“自”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
みずか20.4%
おのずか19.0%
みづか12.1%
おのず11.8%
おの7.7%
おのづか6.2%
おのづ5.8%
みず5.6%
みづ2.0%
みづから1.9%
オノヅカ1.1%
みずから1.1%
じ0.8%
し0.6%
うぬ0.5%
ひとり0.5%
よ0.3%
ひと0.3%
ミヅカ0.3%
オノズカ0.2%
おのれ0.2%
オノ0.2%
より0.1%
おのずから0.1%
おのづから0.1%
おわ0.1%
ひとりで0.1%
み0.1%
われ0.1%
オノズ0.1%
オノヅ0.1%
ヒト0.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
安「オヽ左様か、じゃア自（みずか）ら稼いで苦しみ、金を貯めてなにかい身形を拵えて江戸へ行（い）こうと云う訳か、どうも能く離縁が出たのう」
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
元義に万葉の講義を請ひしに元義は人丸（ひとまろ）の太子（たいし）追悼の長歌を幾度も朗詠して、歌は幾度も読めば自（おのずか）ら分るものなり、といひきといふ。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
然れども吾人、豈（あに）偏狭自（みづか）ら甘んぜんや、凡そ道義を唱へ、正心（せいしん）を尊ぶもの、釈にも儒にもあれ、吾人焉（いづく）んぞ喜んで袂を連ねざらんや。
「平和」発行之辞 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
また上士の輩（はい）は昔日の門閥を本位に定めて今日の同権を事変と視做（みな）し、自（おのず）からまた下士に向（むかっ）て貸すところあるごとく思うものなれば
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
悶絶した尾張宗春が、自（おの）ずと蘇生したのである。茫然と四辺（あたり）を見廻した時、冷っこい物が手に触れた。気が付いて見ると一匹の小蛇！
任侠二刀流 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
六月十二日、予は独り新富座に赴（おもむ）けり。去年今月今日、予が手に仆（たふ）れたる犠牲を思へば、予は観劇中も自（おのづか）ら会心の微笑を禁ぜざりき。
開化の殺人 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
また夜更けに話すのと、白晝に話すのとは、自（おのづ）から人の氣分も違ふ譯ですから、勢ひ周圍にある天然を外（よそ）にする譯に行かないでせう。
小説に用ふる天然 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
小なる者は長添（ながそえ）山と為す、松倉伊賀の廃址（はいし）なり。山川の間人戸一千、士農あり、工商ありと。これ彼が自（みず）から語れる故郷の光景なり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
おゝ、自然（しぜん）と敵（てき）の意（い）を体（たい）して、自（みづ）から、罵倒（ばたう）するやうな木像（もくざう）では、前方（さき）が約束（やくそく）を遂（と）げんのも無理（むり）はない……駄物（だもの）、駄物（だもの）、駄物（だもの）
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
自（みづから）にても容されたのは、誰（たれ）にも容されんのには勝（まさ）つてをる。又自ら容さるるのは、終には人に容さるるそれが始ぢやらうと謂（い）ふもの。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
日は仲春、空は雨あがりの、爽（サワ）やかな朝である。高原（カウゲン）の寺は、人の住む所から、自（オノヅカ）ら遠く建つて居た。唯凡（タダオヨソ）、百人の僧俗が、寺中（ジチユウ）に起き伏して居る。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
その時あたかも牡丹の花生けの傍に置いてあつた石膏（せっこう）の肖像を取つてその裏に「自（みずから）題（だいす）。土一塊牡丹生けたるその下に。年月日」
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
さる頃（ころ）はがきにて處用（しよよう）と申こしたる文面（ぶんめん）は男（おとこ）の通（とほ）りにて名書（なが）きも六藏（ざう）の分（ぶん）なりしかど、手跡（しゆせき）大分（だいぶ）あがりて見（み）よげに成（な）りしと父親（ちゝおや）の自（じ）まんより
ゆく雲 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
自（し）がこころ寂び古びなばこのごときをさなき文はまた書かざらむ
樹木とその葉：01 序文に代へてうたへる歌十首 (旧字旧仮名) ／ 若山牧水(著)
慰めにも為りてやりたしと、人知らば可笑（をかし）かるべき自（うぬ）ぼれも手伝ひて、おぬひの事といへば我が事のように喜びもし怒（いか）りもして過ぎ来つるを
ゆく雲 (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
惨（さん）とした面（おもて）を——みだれ髪の毛を——大地に伏せてはいるけれど、心のうちには、何か寛々（ひろびろ）としたものがあった。自（ひとり）でに可笑しくさえなる余裕があった。
新編忠臣蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
本（もと）　虞初（ぐしょ）自（よ）りす〕といふに始り院本の名は金（きん）に始まる事陶九成（とうきゅうせい）が『輟耕録（てっこうろく）』に「唐有伝奇。宋有戯曲渾詞説。金有院本雑劇其実一也。」〔唐（とう）に伝奇（でんき）有（あ）り。
小説作法 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
わしは自（ひと）りで合点しながら、その警察へでも出頭する気か、フラフラと立上って、歩き出そうとした。そして、ハッと我に返った。
白髪鬼 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
萬法藏院の香殿・講堂・塔婆・樓閣・山門・僧房・庫裡、悉く金に、朱に、青に、晝より著（イチジル）く見え、自（ミヅカ）ら光りを發して居た。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
子弟ノ衣食、自（オノズカ）ラ余饒（ヨジョウ）アリ。臣ニ至リテハ、外ニ任アリ。別ノ調度ナク、身ニ随（シタガ）ウノ衣食、悉（コトゴト）ク官ニ仰ゲリ。別ニ生ヲ治メテ以テ尺寸ヲ長ズルナシ。
三国志：12 篇外余録 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その二枚なり三枚なりを斜に張ったり逆に張ったり、いろいろさまざまの張り方によって自由自在に自（おのれ）の意志を先方へ伝えることが出来るのだそうです。
雑草一束 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
其波の青色の末が、自（オノ）づと伸（ノ）し上る様になつて、頭の上まで拡がつて来てゐる空だ。其が又、ふり顧（カヘ）ると、地平をくぎる山の外線の、立ち塞つてゐる処まで続いてゐる。
若水の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
自（より）四の橋至（いたる）一の橋　明治四十一年十二月二十九日開通
支倉事件 (新字新仮名) ／ 甲賀三郎(著)
去歳（こぞ）の春すが漏（もり）したるか怪しき汚染（しみ）は滝の糸を乱して画襖（えぶすま）の李白（りはく）の頭（かしら）に濺（そそ）げど、たて付（つけ）よければ身の毛立（たつ）程の寒さを透間（すきま）に喞（かこ）ちもせず、兎（と）も角（かく）も安楽にして居るにさえ、うら寂しく自（おのずから）悲（かなしみ）を知るに
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
立夫（りつふ）の教にて、町屋村入口にて初て柳を見る。相州中人家柳を栽るを忌む。自（おのづから）土地に少しと云ふ。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
ここにおいて文殊師利（もんじゅしり）、維摩詰（ゆいまきつ）に問う。我ら各自（みなみな）説き自（おわ）れり。仁者（きみ）、まさに説くべし。何等（なに）をかこれ菩薩、入（にゅう）不二法門という。時に、維摩、黙然言（ことば）なし。文殊師利嘆じて曰く善哉（よきかな）善哉。
仏教人生読本 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
それは自（ひとりで）に妾の口を迸（ほとばし）り出でた言葉だったけれど、このとき云った、（どんなことをしてでも探しだしていただきたいわ）
三人の双生児 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
身体強健、なおよく鋤（くわ）を執り、畚（もっこ）を荷（にな）い、旦暮（たんぼ）灌漑（かんがい）して自（み）ずから楽んでおります。いわゆる老而益壮（おいてますますさかん）なると申すは、この人の謂（いい）でござりましょう。
禾花媒助法之説 (新字新仮名) ／ 津田仙(著)
婦人はとにもかくにも遣過（やりすご）せしが、又何とか思直（おもひなほ）しけん、遽（にはか）に追行きて呼止めたり。頭（かしら）を捻向（ねぢむ）けたる酔客は眊（くも）れる眼（まなこ）を屹（き）と見据ゑて、自（われ）か他（ひと）かと訝（いぶか）しさに言（ことば）も出（いだ）さず。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
モト自（オノズ）カラ地獄ナシ
地獄 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
どうしても副産物が伴はるゝものとすれば、主産物との融合に努めて見ることも必要であり、又、その融合の程度によつて価値の増減も自（オノヅ）から生ずる訳である。
和歌批判の範疇 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
統道眞傳卷首に聖人自然の眞道を失（アヤマ）る論と題し、劈頭先づ彼の自然觀を述べた句がある。——夫れ自然は始も無く終りも無し。自（ヒト）り感（ハタラ）き他を俟つに非ず、自ら推して至るに非ず。
安藤昌益 (旧字旧仮名) ／ 狩野亨吉(著)