“在”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
あ43.6%
い9.4%
いま8.5%
おわ7.6%
ざい7.4%
いで4.6%
わ2.6%
いら1.7%
あり1.7%
お1.7%
あっ1.2%
ある1.2%
ま1.2%
おは1.1%
まし0.9%
ましま0.9%
ア0.8%
あら0.6%
ゐ0.5%
ぜえ0.5%
ハ0.3%
おはし0.3%
あん0.2%
は0.2%
ゐら0.2%
いまし0.2%
います0.2%
おはせ0.2%
おわしま0.2%
はす0.2%
ゐな0.2%
イマ0.2%
ザイ0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
当時、皇后陛下で在（あ）らせられた皇太后様は、毎年文展に行啓あらせられ、殊のほか絵画に御興深くあらせられるように拝されました。
画筆に生きる五十年：――皇太后陛下御下命画に二十一年間の精進をこめて上納―― (新字新仮名) ／ 上村松園(著)
自己の余生を亡き夫の遺業の完成のために委（ゆだ）ねるは、なお在（い）ます夫に事（つか）うる如き心地がして、この上もない楽しみではあるけれども
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
われを君が仇（あだ）と思（おぼ）し給ふ勿（なか）れ、われは君のいづこに在（いま）すかを辨（わきま）へず、また見ず、また知らず、唯（たゞ）この涙に暮（く）るゝ面（おもて）を君の方に向けたり。
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
仏教を崇（たっと）ぶ市民達はその仏教の教主たるところの噠𡃤喇嘛その人を生仏（いきぼとけ）として尊信し、その喇嘛の在（おわ）す宮殿を神聖不可侵（おかすべからざる）場所とした。
喇嘛の行衛 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
一組は、六十くらいの白髪の老爺（ろうや）と、どこか垢抜（あかぬ）けした五十くらいの老婆である。品のいい老夫婦である。この在（ざい）の小金持であろう。
美少女 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
「それぢやその新聞が違つてゐるのだよ。阿父さんは先之（さつき）病院へ見舞にお出掛だから、間も無くお帰来（かへり）だらう。まあ寛々（ゆつくり）してお在（いで）な」
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
奉じ、城主山路殿に直々（じきじき）会い申さんために、これまで参った。——山路弾正殿に、御意（ぎょい）得とうぞんずる。山路殿はそれにお在（わ）さぬや！
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それはいけませんワ、父と、花房さんと、千種さんが在（いら）っしゃるんです——エ？　——謄本（コピー）は？　御存じない、どうしても——
女記者の役割 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
たまたま外（そと）より基督信徒の来（きた）るあれば我らは旧友に会せしがごとく、敵地に在（あり）て味方に会せしがごとく、うち悦びてこれを迎えたり
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
「無礼すな。これに在（お）わすは、御台所の政子の方様である。伊豆の秋戸の里よりお渡りあって、今この鎌倉へお着きなされたところだ」
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その人は次官であるから随分身分のある人で、その人の親類が長州に在（あっ）て、之（これ）に手紙を遣（やっ）た所が、その手紙を不意（ふい）と探偵に取られた。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
前にして遠く房總（ばうそう）の山々を望（のぞ）み南は羽田（はねだ）の岬（みさき）海上（かいじやう）に突出（つきいだ）し北は芝浦（しばうら）より淺草の堂塔迄（だうたふまで）遙（はる）かに見渡し凡そ妓樓（あそびや）の在（ある）地（ち）にして此絶景（ぜつけい）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
何事か呪文の如き事を口ずさみ、交る／＼天を傾（あふ）ぎて訴ふる様、波羅伊曾（はらいそ）の空に在（ま）しませる彼等の父の不思議なる救ひの手を待ち設くる体なり。
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
餘（あま）りに戀（こひ）しう懷（なつ）かしき折（をり）は自（みづか）ら少（すこ）しは恥（はづ）かしき思（おも）ひ、如何（いか）なる故（ゆゑ）ともしるに難（かた）けれど、且那（だんな）さま在（おは）しまさぬ時（とき）は心細（こゝろほそ）さ堪（た）へがたう、兄（あに）とも親（おや）とも頼母（たのも）しき方（かた）に思（おも）はれぬ。
われから (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
天道樣が感應（かんおう）在（まし）まして忠兵衞に云（い）はせし者ならん如何にも此長助が一肌（ひとはだ）脱（ぬい）でお世話致さん然（さり）ながら一旦（たん）中山樣にて落着（らくちやく）の付し事を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
又お前の信仰の虚偽を発（あば）かれようとすると「主よ主よというもの悉（ことごと）く天国に入るにあらず、吾が天に在（ましま）す神の旨に遵（よ）るもののみなり」
惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
白楽天（はくらくてん）のことば——行路（カウロ）ノ難ハ山ニモアラズ水ニシモ非（アラ）ズ、タダ人情反覆（ハンプク）ノ間ニ在（ア）リ——という事実を人々は目（ま）のあたりに見たことだった。
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
やがて慇懃（いんぎん）に札を施し「旦那（だんな）、失礼なこと伺ふ様ですが、失つ張り此の山の人（かた）で在（あら）つしやりますか」
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
『話（はな）しをしてるのは誰（だれ）か？』王樣（わうさま）が愛（あい）ちやんに近（ちか）づきながら申（まを）されました、それから、さも珍（めづ）らしさうに猫（ねこ）の頭（あたま）を見（み）てお在（ゐ）でになりました。
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
信州小室（こむろ）の在（ぜえ）に友達が行って居りますから無心を云おうと思いまして参ったのでごぜえますが、途中で災難に遭い、金子（かね）を……
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
花山院の兼雅（かねまさ）へ嫁いだ一女なども“——コノ御台所ハ御眉目モ美シウ情モ深クオハシケル上ニ、類（タグ）ヒナキ絵書キニテゾ、オ在（ハ）シケル——”と見えるし、また六番目の女は
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
扨（さて）も平野村甚左衞門方に世話（せわ）に成居るお三婆は此事を聞（きく）より大（おほひ）に歎（なげ）き悲（かなし）み先年御誕生（ごたんじやう）の若君の今迄（いままで）も御存命に在（おはし）まさば將軍の御落胤（おんおとしだね）なれば何樣（いかやう）なる立身を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
「さう云ふやうなお方がお在（あん）なさらなければ、……私貴方にお願があるのでございます」
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
『慮外（りよぐわい）ながら此のわたりの庵（いほり）に、近き頃樣（さま）を變（か）へて都より來られし、俗名（ぞくみやう）齋藤時頼と名告（なの）る年壯（としわか）き武士のお在（は）さずや』。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
「それこそ、御妻君が在（ゐら）つしやるのですから、余り頻繁（しげしげ）上りますと……」
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
傍邊（かたはら）より弟彦四郎是も漸く十二歳なるが進出（すゝみいで）私（わたし）も參り兄と一所に委細（ゐさい）を聞糺（きゝたゞ）し母樣の御心を慰（なぐさ）めんと申せば母は兄弟の孝心（かうしん）を喜び父樣が世に在（いまし）て此事を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
その中央（ちゆうあう）に機（はた）を建（たつ）る、是（これ）を御機屋（おはたや）と唱（とな）へて神（かみ）の在（います）がごとく畏尊（おそれうやま）ひ、織人（おりて）の外（ほか）他人を入れず、織女（おるをんな）は別火（べつくわ）を食（しよく）し、御機（おはた）にかゝる時は衣服をあらため、塩垢離（しほこり）をとり、盥（てあらひ）漱（くちそゝ）ぎこと／″＼く身（み）を清（きよ）む
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
能々（よく／＼）見るに岡山に在（おはせ）し時數年我が家に使ひたる若黨の忠八にて有ければ餘（あま）りの事に言葉も出ず女の細き心にて斯（かゝ）る賤（いやし）き姿（すがた）に成しを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
柴田殿の仰（おおせ）御尤のようではあるが、信孝殿御利発とは申せ、天下をお嗣参らせる事は如何（いかが）であろう。信長公の嫡孫三法師殿の在（おわしま）すからには、この君を
賤ヶ岳合戦 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
取換（とりかは）し如何成れば姉妹二人斯る苦界に沈みしぞ父樣（とゝさま）には私の身の代金（しろきん）の爲に人手に掛り果て給ひ母樣には麹町にお在（はす）るとの事成れどなどか逢（あひ）には來給はぬぞ手紙を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
阿母さんも来月は鈴（すう）さんが来てくれると言つて、朝晩にそればかり楽（たのしみ）にして在（ゐな）すつた……のだし
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
神は御嶽（オタケ）に常在するのではないが、神聖視する所から、いつでも在（イマ）す様に考へられもする。内地の杜々（モリ／＼）の神も、古くは社を持たなかつたに相違ない。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)