“是（これ）” の例文
少しは邪推の悋気（りんき）萌（きざ）すも我を忘れられしより子を忘れられし所には起る事、正しき女にも切なき情（じょう）なるに、天道怪しくも是（これ）を恵まず。
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
是（これ）は偉（えら）い！……畫伯（ぐわはく）の自若（じじやく）たるにも我折（がを）つた。が、御當人（ごたうにん）の、すまして、これから又（また）澁谷（しぶや）まで火（か）を潛（くゞ）つて歸（かへ）ると言（い）ふには舌（した）を卷（ま）いた。
露宿 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
と是（これ）から釣堀（つりぼり）へまゐりますと、男女（なんによ）の二人連（ふたりづれ）ゆゑ先方（せんぱう）でも気（き）を利（き）かして小間（こま）へ通（とほ）して、蜆（しゞみ）のお汁（つけ）、お芋（いも）の煑転（につころ）がしで一猪口（いつちよこ）出ました。
心眼 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
いわゆる扶桑（ふそう）伝説はすなわち是（これ）で、多分は太陽の海を離るる光景の美しさ貴（とう）とさから、導かれたもののごとく私たちは推測している。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
然（しか）し是（これ）は活（い）きた話（はなし）とか、交際（かうさい）とかと云（い）ふものとは又（また）別（べつ）で、餘（あま）り適切（てきせつ）な例（れい）では有（あ）りませんが、例（たと）へば書物（しよもつ）はノタで、談話（だんわ）は唱歌（しやうか）でせう。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
三四郎は是（これ）で云へる丈の事を悉（ことごと）く云つた積りである。すると、女はすこしも刺激に感じない、しかも、例（いつも）の如く男を酔はせる調子で
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
従来極（き）わめて親切に且（か）つ妥当な批評をして来た、甲賀三郎氏が是（これ）に就（つ）いて、批評しなかったということを、私には鳥渡受け取れません。
印象に残った新作家 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
且（かつ）面白（おもしろ）い人物（じんぶつ）であるから交際（かうさい）して見給（みたま）へと云（い）ふのでありました、是（これ）から私（わたし）が又（また）山田（やまだ）と石橋（いしばし）とを引合（ひきあは）せて、先（ま）づ桃園（とうゑん）に義（ぎ）を結（むす）んだ状（かたち）です
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
「平和と戦争」と題するトルストイの著書の終局に載するところ、即ち是（これ）なり。其他の著書にも、此意を談ずるところ少なからず。
トルストイ伯 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
春の雪は消（きえ）やすきをもつて沫雪（あわゆき）といふ。和漢（わかん）の春雪消（きえ）やすきを詩哥（しいか）の作為（さくい）とす、是（これ）暖国（だんこく）の事也、寒国の雪は冬（ふゆ）を沫雪（あわゆき）ともいふべし。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
『エヘン！』と一つ咳拂（せきばら）ひして、鼠（ねずみ）は尊大（そんだい）に構（かま）へて、『諸君（しよくん）宜（よろ）しいか？最（もつと）も乾燥無味（かんさうむみ）なものは是（これ）です、まァ默（だま）つて聞（き）き給（たま）へ、諸君（しよくん）！ ...
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
是（これ）等が黄色な灯（ひ）で照（てら）されて居るのを私は云ひ知れない不安と恐怖の目で見て居るのであつた。終（しま）ひには両手で顔を覆ふてしまつた。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
『是（これ）はまあ極（ご）く／＼秘密なんだが——君だから話すが——』と青年は声を低くして、『君の学校に居る瀬川先生は調里ださうだねえ。』
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
責任（せきにん）といふ事（こと）に重（おもき）を置（お）きたいのもこれが爲（た）め、依頼心（いらいしん）が多（おほ）いのも是（これ）が爲（た）め、又（また）意志（いし）の強固（きやうこ）でないといふのも是（これ）が爲（た）めであらうと思（おも）ひます。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
是（これ）また、御本尊（ごほんぞん）十羅刹（らせつ）に申上て候。今日佛（ほとけ）、生（うま）れさせまします時に、三十二の不思議あり、此事、周書異記云文（しうしよいきといふふみ）にしるし置（お）けり。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
親でもない人を誰が親にして事える者があるかと云うような調子で、折々は互に説が違（ちがっ）て居ました。是（これ）れは私の十六、七の頃と思います。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
一夜（いちや）涼風（りょうふう）を銀座に追う。人（ひと）肩（かた）を摩（ま）す。正に是（これ）連袵（れんじん）幃（い）を成し挙袂（きょべい）幕を成し渾汗（こんかん）雨を成すの壮観なり。良家の児女盛装してカッフェーに出入す。
偏奇館漫録 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「お竹倉」は勿論その頃には厳（いかめ）しい陸軍被服廠や両国駅に変つてゐた。けれども震災後の今日（こんにち）を思へば、——「卻（かへ）つて并州（へいしう）を望めば是（これ）故郷」
本所両国 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
右の方に尾根らしいものがちょいちょい姿を見せる。しかし是（これ）は松葉沢の源頭に当るものらしい。二人で左右に別れて切明けの跡を探した。
奥秩父の山旅日記 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
一に曰（いは）く、和（やはらぎ）を以て貴しと為（な）し、忤（さか）ふこと無きを宗（むね）と為せ。人皆党（たむら）有り、亦（また）達（さと）れる者少し。是（これ）を以て、或は君父（きみかぞ）に順（したが）はずして乍（ま）た隣里（さととなり）に違（たが）ふ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
余にして是（これ）と彼とを分別するの力なきならば余は誰によりて身を処せんや、見よ彼ら余の不遜を責むるものも相互（あいたがい）に説を異（こと）にするにあらずや
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
此（この）四郎右衞門は當年（たうねん）六十五歳の老人（らうじん）なり夫を是より三十五年の間（あひだ）殘金（ざんきん）の勘定（かんぢやう）に懸（かゝ）らば是（これ）何歳（なんさい）に至るぞや大岡殿（おほをかどの）の仁心（じんしん）思（おも）ふべし
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
「滅せぬもののあるべきか。是（これ）を菩提（ぼだい）の種と思いさだめざらんは、口惜しかりき次第ぞと、急ぎ、都に上りつつ、敦盛卿の御首（みしるし）を見れば——」
新書太閤記：02 第二分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
以（もつ）て、あゝ云ふ世界を頭から拒絶して了（しま）ふのは、寧（むし）ろあゝ云ふものに敗ける事だよ。其（その）点では僕はもつと勇敢だ。僕は是（これ）からダンスを始めるよ。
私の社交ダンス (新字旧仮名) ／ 久米正雄(著)
因（よつ）て齊（せい）に家（いへ）せり。世（よ）の・老子（らうし）を學（まな）ぶ者（もの）は則（すなは）ち儒學（じゆがく）を絀（しりぞ）け、儒學（じゆがく）も亦（また）老子（らうし）を絀（しりぞ）く。『道（みち）、同（おな）じからざれば、相（あひ）爲（た）めに謀（はか）らず』とは、豈（あに）是（これ）を謂（い）ふ邪（か）。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
あゝ王者よ、吾は以何ばかり忠実なる、王の勇敢なる軍人であらうよ！　吾是（これ）なる剣は賢き王の御旗の許に是如く麗はしく喜びに踊りつゝあり。
青白き公園 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
昨夜老人の許（もと）へ来たのは唯（た）だ藻西一人さ、帳番の証言だから是（これ）も確かだ、藻西は宵の九時頃に来て十二時頃まで居た相（そう）だ
血の文字 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
罪過の語はアリストテレスが、之（これ）を悲哀戯曲論中に用ひしより起原せるものにして、独逸語（ドイツご）の所謂（いはゆる）「シウルド」是（これ）なり。
罪過論 (新字旧仮名) ／ 石橋忍月(著)
もっとも牧之翁自身も、「是（これ）余が発明にあらず諸書に散見したる古人の説なり」といっているのであるから、此処（ここ）では問題にすることもなかろう。
語呂の論理 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
日本（にほん）の化物（ばけもの）は後世（こうせい）になる程（ほど）面白（おもしろ）くなつて居（ゐ）るが、是（これ）は初（はじ）め日本（にほん）の地理的關係（ちりてきくわんけい）で化物（ばけもの）を想像（さうざう）する餘地（よち）がなかつた爲（ため）である。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
「然うかい、君も然うなのかい、」と私は引取ツて、「工場の前も幾度（いくたび）通（とほ）ツたか知れないが、今日程（ほど）悲しいと感（かん）じたことは是（これ）まで一度（いちど）もなかツた。 ...
虚弱 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
皆是（これ）剣道の師の命令に叛（そむ）き、女侠客の為に抑留されて、心ならずも堕落していた身から出た錆（さび）。斯う成るのも自業自得と、悔悟の念が犇々と迫った。
死剣と生縄 (新字新仮名) ／ 江見水蔭(著)
「わが郷関（きょうかん）何（いず）れの処ぞ是（これ）なる、煙波江上、人をして愁えしむ」と魚容は、うっとり呟いた時、竹青は振りかえって
竹青 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
野干すなわち口脚を以て水を通ず、水入って井に満ち師子浮み出づ、仏いわく師子王は我身是（これ）なり、五百師子は諸比丘是なり、野干は阿難（あなん）是なりと〉。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
扨て参考書だが、帯は愚か、襷（たすき）にもならない本ばかりで、あれでもなし是（これ）でもなしと、やっと捜がし出したのがオーベルラントで四冊ものの登山案内
スウィス日記 (新字新仮名) ／ 辻村伊助(著)
是（これ）は明らかに荷が勝ち過ぎたのと、彼の体力の不足から来たものだろう。予は彼の為に、後者を其の原因に採（と）る。
青べか日記：――吾が生活　し・さ (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
余（よ）明治（めいぢ）三十五年（ねん）春（はる）四月（ぐわつ）、徳島（とくしま）を去（さ）り、北海道（ほくかいだう）に移住（いぢゆう）す。是（これ）より先（さ）き、四男（しなん）又一（またいち）をして、十勝國（とかちのくに）中川郡（なかがはごほり）釧路國（くしろのくに）足寄郡（あしよろごほり）に流（なが）るゝ斗滿川（とまむがは）の畔（ほとり）に牧塲（ぼくぢやう）を經營（けいえい）せしむ。
命の鍛錬 (旧字旧仮名) ／ 関寛(著)
大阪方の主将は木村重成、長曾我部盛親（もりちか）の二人。是（これ）に向うは河内国の先鋒藤堂高虎兵五千、井伊直孝三千二百。
大阪夏之陣 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
又定生の外祖母と稱するものも別本に見えてゐる。「貞圓妙達比丘尼（びくに）、天明七年丁未（ていび）八月十一日」と書し、深川佐賀町一向宗と註してあるものが即（すなはち）是（これ）である。
寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
何卒、梅子さん、呉々（くれ／″＼）も是（これ）の御研究をお忘れないことを望みます、人生の奥義（あうぎ）は此の些（さゝや）かなる新約書の中に溢（あふ）れて、汲（く）めども尽くることは無いでありませう
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
□四月させる事なし、鉄線開き笋（たけのこ）出。蜩（ひぐらし）鳴き、蚯蚓（みみず）出、螻蟈（けら）鳴き、芭蕉実を結ぶ、国人是（これ）を甘露と名づく。
南嶋を思いて：――伊波文学士の『古琉球』に及ぶ―― (新字新仮名) ／ 新村出(著)
唯（ただ）是（これ）だけの事ならば別に仔細（しさい）無（な）し、こゝに不思議なるは其（そ）の女の顔で、眼も鼻も無い所謂（いわゆる）のツぺらぼう。
雨夜の怪談 (新字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
身共は京都に在（おわ）します一品薬王寺宮（いっぽんやくおうじのみや）様の御申付（おもうしつけ）によって是（これ）まで参いった宮侍、吉岡鉄之進と申す者じゃ。
名娼満月 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
火を月の方に送るも是（これ）、滅ぶる心を動かすも是、地を相寄せて一にするもまた是なり　一一五—一一七
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
御礼御序（おついで）に御頼（おたのみ）申候。猶（なお）あなたよりも御祝之品に預り痛み入候。いづれ是（これ）より御礼可申上（もうしあぐべく）候。扇子丈（だけ）あり合（あわせ）を呈（ていし）候。御入手可被下（くださるべく）候。御出張之先之事、御案も候半。
鴎外の思い出 (新字新仮名) ／ 小金井喜美子(著)
直諫とは過（あやま）ちをいいあらわし、理（り）をすぐにのべて、是非（ぜひ）をまげず、つよく諫（いさ）むるなり。かくのごとくなれば聞く人おそれて従う。孔子（こうし）の法語の言（げん）とのたまう是（これ）なり。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
「えゝ天人のものなんかは地の人間が買やしない。私達（わたしたち）がいつまで之（これ）をもつてゐたところが何の用にもたりないから、いつそのこと是（これ）は竜宮様へ差し上げてしまへ。」
竜宮の犬 (新字旧仮名) ／ 宮原晃一郎(著)
是（これ）も用法不詳（ふしやう）なれど、煙管（きせる）のラウの如き管（くだ）をば上より下へ傾（かたむ）け差（さ）し込（こ）み、全体（ぜんたい）をば大なる西洋煙管の如くにし、噐中に飮（の）み物（もの）を盛（も）りて管より之を吸（す）ひしやに考へらる。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
是（これ）は又余りに失敬なと腹の中に熱いうねりが立つものから、予は平気を装うのに余程骨が折れる。
浜菊 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
……………………もう是（これ）までと思った私は、矢庭に懐の小刀（ナイフ）を抜くと、ぶッつかる様に、その友人の胸を目がけて突進しました。……………………一瞬間の出来事です。
双生児：――ある死刑囚が教誨師にうちあけた話―― (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)