“惡”のいろいろな読み方と例文
新字:悪
読み方割合
わる50.6%
にく16.9%
わ8.7%
あ6.4%
あし4.1%
あく3.5%
わろ3.5%
に1.2%
あら0.6%
わり0.6%
につく0.6%
ある0.6%
いづく0.6%
にくし0.6%
にくま0.6%
にくみ0.6%
まが0.6%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
すると其時(そのとき)夕刊(ゆふかん)の紙面(しめん)に落(お)ちてゐた外光(ぐわいくわう)が、突然(とつぜん)電燈(でんとう)の光(ひかり)に變(かは)つて、刷(すり)の惡(わる)い何欄(なにらん)かの活字(くわつじ)が意外(いぐわい)な位(くらゐ)鮮(あざやか)に私(わたくし)の眼(め)の前(まへ)へ浮(うか)んで來(き)た。
蜜柑 (旧字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
色は君子の惡(にく)むところにして、佛も五戒のはじめに置くといへども、流石に捨てがたき情のあやにくに哀なるかた/″\も多かるべし。
芭蕉 (旧字旧仮名) / 島崎藤村(著)
その靈魂(れいこん)が生(い)きてゐる人間(にんげん)に惡(わ)るいことをしないために、足部(そくぶ)をまげて縛(しば)るといふことがあつたものと考(かんが)へられるのであります。
博物館 (旧字旧仮名) / 浜田青陵(著)
未だ浮世(うきよ)慣(な)れぬ御身なれば、思ひ煩らひ給ふも理(ことわり)なれども、六十路(むそぢ)に近き此の老婆、いかで爲(ため)惡(あ)しき事を申すべき、聞分け給ひしかや
滝口入道 (旧字旧仮名) / 高山樗牛(著)
掛て飴色網代に仕立(したて)しは此伊賀亮が計ひなり如何に越前守此儀惡(あし)かるべきやと問詰(とひつめ)れば越前守は言葉なく無念に思(おも)へども理の當然なれば齒を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
御呼出(よびいだ)しに相成白洲(しらす)に於て越前守殿其人物を御覽あるに人の惡(あく)を揚(あげ)意趣遺恨(いしゆゐこん)などを含(ふく)み又有りもせぬ事柄(ことがら)を申懸る樣成者に非ざる事を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
して廻り場へ出行(いでゆき)けり跡(あと)には七助お梅に對(むか)ひ所詮(しよせん)其方(そなた)も旦那は嫌(いや)なるべし我(われ)取持(とりもち)せん事も骨折損(ほねをりぞん)出來ぬ時は却(かへ)つて首尾(しゆび)惡(わろ)し然らば其方には少しも早く此處を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
今(いま)は無上(むじやう)に愉快(ゆくわい)な時(とき)だぞ、今(いま)一層(いつそう)の望(のぞ)みには、新(あらた)に鑄(きた)へた此(この)速射砲(そくしやほう)で、彼奴等(きやつら)惡(に)つくき海賊(かいぞく)共(ども)を鏖殺(みなごろし)にして呉(く)れんに。
その泣く状(さま)は、青山は枯山なす泣き枯らし河海(うみかは)は悉(ことごと)に泣き乾(ほ)しき。ここを以ちて惡(あら)ぶる神の音なひ二二、狹蠅(さばへ)なす皆滿(み)ち、萬の物の妖(わざはひ)悉に發(おこ)りき。
「どうしたんだよ大層(たえそ)惡(わり)いのか、朝(あさ)までしつかりしてろよ」と力(ちから)をつけて見(み)たが、自分(じぶん)でもどうしていゝのか解(わか)らないので只(たゞ)はら/\しながら夜(よ)を明(あか)した。
土 (旧字旧仮名) / 長塚節(著)
晴(はら)さんと立上りしが否(いや)々荒立(あらだて)ては事の破れ何にもせよお浪を引さらひ女房にすれば男は立つ只(たゞ)惡(につく)きは富右衞門なりよき機(をり)もあらば此遺恨(このうらみ)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
「御前(おまへ)、何(ど)うかしたのかい。大變(たいへん)色(いろ)が惡(ある)いよ」と云(い)ひながら、鏡(かゞみ)から眼(め)を放(はな)して、實際(じつさい)の御米(およね)の姿(すがた)を見(み)た。鬢(びん)が亂(みだ)れて、襟(えり)の後(うしろ)の邊(あたり)が垢(あか)で少(すこ)し汚(よご)れてゐた。御米(およね)はたゞ
門 (旧字旧仮名) / 夏目漱石(著)
(七九)閭巷(りよかう)の人(ひと)、行(おこなひ)を砥(と)ぎ名(な)を立(た)てんと欲(ほつ)する者(もの)は、(八〇)青雲(せいうん)の士(し)に附(つ)くに非(あら)ずんば、惡(いづく)んぞ能(よ)く(名ヲ)後世(こうせい)に施(し)かん哉(や)。
殺(ころ)して金のなきに呆(あき)れたり然ば左仲は一度助かりし命(いのち)も終(つひ)に手下の者の手に掛(かゝ)りて果しは是(これ)天(てん)の惡(にくし)みならんか
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
自畫自讚に而人には不レ申候得共、東湖も心に被レ惡(にくま)候向(むき)に而は無二御座一、毎(いつ)も丈夫と呼ばれ、過分の至に御座候。
遺牘 (旧字旧仮名) / 西郷隆盛(著)
ここに答へてのりたまはく、「吾(あれ)まづ問はえたれば、吾まづ名告りせむ。吾(あ)は惡(まが)事も一言、善事(よごと)も一言、言離(ことさか)の神、葛城(かづらき)の一言主(ひとことぬし)の大神六なり」