“所謂”のいろいろな読み方と例文
読み方（ふりがな）割合
いわゆる68.4%
いはゆる26.8%
いわゆ2.5%
いはゆ0.8%
いわれ0.8%
いい0.2%
いはれ0.2%
いふところの0.2%
いわば0.2%
しょせん0.2%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
“所謂”を含む作品のジャンル比率
芸術・美術 > スポーツ・体育 > 戸外レクリエーション33.8%
歴史 > 地理・地誌・紀行 > 日本31.0%
文学 > 日本文学 > 小説 物語9.1%
(注)比率＝対象の語句にふりがなが振られている作品数÷各ジャンルの合計の作品数
これ等の犯罪的天才は大抵（たいてい）は小説の主人公になり、更（さら）に又所謂（いわゆる）壮士芝居の劇中人物になつたものである。
本所両国 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
といっているところへ、表に自動車のエンジンが高らかに響いて、帆村のいう所謂（いわゆる）国際連盟委員がドヤドヤと入ってきた。
人造人間事件 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
主（あるじ）の辞し去りて後、貫一は彼の所謂（いはゆる）何も無き、椀（わん）も皿も皆黄なる鶏子一色（たまごいつしき）の膳に向へり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
現代に所謂（いはゆる）列強の平和とはつまり腕力の平均に外ならないといふ平凡な理窟を彼等は又新しく天から教へられたのである。
点頭録 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
所謂（いわゆ）る富岡先生の暴力益々（ますます）つのり、二六時中富岡氏の顔出（かおだし）する時は全く無かったと言って宜（よろ）しい位
富岡先生 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
主翁はひどく碁が好きであったが、それは所謂（いわゆ）る下手（へた）の横好（よこず）きで、四目（もく）も五目も置かなければならなかった。
竈の中の顔 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
それより一週間（いつしうかん）ばかり經（た）つて、兒玉進五（こだましんご）の宅（たく）で彼（かれ）の所謂（いはゆ）る同窓會（どうさうくわい）が開（ひら）かれた。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
所謂（いはゆ）る半夜燈前十年事、一時和雨到心頭といふ一件（けん）だから堪忍（たまつ）たものでない
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
弥太兵衛爺（じじい）に、鐘の所謂（いわれ）を聞きながら、夜があけたら池まで案内させる約束で、小屋へ泊めて貰った処。
夜叉ヶ池 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
終生、いや千年の後までも、そのために、彼としては所謂（いわれ）のない、そして拭いようもない憎しみをこの国の人々から受けてしまうものとなった。
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
壁とは目を障（さ）えぎり、視覚を覆うものの所謂（いい）である。それを透して見んとする意志がかぎりなく働く。不自由と、必然を透して自由を得んとする努力、そこに芸術のもつ執拗性がある。
壁 (新字新仮名) ／ 中井正一(著)
いと善く識るらん人をば覚無しと言へる、これにもなかなか所謂（いはれ）はあらんと推測（おしはから）るれば
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
或は今後も、世間（せけん）所謂（いふところの）使用人の地位を脱しない限り、幾年の間休暇の無い生活を送るのでは無いかとさへ悲觀する事もある。
山を想ふ (旧字旧仮名) ／ 水上滝太郎(著)
「此際吾人西洋の事情に通ずる者が古史伝説を考究し、既に廃絶せる秘法を発見し、之を明治の社会に応用致し候わば所謂（いわば）禍（わざわい）を未萌（みほう）に防ぐの功徳（くどく）にも相成り平素逸楽（いつらく）を擅（ほしいまま）に致し候（そろ）御恩返も相立ち可申（もうすべく）と存候（ぞんじそろ）……」
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
論理は、所謂（しょせん）、論理への愛である。生きている人間への愛では無い。
斜陽 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)