“男”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
おとこ49.6%
をとこ25.0%
お6.3%
を3.9%
だん3.4%
ひと2.2%
ヲ1.9%
なん1.7%
をのこ1.1%
もの0.6%
やつ0.6%
おのこ0.4%
ゼントルマン0.4%
セニョル0.2%
ボーイ0.2%
かた0.2%
せがれ0.2%
こども0.2%
なとこ0.2%
の0.2%
オメ0.2%
オメケリ0.2%
セ0.2%
ヲトコ0.2%
ヲドゴ0.2%
武士0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
町（まち）の中（なか）で、かごからひばりを出（だ）して、みんなに見（み）せながら、あめを売（う）る男（おとこ）がありました。その男（おとこ）を見（み）ると、あそんでいる子供（こども）たちは
ひばりのおじさん (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
見（み）よ、愚劣（ぐれつ）な×（２）旗（き）に対して拳（こぶし）を振（ふ）る子供（こども）らを、顔（かほ）をそむけて罵（のゝし）る女（をんな）たちを、無言（むごん）のまゝ反抗（はんこう）の視線（しせん）を列（れつ）に灼（や）きつける男（をとこ）たちを！
生ける銃架：――満洲駐屯軍兵卒に―― (新字旧仮名) ／ 槙村浩(著)
　雉（きじ）はやさしき姿ながらおそろしき声を出すもの故、あたかもたはれ男（お）に袖引かれたる生娘が覚えず高声を発したるにも似たりとなり。
俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
人間の才（さい）の男（を）があつたからである。だが、社々では、人形か仮面かを使うた処が多い。遂に人形が主神と考へられる様にもなつた。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
恭忠は備後国福山の城主阿部（あべ）伊勢守正倫（まさとも）、同（おなじく）備中守正精（まさきよ）の二代に仕えた。その男（だん）枳園を挙げたのは、北八町堀（きたはっちょうぼり）竹島町（たけしまちょう）に住んでいた時である。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
門を出て右へ曲ると、智恵子は些（ちよつ）と学校を振返つて見て、『気障（きざ）な男（ひと）だ。』と心に言つた。故もない微笑（ほほゑみ）がチラリと口元に漂ふ。
鳥影 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
ともかくも、神楽においては、才（サイ）ノ男（ヲ）は、これで引きこみになる訣で、全体の趣きから見ても、名残惜しみの様子が見えてゐる。
唱導文学：――序説として―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
将門死して二十一年の村上天皇天徳四年に、右大将藤原朝臣が奏して云はく、近日人〻故平将門の男（なん）の京に入ることを曰（い）ふと。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
一五家に久しき男（をのこ）に一六黄金（わうごん）一枚かくし持ちたるものあるを聞きつけて、ちかく召していふ。一七崑山（こんざん）の璧（たま）もみだれたる世には瓦礫（ぐわれき）にひとし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
「ハ、閣下、彼（あれ）が先刻も談柄（だんべい）に上りましたる、社会党の篠田と申す男（もの）で御座りまする」
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
「死んだ男（やつ）から、女をとるなんてエのは嫌だなア。おい！　源三！　おれがブッタ斬るまで、頼むから生きててくれよ」
丹下左膳：02 こけ猿の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
こはそもいかに！　賊は暴（あら）くれたる大の男（おのこ）にはあらで、軆度（とりなり）優しき女子（おんな）ならんとは、渠は今その正体を見て、与（くみ）しやすしと思えば
義血侠血 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
もし、わたしが男（ゼントルマン）なら、わたしは、地位や利益の爲にする結婚はしない。わたしは、たゞ、自分の愛する相手をのみ、妻として迎へるであらう。
ジエィン・エア：01 解説 (旧字旧仮名) ／ 十一谷義三郎(著)
ことに母者人（ははじゃびと）が呆（あき）れ半分に感心し、男（セニョル）の誠実相解（あいわか）った！　と古風に手を打ったりして、あとはすらすらと事が運び、間もなく神の意思に花が咲くといった経路だ。
踊る地平線：07　血と砂の接吻 (新字新仮名) ／ 谷譲次(著)
気抜けしたような男（ボーイ）のうしろには、五人の客が、明るい電灯の光の下で、ねっとりとかがやく血だまりを見ていた。
金狼 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
誰でも人は胸に燃え立つ火の塊（かたまり）を蔵（をさ）めて居るものです、火の口を明けて其を外へ噴（ふ）き出さぬ程心苦しいことはありませぬ、世の中の多くは其れを一人の男（かた）に献げて満足するのです、けれど
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
舅（しうと）旁（かたはら）にありて、そはよき事也男（せがれ）も行べし、実母（ばゝどの）へも孫（まご）を見せてよろこばせ夫婦（ふうふ）して自慢（じまん）せよといふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
五（いつはしらの）皇子（みこ）次を以て相盟ふこと先の如し。然して後に天皇曰（のたまは）く、朕が男（こども）等（ら）各異腹にして生る。然れども今一（ひとつ）母同産（おもはらから）の如くて慈（めぐ）ましむ。則ち襟（みそのひも）を披（ひら）きて、其（その）六皇子を抱きたまふ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
二人（ふたり）三人（みたり）づゝ、いづくへ行（ゆ）くとも知（し）らず、いづくから來（く）るとも分（わ）かず、とぼ／＼した女（をんな）と男（をとこ）と、女（をんな）と男（なとこ）と、影（かげ）のやうに辿（たゞよ）ひ徜徉（さまよ）ふ。
露宿 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「ああじれッたい！　あんな男（の）を見ると、また山の中が嫌になるもんだねえ……」
剣難女難 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
聞得大君（チフイヂン）同様、根所（ネドコロ）たる豪族の娘から採つたものであらうが、近代は、根人腹（ネンチユバラ）の中から女子二人を択んで、氏神の陽神に仕へる方を男（オメ）（神（ケイ））託女（オクデ）、陰神に仕へるのを、女（オメ）（神（ナイ））託女（オクデ）と言ふ
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
沖縄に於ては、妹（オナリ）をがみ・巫女（ノロ）をがみ・親（オヤ）をがみ・男（オメケリ）をがみ等の形を残して居る。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ことゝはぬ木すら　女（イモ）と男（セ）ありと言ふを。唯一人子（ヒトリゴ）にあるが苦しさ
日本文学における一つの象徴 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
もつと男（ヲトコ）々した腹を持つてかゝるべき筈だ、と其時私は考へた。
街衢の戦死者：――中村魁車を誄す―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
汝（ンガ）の夫（オド）ア何歳（ナンボ）だバ。吾（ワイ）のナ今歳（コドシ）二十六だネ。何（なに）、笑（わら）ふんダバ。汝（ンガ）の阿母（オガ）の姉（あね）ダテ二十歳（ハダヂ）も下（した）の男（ヲドゴ）有（も）たけアせ。吾（ワ）だけアそれ程（ほど）違（チガ）はねエネ。
地方主義篇：（散文詩） (旧字旧仮名) ／ 福士幸次郎(著)
ぬれ縁ぎわに机を出して、かっちりとした若い男（武士）が物をかいている筆をやすめ、その手で頬杖をつき一寸笑をふくんで外に立っている女に何か云っています。
獄中への手紙：10 一九四三年（昭和十八年） (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)