、灰(はひ)のやうな渺茫(べうばう)たる荒野(あらの)を足(あし)にまかせて辿(たど)ること二里(にり)ばかり。
みつ柏 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
チッバ 何(なん)ぢゃ、拔(ぬ)いてゐながら、和睦(わぼく)ぢゃ! 和睦(わぼく)といふ語(ことば)は大嫌(だいきら)ひぢゃ、地獄(ぢごく)ほどに、モンタギューの奴等(やつら)ほどに、汝(うぬ)ほどにぢゃ。卑怯者(ひけふもの)め、覺悟(かくご)せい!
覺悟(かくご)の身仕舞見事に、兩の膝を扱帶(しごき)で結んで、片手に數珠(ずじゆ)を掛けたまゝ、母の形見といふ懷劍(くわいけん)で、玉のやうな白い喉笛を掻き切らうとして居るではありませんか。
餘所(よそ)に比(くら)べると閑靜(かんせい)な春(はる)の支度(したく)も、御米(およね)から云(い)へば、年(ねん)に一度(いちど)の忙(いそ)がしさには違(ちがひ)なかつたので、或(あるひ)は何時(いつ)も通(どほり)の準備(じゆんび)さへ拔(ぬ)いて、常(つね)よりも簡單(かんたん)に年(とし)を越(こ)す覺悟(かくご)をした宗助(そうすけ)は
門 (旧字旧仮名) / 夏目漱石(著)
卯平(うへい)は身體(からだ)が惡(わる)く成(な)つてから僅(わづか)の間(あひだ)でも覺悟(かくご)をしたので幾(いく)らでも財布(さいふ)には蓄(たくは)へが出來(でき)て居(ゐ)た。
土 (旧字旧仮名) / 長塚節(著)
宜(よろ)しく自國(じこく)の言語(げんご)を尊重(そんてう)して飽(あ)くまでこれを徹底(てつてい)せしむるの覺悟(かくご)がなければならぬ。
国語尊重 (旧字旧仮名) / 伊東忠太(著)
男(をとこ)もさうすればわたしの太刀(たち)に、血(ち)を塗(ぬ)る事(こと)にはならなかつたのです。が、薄暗(うすぐら)い藪(やぶ)の中(なか)に、ぢつと女(をんな)の顏(かほ)を見(み)た刹那(せつな)、わたしは男(をとこ)を殺(ころ)さない限(かぎ)り、此處(ここ)は去(さ)るまいと覺悟(かくご)しました。
藪の中 (旧字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
其後(そのご)の一週間(いつしゆうかん)も空(むな)しく※去(すぎさ)つたならば、櫻木大佐(さくらぎたいさ)も終(つひ)には覺悟(かくご)を定(さだ)めて、稀世(きせい)の海底戰鬪艇(かいていせんとうてい)と共(とも)に、海(うみ)の藻屑(もくづ)と消(き)えてしまう事(こと)であらう。
殺(ころ)して我も死ぬ覺悟(かくご)なりと呼(よば)はらせ其處へ我々駈込(かけこみ)種々(しゆ/″\)詮議(せんぎ)して菊が口より云々(しか/″\)と云(いは)せんは如何にやと申ければ三人是を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
今(いま)詫(わ)びたからとて甲斐(かひ)はなしと覺悟(かくご)して、太吉(たきち)、太吉(たきち)と傍(そば)へ呼(よ)んで、お前(まへ)は父(とゝ)さんの傍(そば)と母(かゝ)さんと何處(どちら)が好(い)い、言(い)ふて見(み)ろと言(い)はれて、我(おい)らはお父(とつ)さんは嫌(きら)い
にごりえ (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
むかしから、落人(おちうど)は七騎(しちき)と相場(さうば)は極(きま)つたが、これは大國(たいこく)へ討手(うつて)である。五十萬石(ごじふまんごく)と戰(たゝか)ふに、切(きり)もち一(ひと)つは情(なさけ)ない。が、討死(うちじに)の覺悟(かくご)もせずに、血氣(けつき)に任(まか)せて馳向(はせむか)つた。
火の用心の事 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
大島小學校(おほしませうがくかう)も今(いま)は村(むら)の經濟(けいざい)で維持(ゐぢ)して居(ゐ)ますが、しかし村(むら)の經濟(けいざい)の首腦(しゆなう)は池上權藏(いけがみごんざう)ですから、學校(がくかう)の保護者(ほごしや)は依然(いぜん)として其(そ)の昔(むかし)覺悟(かくご)まできめた百姓(ひやくしやう)權藏(ごんざう)であります。
日の出 (旧字旧仮名) / 国木田独歩(著)
大地震(だいぢしん)に出會(であ)つて屋外(おくがい)への安全(あんぜん)な避難(ひなん)が間(ま)に合(あ)はない場合(ばあひ)は、家屋(かおく)の潰(つぶ)れること、壁(かべ)の墜落(ついらく)、煙突(えんとつ)の崩壞(ほうかい)などを覺悟(かくご)し、又(また)木造家屋(もくぞうかおく)ならば下敷(したじき)になつた場合(ばあひ)を考慮(こうりよ)して
地震の話 (旧字旧仮名) / 今村明恒(著)
又(また)一方(ぱう)に我國(わがくに)の經濟(けいざい)は立直(たてなほ)しが出來(でき)て堅實(けんじつ)なる基礎(きそ)の上(うへ)に立(た)つのであるからこれより來(きた)る生産費(せいさんひ)の低減(ていげん)によりて失(うしな)ふ處(ところ)を償(つぐな)ふ丈(だ)けの用意(ようい)と覺悟(かくご)をなすべきことゝ考(かんが)へるのである。
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) / 井上準之助(著)
ロレ まゝ、歸(かへ)らしめ。(藥瓶を渡し)さらば、逞(たくま)しう覺悟(かくご)して、首尾(しゅび)よう事(こと)を爲遂(しと)げさッしゃれ。予(わし)はまた一(さる)法師(ほふし)に、卿(おこと)の殿御(とのご)への書面(しょめん)を持(も)たせ、急(いそ)いでマンチュアまで遣(や)りませう。
彼(かれ)は標準(へうじゆん)として教(をし)へられた其(そ)の日(ひ)を外(はづ)すことなく麥(むぎ)は蒔(ま)かねばならぬものと覺悟(かくご)をして居(ゐ)るのである。それと共(とも)に一日(にち)でも斯(か)うして時間(じかん)を空費(くうひ)する自分(じぶん)の瘡痍(きず)に就(つ)いて彼(かれ)は深(ふか)く悲(かな)しんだ。
土 (旧字旧仮名) / 長塚節(著)
もうかうなつた上(うへ)は、あなたと御(ご)一しよには居(を)られません。わたしは一思(ひとおも)ひに死(し)ぬ覺悟(かくご)です。しかし、——しかしあなたもお死(し)になすつて下(くだ)さい。あなたはわたしの恥(はぢ)を御覽(ごらん)になりました。
藪の中 (旧字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
私(わたくし)はハツト思(おも)つて一時(いちじ)は遁出(にげだ)さうとしたが、今更(いまさら)遁(に)げたとて何(なん)の甲斐(かひ)があらう、もう絶體絶命(ぜつたいぜつめい)と覺悟(かくご)した時(とき)、猛狒(ゴリラ)はすでに目前(もくぜん)に切迫(せつぱく)した。
請(うけ)たれば最早(もはや)初瀬留には逢事(あふこと)もならず所詮生て恥(はぢ)をかゝんよりはと覺悟(かくご)極(きは)めし事なりと一伍一什(いちぶしじふ)を物語れば五八は是を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
何(なに)か驚(おどろ)かせるが苦(く)るしさに結局(つまり)いはねばならぬ事(こと)を今日(けふ)までも默(だま)つて居(お)りしなり、三年(ねん)か五年(ねん)で歸(かへ)るつもりなれども其(その)ほどは如何(どう)か分(わか)らねばまづ當分(たうぶん)お別(わか)れの覺悟(かくご)
経つくゑ (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
そのうち、隙(すき)を見(み)て、縁臺(えんだい)に、薄(うす)べりなどを持出(もちだ)した。何(なに)が何(ど)うあらうとも、今夜(こんや)は戸外(おもて)にあかす覺悟(かくご)して、まだ湯(ゆ)にも水(みづ)にもありつけないが、吻(ほつ)と息(いき)をついた處(ところ)へ——
露宿 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
予(わし)を腹立(はらだ)たせて、又(また)の罪惡(ざいあく)を犯(をか)させて下(くだ)さるな。おゝ、速(はや)う去(い)なしゃれ。眞實(しんじつ)、予(わし)は自分(じぶん)よりも足下(おぬし)を可愛(いと)しう思(おも)うてゐる、予(わし)は自殺(じさつ)をしようと覺悟(かくご)して此處(こゝ)へ來(き)た者(もの)であるに依(よ)って。
金解禁後(きんかいきんご)の國民(こくみん)の覺悟(かくご)
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) / 井上準之助(著)
(己(おのれ)は難船(なんせん)に會(あ)ふやうなものか、何(ど)うぢや。)と、其處(そこ)で胸(むね)が、(お前(まへ)は隨分(ずゐぶん)罪(つみ)を造(つく)つて居(ゐ)るから何(ど)うだか知(し)れぬ。)と恁(か)う答(こた)へられた日(ひ)にや、覺悟(かくご)もせずばなるまい。
旅僧 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
とも思(おも)ひ又(また)自(みづ)から勵(はげ)ましては、何(なん)の譯(わけ)もなきこと、大英斷(だいえいだん)の庭男(にはをとこ)とさへ成(な)りし我(われ)、此上(このうへ)の出來(でき)ごと覺悟(かくご)の前(まへ)なり、只(たゞ)あやふきは令孃(ひめ)が心(こヽろ)にて、首尾(しゆび)よく文(ふみ)は屆(とヾ)きたりとも
暁月夜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
殘(のこ)れる耻(はじ)は誰(た)が上(うへ)ならず、勿躰(もつたい)なき身(み)の覺悟(かくご)と心(こゝろ)の中(うち)に侘言(わびごと)して、どうでも死(し)なれぬ世(よ)に生中(なまなか)目(め)を明(あ)きて過(す)ぎんとすれば、人並(ひとなみ)のうい事(こと)つらい事(こと)、さりとは此身(このみ)に堪(た)へがたし
ゆく雲 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
大方(おほかた)は恁(か)くあらむと、期(ご)したることとて、民子(たみこ)も豫(あらかじ)め覺悟(かくご)したから、茶店(ちやみせ)で草鞋(わらぢ)を穿(は)いて來(き)たので、此處(こゝ)で母衣(ほろ)から姿(すがた)を顯(あらは)し、山路(やまぢ)の雪(ゆき)に下立(おりた)つと、早(は)や其(そ)の爪先(つまさき)は白(しろ)うなる。
雪の翼 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
長(なが)し大河(おほかは)の水(みづ)に沈(しづ)む覺悟(かくご)も極(きわ)めしかど引(ひか)れし後(うし)ろ髮(がみ)の千筋(ちすぢ)にはあらで一筋(ひとすぢ)に逢(あ)ふといふ日(ひ)を
五月雨 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
お聞(き)き、島(しま)へ着(つ)くと、元船(もとぶね)を乘棄(のりす)てて、魔國(まこく)とこゝを覺悟(かくご)して、死裝束(しにしやうぞく)に、髮(かみ)を撫着(なでつ)け、衣類(いるゐ)を着換(きか)へ、羽織(はおり)を着(き)て、紐(ひも)を結(むす)んで、てん/″\が一腰(ひとこし)づゝ嗜(たしな)みの脇差(わきざし)をさして上陸(あが)つたけれど
印度更紗 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
因果(いんぐわ)を含(ふく)めし情(なさけ)の詞(ことば)さても六三(ろくさ)露顯(ろけん)の曉(あかつき)は、頸(くび)さし延(の)べて合掌(がつしやう)の覺悟(かくご)なりしを、物(もの)やはらかに若(し)かも御主君(ごしゆくん)が、手(て)を下(さ)げるぞ六三(ろくさ)邸(やしき)を立退(たちの)いて呉(く)れ、我(わ)れも飽(あく)まで可愛(かあゆ)き其方(そち)に
暁月夜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
談話(はなし)の聽人(きゝて)は皆(みな)婦人(ふじん)で、綺麗(きれい)な人(ひと)が大分(だいぶ)見(み)えた、と云(い)ふ質(たち)のであるから、羊羹(やうかん)、苺(いちご)、念入(ねんいり)に紫(むらさき)袱紗(ふくさ)で薄茶(うすちや)の饗應(もてなし)まであつたが——辛抱(しんばう)をなさい——酒(さけ)と云(い)ふものは全然(まるで)ない。が、豫(かね)ての覺悟(かくご)である。
人魚の祠 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
あんまりなり芳(よし)さま其(その)お心(こゝろ)ならそれでよし私(わたくし)にも覺悟(かくご)ありと涙(なみだ)を拂(はら)つてきつとなるお高(たか)
別れ霜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
覺悟(かくご)次第(しだい)に斷念(あきらめ)もつくべし、今(いま)一度(ど)此文(これ)を進(あ)げて、明(あき)らかのお答(こた)へ聞(き)いて給(たま)はれ、夫(そ)れ次第(しだい)にて若樣(わかさま)にもお別(わか)れに成(な)るべければと虚實(きよじつ)をまぜて、子心(こごヽろ)に哀(あは)れと聞(き)くやう頼(たの)みければ
暁月夜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
私(わたし)の手足(てあし)が働(はたら)かぬ時(とき)に成(な)りて何分(なにぶん)のお世話(せは)をお頼(たの)み申(まを)さねば成(な)らぬ曉(あかつき)、月給(げつきう)八圓(ゑん)で何(ど)う成(な)らう、夫(そ)れを思(おも)ふと今(いま)のうち覺悟(かくご)を極(き)めて、少(すこ)しは互(たが)ひに愁(つ)らき事(こと)なりとも當分(たうぶん)夫婦(ふうふ)別(わか)れして
われから (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
覺悟(かくご)の身(み)に今更(いまさら)の涙(なみだ)見苦(みぐる)しゝと勵(はげ)ますは詞(ことば)ばかり我(わ)れまづ拂(はら)ふ瞼(まぶた)の露(つゆ)の消(き)えんとする命(いのち)か扨(さて)もはかなし此處(こゝ)松澤(まつざは)新田(につた)が先祖累代(せんぞるゐだい)の墓所(ぼしよ)晝(ひる)猶(なほ)暗(くら)き樹木(じゆもく)の茂(しげ)みを吹拂(ふきはら)ふ夜風(よかぜ)いとゞ悲慘(ひさん)の聲(こゑ)を
別れ霜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
先(ま)づ今夜(こんや)は歸(かへ)つて呉(く)れとて手(て)を取(と)つて引出(ひきいだ)すやうなるも事(こと)あら立(だて)じの親(おや)の慈悲(じひ)、阿關(おせき)はこれまでの身(み)と覺悟(かくご)してお父樣(とつさん)、お母樣(つかさん)、今夜(こんや)の事(こと)はこれ限(かぎ)り、歸(かへ)りまするからは私(わたし)は原田(はらだ)の妻(つま)なり
十三夜 (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
白状(はくぜう)せば伯父(おぢ)が上(うへ)にもかゝる、我(わ)が罪(つみ)は覺悟(かくご)の上(うへ)なれど物(もの)がたき伯父樣(おぢさま)にまで濡(ぬ)れ衣(ぎぬ)を着(き)せて、干(ほ)されぬは貧乏(びんぼう)のならひ、かゝる事(こと)もする物(もの)と人(ひと)の言(い)ひはせぬか、悲(かな)しや何(なん)としたらよかろ
大つごもり (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
恨(うら)まれるは覺悟(かくご)の前(まへ)、鬼(おに)だとも蛇(じや)だとも思(おも)ふがようござりますとて、撥(ばち)を疊(たゝみ)に少(すこ)し延(の)びあがりて表(おもて)を見(み)おろせば、何(なん)と姿(すがた)が見(み)えるかと嬲(なぶ)る、あゝ最(も)う歸(かへ)つたと見(み)えますとて茫然(ぼん)として居(ゐ)るに
にごりえ (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
三五郎(らう)は居(ゐ)るか、一寸(ちよつと)來(きて)くれ大急(おほいそ)ぎだと、文次(ぶんじ)といふ元結(もとゆひ)よりの呼(よぶ)に、何(なん)の用意(ようい)もなくおいしよ、よし來(きた)と身(み)がるに敷居(しきゐ)を飛(とび)こゆる時(とき)、此(この)二タ股(また)野郎(やらう)覺悟(かくご)をしろ、横町(よこてう)の面(つら)よごしめ唯(たゞ)は置(お)かぬ
たけくらべ (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)