“自（おのづ）”の例文

“自（おのづ）” の例文

また夜更けに話すのと、白晝に話すのとは、自（おのづ）から人の氣分も違ふ譯ですから、勢ひ周圍にある天然を外（よそ）にする譯に行かないでせう。

小説に用ふる天然 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

貫一は食はんとせし栗を持ち直して、屹（き）とお峯に打向ひたり。聞く耳もあらずと知れど、秘密を語らんとする彼の声は自（おのづ）から潜（ひそま）りぬ。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

必らず酬（むく）ふべしと思ふ程ならば、酬はずして自（おのづ）から酬ゆるものを。必らず忘れじといふ恩ならば、忘るゝとも自から忘るまじきを。

哀詞序 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

私は初めての事でもあり、且つは、話題（はなし）を絶やさぬ志田君と隣つて居る故か、自（おのづ）と人の目について、返せども、／＼、盃が集つて来る。

菊池君 (新字旧仮名) ／石川啄木(著)

衆人醉へる中に獨り醒むる者は容（い）れられず、斯かる氣質なれば時頼は自（おのづ）から儕輩（ひと／″＼）に疎（うとん）ぜられ、瀧口時頼とは武骨者の異名（いみやう）よなど嘲り合ひて

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

彼寺（かのてら）、此邸（このてい）、皆其（それ）等古人の目に触れ、前の橋、後（うしろ）の路（みち）、凡（すべ）て其（それ）等偉人の足跡を印（しる）して居るのだと思へば予の胸は自（おのづ）から跳（をど）る。

巴里より (新字旧仮名) ／与謝野寛、与謝野晶子(著)

野々宮君は生涯現実世界と接触する気がないのかも知れない。要するに此静かな空気を呼吸するから、自（おのづ）からあゝ云ふ気分にもなれるのだらう。

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

自（おのづ）からときめく胸を抑へてわたしは其処へ行つた。と、またこれはどうしたことぞ、其処は大きなランプ部屋であつた。

木枯紀行 (新字旧仮名) ／若山牧水(著)

是を以て君言（のたま）ふときは臣承はり、上行ふときは下靡（なび）く。故に詔を承はりては必ず慎め、謹まずんば自（おのづ）からに敗れなむ。

大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／亀井勝一郎(著)

かくの如く路地は一種云ひがたき生活の悲哀の中（うち）に自（おのづ）から又深刻なる滑稽の情趣を伴はせた小説的世界である。

路地 (新字旧仮名) ／永井荷風(著)

ソレから其年靜岡に行くまでには馬鹿な危險の目にも自（おのづ）から出遇ツたし、今考へて見るとお話しをするにも困る程の始末だが、たゞ其頃は些（すこ）しも山氣（やまぎ）なし

兵馬倥偬の人 (旧字旧仮名) ／塚原渋柿園、塚原蓼洲(著)

信仰に由（よ）りて我等が認むる所の物もかしこにては知らるべし、但し證（あかし）せらるゝに非（あら）ず、人の信ずる第一の眞理の如くこの物自（おのづ）から明らかならむ　四三—四五

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

それは自（おのづ）から作品の中にさういふものが含まれるといふだけであつて、作家としての心構へとしてはやつぱり見物と対等の立場で作品を書くべきだと思ひます。

対話 (新字旧仮名) ／岸田国士(著)

自（おのづ）から睡氣（ねむけ）の差すまで、かうして過してゐる二三十分間が、彼れには一日中の最も樂しい時間であつた。

入江のほとり (旧字旧仮名) ／正宗白鳥(著)

強いて一度は冷かな笑を湛え得たにしても、それは自（おのづ）から内から崩れて行く。忽ち縦断されて了ふ。

心理の縦断 (新字旧仮名) ／田山花袋、田山録弥(著)

さう心に誓つてゐて、私は自棄の気味と自（おのづ）からなる性の目覚めとで、下女とみだらな関係を結んだ。

途上 (新字旧仮名) ／嘉村礒多(著)

東岸一帶は小高い丘をなして自（おのづ）から海風をよけ、幾多の人家は水の畔（はた）から上段かけて其蔭に群がり、幾多の舟船は其蔭に息（いこ）うて居る。余等は辨天社から燈臺の方に上つた。

熊の足跡 (旧字旧仮名) ／徳冨蘆花(著)

自（おのづ）から振作するの勇氣は、以て笑ひつゝ天災地變に臨むことが出來ると思ふものゝ、絶つに絶たれない係累が多くて見ると、どう考へても事に對する處決は單純を許さない。

水害雑録 (旧字旧仮名) ／伊藤左千夫(著)

櫻町（さくらまち）が殿（との）の面影（おもかげ）も今（いま）は飽（あ）くまで胸（むね）に浮（うか）べん、我（わ）が良人（をつと）が所爲（しよゐ）のをさなきも強（しひ）て隱（かく）さじ、百八（ひやくはち）煩惱（ぼんなう）自（おのづ）から消（き）えばこそ、殊更（ことさら）に何（なに）かは消（け）さん、血（ち）も沸（わ）かば沸（わ）け炎（ほのほ）も燃（も）えばもえよとて

軒もる月 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

なし流れ／＼て嘉川家へ入（いり）込しに當時嘉川の評判（ひやうばん）惡（あし）き故自（おのづ）から知音（ちいん）の人も遠（とほ）ざかりしにより常陸（ひたち）筑波（つくば）山の近邊に少しの知音を便（たよ）り行んと千住へ出筑波を指（さし）て急ぎしが先江戸近邊（きんぺん）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

俊男（としを）は見るともなく自（おのづ）と庭（には）に蔓（はびこ）ツた叢（くさむら）に眼を移して力なささうに頽然（ぐつたり）と倚子（いす）に凭（もた）れた。

青い顔 (旧字旧仮名) ／三島霜川(著)

ユウゴオの趣味は典雅ならず、性情奔放にして狂颷（きようひよう）激浪の如くなれど、温藉静冽（おんしやせいれつ）の気自（おのづ）からその詩を貫きたり。対聯（たいれん）比照に富み、光彩陸離たる形容の文辞を畳用して、燦爛（さんらん）たる一家の詩風を作りぬ。

海潮音 (新字旧仮名) ／上田敏(著)

自（おのづ）から詩の情想の底に漂つてゐる。

定本青猫：01 定本青猫 (旧字旧仮名) ／萩原朔太郎(著)

今にして思へば政海の波浪は自（おのづ）から高く自から卑（ひく）く、虚名を貪り俗情に蹤（お）はるゝの人には棹（さを）を役（つか）ひ、橈（かい）を用ゆるのおもしろみあるべきも

三日幻境 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

私は初めての事でもあり、且つは、話題を絶やさぬ志田君と隣つて居る故か、自（おのづ）と人の目について、返せども返せども、盃が集つて來る。

菊池君 (旧字旧仮名) ／石川啄木(著)

男たちは自（おのづ）から荒（すさ）められて、女の挙（こぞ）りて金剛石（ダイアモンド）に心牽（こころひか）さるる気色（けしき）なるを、或（あるひ）は妬（ねた）く、或は浅ましく、多少の興を冷（さま）さざるはあらざりけり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

つゞいて、だから先刻（さつき）云つた金（かね）を貸して下（くだ）さい、といふ文句が自（おのづ）から頭（あたま）の中（なか）で出来上（できあが）つた。——けれども代助はたゞ苦笑して嫂（あによめ）の前に坐（すは）つてゐた。

それから (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

わがかく説分（ときわく）る處正しくば、愛せらるゝ禍ひは即ち隣人（となりびと）の禍ひなる事亦自（おのづ）から明かならむ、而して汝等の泥（ひぢ）の中にこの愛の生ずる状（さま）三あり　一一二—一一四

神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

独逸（ドイツ）は南北に由（よつ）て風土にも人情にも差があると聞いて居たが、南独逸（ドイツ）の精粋（せいすゐ）であるミユンヘンは自然の景勝も人づきあひも自（おのづ）から仏蘭西（フランス）に似た所が多い様である。

巴里より (新字旧仮名) ／与謝野寛、与謝野晶子(著)

……よく年（とし）よりが言（い）つて聞（き）かせた。——飜（ひるがへ）つて思（おも）ふに、自（おのづ）から忌（い）み憚（はゞか）るやうに、人（ひと）の手（て）から遠（とほ）ざけて、渠等（かれら）を保護（ほご）する、心（こゝろ）あつた古人（こじん）の苦肉（くにく）の計（はかりごと）であらうも知（し）れない。

間引菜 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

其の騷々しさは又自（おのづ）から牽手の心を興奮させる。自分は二頭の牝牛を引いて門を出た。腹部まで水に浸されて引出された乳牛は、どうされると思ふのか、右往左往と狂ひ廻る。

水害雑録 (旧字旧仮名) ／伊藤左千夫(著)

うしろ向きの表情の何処かにそれが自（おのづ）から出るんだといふ、さういふ暗示的な一つの表現として受取れば受取れるんだけれども、それが少し行過ぎると作者の悪戯になるでせうね。

対話 (新字旧仮名) ／岸田国士(著)

その若者の群の中にも自（おのづ）から勢力の有るものと、無いものとの区別があつて、其勢力のある者が、まだ十六七の若い青年を面白半分に悪いところに誘つて行く、これが第一の弊だと思ふ。

重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／田山花袋(著)

偖又半四郎は時（とき）移（うつ）るに隨ひて醉（ゑひ）は十分に發（はつ）し自（おのづ）から高聲（かうせい）になり彼町人體の男に向ひ貴樣の樣なる者は道連（みちづれ）になると茶屋なとへ引づり込（こみ）此樣に打解（うちとけ）て酒を呑合（のみあひ）百年も交際（つきあひ）し如くなして相手の油斷（ゆだん）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

名利（みやうり）の外に身を處（お）けば、自（おのづ）から嫉妬の念も起らず、憎惡（ぞうを）の情も萌（きざ）さず、山も川も木も草も、愛らしき垂髫（うなゐ）も、醜（みにく）き老婆も、我れに惠む者も、我れを賤しむ者も、我れには等しく可愛らしく覺えぬ。

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

波自（おのづ）から跳り、枝自（おのづ）から飛びて

牧羊神 (旧字旧仮名) ／上田敏(著)

春は俗を狂せしむるに宜（よけ）れど、秋の士を高うするに如（し）かず。花の人を酔はしむると月の人を清（す）ましむるとは、自（おのづ）から味（あじはひ）を異にするものあり。

秋窓雑記 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

山田（やまだ）は元来（ぐわんらい）閉戸主義（へいこしゆぎ）であつたから、其（そ）の躯（からだ）が恁（かう）云（い）ふ雑務（ざつむ）に鞅掌（わうしやう）するのを許（ゆる）さぬので、自（おのづ）から遠（とほざ）かるやうに成（な）つたのであります

硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

そこはかとなき若い悲哀（かなしみ）——手頼（たより）なさが、消えみ明るみする螢の光と共に胸に往来して、他（ひと）にとも自分にとも解らぬ、一種の同情が、自（おのづ）と呼吸（いき）を深くした。

鳥影 (新字旧仮名) ／石川啄木(著)

「いや学校ぢや英語丈しか受持つてゐないがね、あの人間が、自（おのづ）から哲学に出来上つてゐるから面白い」

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

此（こ）の兒（じ）、最（もつとも）少（いとけ）なしと雖（いへど）も、後（のち）に自（おのづ）から設得（まうけえ）んと。果（はた）せる哉（かな）、長（ひとと）なりて荊州（けいしう）の刺史（しし）となるや、潛（ひそか）に海船（かいせん）を操（あやつ）り、海（うみ）を行（ゆ）く商賈（しやうこ）の財寶（ざいはう）を追剥（おひはぎ）して、富（とみ）を致（いた）すこと算（さん）なし。後（のち）に衞尉（ゑいゐ）に拜（はい）す。

唐模様 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

呼（よぶ）ものなく叮嚀屋と云へば長八の事となり段々心安き得意も殖（ふえ）相應に屑も買出（かひいだ）せしかば早晩（いつしか）昔（むか）しの身の上も忘れて追々錢の儲（まう）かるに隨ひ自（おのづ）から商賣に勵（はげ）みが付て長八は毎日々々相變らず裏々（うら／＼）の長屋々々を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

少焉（しばし）泣きたりし女の声は漸（やうや）く鎮りて、又湿（しめ）り勝（がち）にも語り初（そ）めしが、一たび情（じよう）の為に激せし声音は、自（おのづ）から始よりは高く響けり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

知らぬうちとて、黙思逍遙の好地と思ひしところ、この物語を聞きてよりは、自（おのづ）からに足をそのあたりに向けずなりにき。

鬼心非鬼心：（実聞） (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

そこはかとなき若き悲哀——手頼りなさが、消えみ明るみする螢の光と共に胸に往來して、他（ひと）にとも自分にとも解らぬ、一種の同情が、自（おのづ）と呼吸を深くした。

鳥影 (旧字旧仮名) ／石川啄木(著)

其内（そのうち）定期（ていき）の三週間（しうかん）も過（す）ぎて、御米（およね）の身體（からだ）は自（おのづ）からすつきりなつた。御米（およね）は奇麗（きれい）に床（とこ）を拂（はら）つて、新（あた）らしい氣（き）のする眉（まゆ）を再（ふたゝ）び鏡（かゞみ）に照（て）らした。それは更衣（ころもがへ）の時節（じせつ）であつた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)