“是（ここ）”の例文｜ふりがな文庫

“是（ここ）” の例文

是（ここ）に於て日本は彼の長を採って我の短を補うたことが能（よ）く分る。総じて物事は一利一害で、仏教なり儒教なり多少の害を伴っておる。

女子教育の目的 (新字新仮名) ／大隈重信(著)

是（ここ）に於て守る者便（べん）を得、連夜水を汲（く）みて城壁に灌（そそ）げば、天寒くして忽（たちま）ち氷結し、明日に至れば復（また）登ることを得ざるが如きことありき。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

是（ここ）に於（おい）て齊（せい）の軍（ぐん）の善（よ）く射（い）る者（もの）をして、^（五三）萬弩（ばんど）、道（みち）を夾（はさ）んで伏（ふく）せしめ、^（五四）期（き）して曰（いは）く、『暮（くれ）に火（ひ）の擧（あ）がるを見（み）ば倶（とも）に發（はつ）せよ』

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

是（ここ）においてわたくしは、外崎さんの捜索を煩（わずらわ）すまでもなく、保さんの今の牛込（うしごめ）船河原町（ふながわらちょう）の住所を知って、直（すぐ）にそれを外崎さんに告げた。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

是（ここ）においてか芭蕉は無比無類の俳人として認められ、復（また）一人のこれに匹敵（ひってき）する者あるを見ざるの有様なりき。芭蕉は実に敵手なきか。曰（いわ）く、否。

俳人蕪村 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

是（ここ）ヲ以（も）テ相逢フゴトニ先生ノ文ト翁ノ学トヲ追称ス。交誼（こうぎ）啻（ただ）ニ門ヲ同ジクスルノミニアラズ。頃（このこ）ロソノ青年ノ所著『親灯余影』ナル者ヲ示サル。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

予は是（ここ）に於て、予が警告を再（ふたたび）するの、必要なる所以（ゆゑん）を感ぜざる能（あた）はず。予は全然正気（しやうき）にして、予が告白は徹頭徹尾事実なり。卿等幸（さいはひ）にそを信ぜよ。

開化の殺人 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

亦淵（わだ）の源と天の戸閉塞（とぢふさが）りて天よりの雨止（やみ）ぬ。是（ここ）に於て水次第に地より退き百五十日を経てのち水減り、方舟（はこぶね）は七月に至り其月の十七日にアララテの山に止りぬ。

可愛い山 (新字新仮名) ／石川欣一(著)

是（ここ）において個物は既に機械的でもなく、単に合目的的でもなく、形成的でなければならない。動物的身体的であっても、意識的であるかぎり斯（か）くいうことができる。

絶対矛盾的自己同一 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

是（ここ）においてか、或るものは意外の成功に誇り、或るものは幻滅の悲哀を感ずる。誰かかかる転変と、かくして現出せる新しき世界の状態とを予知し得るものがあろうぞ。

歴史の矛盾性 (新字新仮名) ／津田左右吉(著)

むしろこういう顕著（けんちょ）なる実例に基（もと）づいて、改めて是（ここ）から研究せられてよい問題である故に、汎（ひろ）く児童文化の考察者のために、我々はこの記録を残して置きたいのである。

こども風土記 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

政府は政令を行ひ、軍備を設け、一国の男女を保護して、其身体、生命、財産、名誉、自由を侵害せしめざるを任務と為（な）す。是（ここ）を以て国民は軍事に服し国費を負担するの義務あり。

修身要領 (新字旧仮名) ／福沢諭吉、慶應義塾(著)

「日本書紀」には、「伊弉諾尊（いざなぎのみこと）、伊弉冉尊（いざなみのみこと）、天の浮橋の上に立たして、共に計りて、底つ下に国や無からんとのり給ひて、廼（すなは）ち天（あめ）の瓊矛（ぬぼこ）を指しおろして、滄海を探ぐりしかば是（ここ）に獲き。 ...

日本天変地異記 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

是（ここ）において我が正義党は国民の名により、世界正義の名により、閣下に対し天誅を加うるの余儀（よぎ）なきに至りたることを遺憾とす。既に我が党は中央執行委員会にてこのことを議決せり。

鉄の規律 (新字新仮名) ／平林初之輔(著)

是（ここ）からは道を離れ沢を離れて、山の神尾根の登りに懸るのである、少し登るとシシ崩れと称する大きなガレ（山側の崩壊したる所をいう）があるので、猟師は之（これ）をシシ崩れの道と呼んでいる。

大井川奥山の話 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

権徳輿の晩渡揚子江の詩に云ふ、遠岫有無^ノ中、片帆烟水^ノ上（ほとり）と。已に是れ維語を用ふ。欧陽公の長短句に云ふ、平山闌檻倚^ル_二晴空^ニ_一、山色有無^ノ中と。詩人是（ここ）に至つて蓋（けだ）し三たび用ふ。

放翁鑑賞：07 その七　――放翁詩話三十章―― (新字旧仮名) ／河上肇(著)

予が曩（さき）に諸君に向いて、凄まじきものの経験を有せりと謂いしは是（ここ）なり。

黒壁 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

是（ここ）に於て作家は如何（どう）しても其主観を修養しなければならん事になる。

平凡 (新字新仮名) ／二葉亭四迷(著)

是（ここ）ニ於（おい）テ項王乃（すなわ）チ悲歌慷慨（こうがい）シ自ラ詩ヲ為（つく）リテ曰（いわ）ク「力山ヲ抜キ気世ヲ蓋（おお）フ、時利アラズ騅逝（ゆ）カズ、騅逝カズ奈何（いかん）スベキ、虞ヤ虞ヤ若（なんじ）ヲ奈何（いか）ニセン」ト。歌フコト数闋（けつ）、美人之ニ和ス。項王泣（なみだ）数行下ル。

李陵 (新字新仮名) ／中島敦(著)

狂態も是（ここ）に至りて極まれり。

東京市騒擾中の釣 (新字旧仮名) ／石井研堂(著)

李克（りこく）曰（いは）く、『起（き）は貪（たん）にして色（いろ）を好（この）む。然（しか）れども兵（へい）を用（もち）ふるは、司馬穰苴（しばじやうしよ）も過（す）ぐる能（あた）はざる也（なり）』と。是（ここ）に於（おい）て魏（ぎ）の文矦（ぶんこう）以（もつ）て將（しやう）と爲（な）す。

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

乃（すなわ）ち城外の諸渓（しょけい）の水を堰（せ）きて灌（そそ）ぎ、一城の士（し）を魚とせんとす。城中是（ここ）に於て大（おおい）に安んぜず。鉉曰く、懼（おそ）るゝ勿（なか）れ、吾（われ）に計ありと。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

是（ここ）に於て常に社会のために力を尽さるる有力なる諸君は、今後益々この大学のために助力さるることを信じて疑わぬのである。

早稲田大学の教旨 (新字新仮名) ／大隈重信(著)

そしてその弊を拯（すく）うには、ただ個人教育の法を参取する一途があるのみである。是（ここ）において世には往々昔の儒者の家塾を夢みるものがある。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

一、第一期は何人（なんぴと）にても修し得べく、第二期はやや専門に属す。是（ここ）を以て天才ある者は殆んど第一期を通過せずして初めより第二期に入ることあり。

俳諧大要 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

（是（ここ）に於て乎（か）、中央公論記者も「梅花の賦（ふ）」なる語を用ゐるならん。）梅花を唯愛すべきジエヌス・プリヌスの花と做（な）すは紅毛碧眼（こうまうへきがん）の詩人のことのみ。

続野人生計事 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

松塘の社中から『七曲吟社絶句』初編二巻が出たのは少しく後れて明治十二年己卯（きぼう）の秋であった。是（ここ）を以（も）て見るも当時詩賦の盛であったことが知られるであろう。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

是（ここ）において議するものあり曰く国家の俸禄を食（は）む史家は誤謬の索捜を勉めて国史の美観を損ずと。曰く国庫の資を以て蒐集したる断簡零墨を憑拠として漫（みだり）に賢相名臣の跡を抹殺すと。

史論の流行 (新字旧仮名) ／津田左右吉(著)

矛盾的自己同一的に自己自身を形成する社会は、是（ここ）においてイデヤ的形成的として国家となる、即ち理性的となるのである。かかる社会の形成要素として我々は具体的人格となるのである。

絶対矛盾的自己同一 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

是（ここ）に至って私は後立鹿島槍同山説を主張して、梃（てこ）でも動かぬ考である。

後立山は鹿島槍ヶ岳に非ざる乎 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

闔廬（かふろ）曰（いは）く、『試（こころ）みに婦人（ふじん）を以（もつ）てす可（べ）きか』と。曰（いは）く、『可（か）なり』と。是（ここ）に於（おい）て之（これ）を許（ゆる）す。宮中（きうちう）の美女（びぢよ）を出（いだ）し、百八十人（にん）を得（え）たり。

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

寒生のわたくしがその境界を窺（うかが）い知ることを得ぬのは、乞丐（こつがい）が帝王の襟度（きんど）を忖度（そんたく）することを得ぬと同じである。是（ここ）においてや僭越の誚（そしり）が生ずる。

細木香以 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

即ち仮りにここに家というとも、夫なくんば家を成さぬのである。是（ここ）に於て、次いで現れたるものは一夫多妻である。

婦人問題解決の急務 (新字新仮名) ／大隈重信(著)

是（ここ）に至りて人其（その）言の応を知りぬ。燕王今は帝（てい）たり、宮人内侍（ないじ）を詰（なじ）りて、建文帝の所在を問いたもうに、皆馬（ば）皇后の死したまえるところを指して応（こた）う。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

是（ここ）において余は漸（ようや）く不折君を信ずるの深きと共に君を見るの遅きを歎（たん）じたり。これより後また新聞の画に不自由を感ずる事なかりき。（六月二十五日）

墨汁一滴 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

是（ここ）ヲ以（も）テ能（よ）クソノ機宜ヲ詳ニシソノ形勢ヲ悉（ことごと）クス。然レバ則海防ノ策コノ篇ヨリ善キハ莫（な）シ。予乃チ抄シテコレヲ梓（し）ニ付シ題シテ『聖武記採要』トイヒ以テ世ニ問フ。

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

しかしかう云ふ随筆は多少の清閑も得なかつた日には、たとひ全然とは云はないにしろ、さうさう無暗（むやみ）に書けるものではない。是（ここ）に於て乎（か）、新らしい随筆は忽ち文壇に出現した。

野人生計事 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

（（莊賈ノ使者））既（すで）に往（ゆ）き、未（いま）だ反（かへ）るに及（およ）ばず。（（穰苴））是（ここ）に於（おい）て遂（つひ）に莊賈（さうか）を斬（き）り、以（もつ）て三軍（ぐん）に徇（とな）ふ。三軍（ぐん）の士（し）皆（みな）^（一九）振慄（しんりつ）せり。

国訳史記列伝：04 司馬穰苴列伝第四 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

予は是（ここ）において将（まさ）に自ら予が我分身の鴎外と共に死んで、新しい時代の新しい文学を味わうことを得ないようになったかを疑わんとするに至った。

鴎外漁史とは誰ぞ (新字新仮名) ／森鴎外(著)

是（ここ）において余は始めて平賀元義の名を知ると共にその歌の万葉調なるを見て一たびは驚き一たびは怪しみぬ。

墨汁一滴 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

是（ここ）に於て吾人（ごじん）は四十年前来学問の独立を高唱して、優等の国民即ち模範国民の養成に努力した。

始業式に臨みて (新字新仮名) ／大隈重信(著)

是（ここ）に於て誰か知ら然る可き人物を会津の主将に据えて、奥州出羽の押えの大任、わけては伊達政宗をのさばり出さぬように、表はじっとりと扱って事端を発させぬように

蒲生氏郷 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

是（ここ）において考証家の末輩（まつばい）には、破壊を以て校勘の目的となし、毫（ごう）もピエテエの迹（あと）を存せざるに至るものもある。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

是（ここ）において衛生上の営養と快心的の娯楽と一時に奪ひ去られ、衰弱とみに加はり昼夜悶々（もんもん）、忽（たちま）ち例の問題は起る「人間は何が故に生きて居らざるべからざるか」

墨汁一滴 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

故（ゆゑ）に其傳（そのでん）を^（六六）次（つい）づ。其書（そのしよ）に至（いた）つては世（よ）多（おほ）く之（これ）有（あ）り。是（ここ）を以（もつ）て論（ろん）ぜず、其（その）^（六七）軼事（いつじ）を論（ろん）ず。管仲（くわんちう）は世（よ）の所謂（いはゆる）賢臣（けんしん）なり。然（しか）れども^（六八）孔子（こうし）之（これ）を小（せう）とす。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

是（ここ）に於てこれから学ぶところの諸君は何処（どこ）までも共同の精神をもってやらなければならぬ。

始業式訓示 (新字新仮名) ／大隈重信(著)

（この句恐らくは南禅寺（なんぜんじ）より思ひつきたらんか）是（ここ）においてか神無月の語は一歩も動かざるを見るべし。

俳諧大要 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

是（ここ）に於（おい）て韓非（かんぴ）、（（韓王ノ））國（くに）を治（をさ）むるに、其（その）法制（はふせい）を修明（しうめい）し・^（四七）勢（いきほひ）を執（と）つて以（もつ）て其（その）臣下（しんか）を御（ぎよ）し・國（くに）を富（と）まし兵（へい）を彊（つよ）うして・以（もつ）て人（ひと）を求（もと）め賢（けん）に任（にん）ずるを務（つと）めず

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

調和が出来なければ衝突だ。衝突の次には争い。これほど恐るべきものはない。是（ここ）に於て吾人が世界的に努力せんとすればまず身を修める。それには何処（どこ）までも人格が基礎をなす。

始業式訓示 (新字新仮名) ／大隈重信(著)