“是”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
これ47.9%
こ19.9%
ぜ12.7%
ここ7.4%
かく4.4%
こゝ2.4%
この1.8%
コレ1.2%
こり0.8%
コ0.4%
か0.2%
こは0.2%
もっと0.2%
イエス0.2%
カク0.2%
ヱー0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
少しは邪推の悋気（）萌（）すも我を忘れられしより子を忘れられし所には起る事、正しき女にも切なき情（）なるに、天道怪しくも是（）を恵まず。
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
太祖崩じて、抔土（）未だ乾（）かず、直（）に其意を破り、諸王を削奪せんとするは、是（）れ理に於（）て欠け情に於て薄きものにあらずして何ぞや。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
〔譯〕象山（）の、宇宙（）内（）の事は皆己（）れ分内（）の事は、此（）れ男子擔當（）の志此（）の如きを謂ふなり。陳澔（）此を引いて射義（）を註（）す、極（）めて是（）なり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
是（）に於て日本は彼の長を採って我の短を補うたことが能（）く分る。総じて物事は一利一害で、仏教なり儒教なり多少の害を伴っておる。
女子教育の目的 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
是（）の如く叙し来ったとて、文海の蜃楼（）、もとより虚実を問うべきではないが、保胤は日々斯様（）いう人々と遇っているというのである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
天下の善人盡く惡人たりとせば、吾人豈（）道徳の鼎の輕重を問はざるを得むや。是（）を以て道徳の理想は戮力なくして成立し得るものならざるべからず。
美的生活を論ず (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
嗟乎（）惜（）べし、かゝる美人（）も是（）辺鄙（）に生（）れ、昏庸頑夫（）の妻となり、巧妻（）常（）に拙夫（）に伴（）れて眠（）り、荊棘（）と倶（）に腐（）らん事憐（）に堪（）たり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
曰ク、向上ノ心即チ是（）ナリ。菩提、訳シテ覚（）トイウ。仏果（）一切ノ智々ナリ。コノ智々ノ上ニ起ス衆生ノ希望心ニテアルナリ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「一體（）是（）や、何（）う云（）ふ了見（）だね」と自分（）で飾（）り付（）けた物（）を眺（）めながら、御米（）に聞（）いた。御米（）にも毎年（）斯（）うする意味（）は頓（）と解（）らなかつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
終（）ニ是（）レ悠々（）タル行路（）ノ心（）——とやか！
武者窓日記 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
嗚呼（）、予が見たる所、感じたる所、すべて是（）くの如し。
予が見神の実験 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
おなし心の人あまたありてその事とゝのひ、終（）に石塔を建（）んとする時にいたりて、源教いふやう、かゝる㕝の導師（）たらんは我がおよぶ所にあらず、是（）最上山（）関興寺（）の上人を招請（）あれかしといふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
少し眼に怖味（）はありますが、是（）も巾着切（）のような眼付では有りません、堅いお屋敷でございますから好（）い服装（）は出来ません、小紋の変り裏ぐらいのことで、厚板の帯などを締めたもので
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「考へるまではなからう。親友と思うてをるなら、をる、さうなけりや、ないと言ふまでで是（）か否（）かの一つじや」
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
コノ人必ズ七日ノ後、マサニ是（）ノ如キ快楽（）ト眷族（）ヲステ、決定（）必ズ死ニイタルベシ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
其の一是（）及び一非（）を左右するもの彼の「思想」なりとせば、其の威力の壮大なる、得て名状すべからざるものあるなり。
思想の聖殿 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)