“所謂”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
いわゆる68.6%
いはゆる26.1%
いわゆ2.7%
いはゆ0.7%
いわれ0.7%
いはれ0.6%
いい0.1%
いふところの0.1%
いわば0.1%
しょせん0.1%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
今日我々の理性はたとい如何に所謂（いわゆる）実生活に対する自己の体験が貧弱でも、人類の箇性の存在を理論的に認め得る丈けの力は持っていると思う。
概念と心其もの (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
所謂（いわゆる）唯心論と唯物論、観念論と経験論、目的論と機械論等の如き、人間思考の二大対立がよるところは、結局して皆此処（ここ）に基準している。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
「……さあ……そのような問題は、故、正木先生の所謂（いわゆる）『記憶と良心』の関係に属する、面白い研究事項ではないかと考えられるのですが……」
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
罪過の語はアリストテレスが、之（これ）を悲哀戯曲論中に用ひしより起原せるものにして、独逸語（ドイツご）の所謂（いはゆる）「シウルド」是（これ）なり。
罪過論 (新字旧仮名) ／ 石橋忍月(著)
見るべきの敵を目掛けて撃つを要せざるなり、撃といふ字は山陽一流の文士にこそ用あれ、愛山の所謂（いはゆる）空の空を目掛けて大（おほい）に撃つ文士に
人生に相渉るとは何の謂ぞ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
吉野はその、極悪気（きまりわるげ）な様子を見て、『小川の所謂（いはゆる）近代的婦人（モダーンウーマン）も案外初心（うぶ）だ！』と思つたかも知れない。
鳥影 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
宗演師は一個の禅僧として、意志強く、又世を浮雲の如く見て行く、所謂（いわゆ）るお悟りの人のように思われもしたであろうが、その実、情の人であった。
釈宗演師を語る (新字新仮名) ／ 鈴木大拙(著)
筆を投ずれば風を生じ百言即座（たちどころ）に発するというのが所謂（いわゆ）る馬琴の作風であって、推敲反覆の京伝から見れば奇蹟と云わなければならなかった。
戯作者 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
主翁はひどく碁が好きであったが、それは所謂（いわゆ）る下手（へた）の横好（よこず）きで、四目（もく）も五目も置かなければならなかった。
竈の中の顔 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
それより一週間（いつしうかん）ばかり經（た）つて、兒玉進五（こだましんご）の宅（たく）で彼（かれ）の所謂（いはゆ）る同窓會（どうさうくわい）が開（ひら）かれた。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
陶淵明（たうえんめい）の所謂（いはゆ）る「不レ求二甚解一」位（くらゐ）は未（ま）だ可（よ）いが時（とき）に一ページ讀（よ）むに一時間（じかん）もかゝる事（こと）がある。
都の友へ、Ｂ生より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
所謂（いはゆ）る半夜燈前十年事、一時和雨到心頭といふ一件（けん）だから堪忍（たまつ）たものでない
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
終生、いや千年の後までも、そのために、彼としては所謂（いわれ）のない、そして拭いようもない憎しみをこの国の人々から受けてしまうものとなった。
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
弥太兵衛爺（じじい）に、鐘の所謂（いわれ）を聞きながら、夜があけたら池まで案内させる約束で、小屋へ泊めて貰った処。
夜叉ヶ池 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
気を狂いてカメロットの遠きに走れる人の、わが傍（そば）にあるべき所謂（いわれ）はなし。
薤露行 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
いと善く識るらん人をば覚無しと言へる、これにもなかなか所謂（いはれ）はあらんと推測（おしはから）るれば
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
其（その）所謂（いはれ）を聞（き）くと、子路（しろ）と云（い）ふ男（をとこ）は、一（ひと）つ何（なに）か教（をす）はつて、それをまだ行（おこな）はないうちに、又（また）新（あた）らしい事（こと）を聞（き）くと苦（く）にする程（ほど）正直（しやうぢき）だからだつて云（い）ふんです。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
利助いはく、これを夜みせの辻にうらんにその行灯（あんどん）に魚のごまあげとしるさんもなにとやらまはりどほし、なにとか名をつけて玉はれと乞（こ）ひければ、亡兄（ばうけい）しばらくしあんして筆をとり天麩羅（てんふら）とかきてみせければ、利助不審（ふしん）の㒵（かほ）をなし天麩羅（てんふら）とはいかなる所謂（いはれ）にかといふ。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
壁とは目を障（さ）えぎり、視覚を覆うものの所謂（いい）である。それを透して見んとする意志がかぎりなく働く。不自由と、必然を透して自由を得んとする努力、そこに芸術のもつ執拗性がある。
壁 (新字新仮名) ／ 中井正一(著)
或は今後も、世間（せけん）所謂（いふところの）使用人の地位を脱しない限り、幾年の間休暇の無い生活を送るのでは無いかとさへ悲觀する事もある。
山を想ふ (旧字旧仮名) ／ 水上滝太郎(著)
「此際吾人西洋の事情に通ずる者が古史伝説を考究し、既に廃絶せる秘法を発見し、之を明治の社会に応用致し候わば所謂（いわば）禍（わざわい）を未萌（みほう）に防ぐの功徳（くどく）にも相成り平素逸楽（いつらく）を擅（ほしいまま）に致し候（そろ）御恩返も相立ち可申（もうすべく）と存候（ぞんじそろ）……」
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
論理は、所謂（しょせん）、論理への愛である。生きている人間への愛では無い。
斜陽 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)