“邪”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
よこしま34.5%
さまた30.9%
よこし14.4%
よこ5.0%
じゃ5.0%
やま2.9%
か1.4%
ひが1.4%
ヨコシマ1.4%
きたな0.7%
じや0.7%
そね0.7%
わる0.7%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
夫（おっと）のために邪（よこしま）になり、女が欺瞞にみちたものとなると見るならば、漱石はどうして直の心理のこの明暗を追って行かなかっただろう。
漱石の「行人」について (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
（詮議の邪（さまた）げになる。ここにおる者以外への口外は、一切差し控えられたい。——係り海野甚三郎は、お品の出るまで、退城はならぬ）
夏虫行燈 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
邪（よこし）まなる人はもちろん話をも防ぎ、ただ善（よ）き道に導き奉り、共に天神地祇（ちぎ）の冥助を、永く蒙り給わんことを願い給うべし。
娘煙術師 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
獨り者の四十男が、美しくも惱ましい主人の女房に、邪（よこ）しまの戀慕をして居たことは、お作の困じ果てた言葉の末にもよく現はれます。
銭形平次捕物控：284 白梅の精 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
いきなり、もっと深々と、胸の中へ、妻の顔を抱きしめてやってから、彼は、そう云いながら邪（じゃ）けんなように突っ放した。
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ごらん、何一つ邪（やま）しいことは考えていない、そなたももっと大きい心になって聞いてもらわないとこまるのだ。
玉章 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
因（よつ）て齊（せい）に家（いへ）せり。世（よ）の・老子（らうし）を學（まな）ぶ者（もの）は則（すなは）ち儒學（じゆがく）を絀（しりぞ）け、儒學（じゆがく）も亦（また）老子（らうし）を絀（しりぞ）く。『道（みち）、同（おな）じからざれば、相（あひ）爲（た）めに謀（はか）らず』とは、豈（あに）是（これ）を謂（い）ふ邪（か）。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
段段先方（むかう）では憎しみを増し、此方では邪（ひが）みが募る。意地を張つても、悲しいことには、彼女の一家は人の情（なさけ）と憐みとで生（い）きなければならない。
夜烏 (新字旧仮名) ／ 平出修(著)
魁車の場合、あれほど正しい「演劇復帰」の軌道にのり乍ら、又あれほど邪（ヨコシマ）な写実主義を信奉して居たと言ふ矛盾は、併しありさうな事ではある。
街衢の戦死者：――中村魁車を誄す―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「吾は恆に思ほすことあり。何（な）ぞといへば、汝（いまし）の子目弱の王、人となりたらむ時、吾がその父王を殺せしことを知らば、還りて邪（きたな）き心一二あらむか」
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
又（また）他（た）の人（ひと）は建築（けんちく）の本義（ほんぎ）は「實」であると云（い）ふかも知（し）れぬ。孰（いづ）れが正（せい）で孰（いづ）れが邪（じや）であるかは容易（ようい）に分（わか）らない。人（ひと）の心理状態（しんりじやうたい）は個々（こゝ）に異（こと）なる、その心理（しんり）は境遇（きやうぐう）に從（したが）て移動（いどう）すべき性質（せいしつ）を有（もつ）て居（ゐ）る。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
その得意さうな笑声を俺がどんな邪（そね）み根性で聞いて居たかと云ふことは、彼の顧慮する所では勿論ないらしかつた。
公判 (新字旧仮名) ／ 平出修(著)
偽印というものは、巧くとも拙（まず）くとも、そこに邪（わる）い意志があるでな。すぐわかるもので、これは稚拙というても、そういう拙さではないですな。
随筆　宮本武蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)