“我”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
われ26.4%
わ23.1%
が22.4%
わが16.5%
わし2.1%
お1.4%
おれ1.3%
あ1.0%
ア0.7%
あれ0.6%
ワレ0.6%
おい0.4%
おら0.4%
おの0.4%
わたし0.4%
ひと0.3%
わたくし0.3%
を0.3%
ワ0.3%
おいら0.1%
てまえ0.1%
アートマン0.1%
エゴー0.1%
ガ0.1%
プライド0.1%
ワガ0.1%
ワゴ0.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
或時は却て其れから逃れ出やうと急（あせ）る程な、感覺の快味に、全く「我（われ）」を忘却してしまふ無限の恍惚———私は實に、戀それよりも
歓楽 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
うつくしき顏（かほ）に似合（にあは）ぬは心（こゝろ）小學校通（せうがくかうがよ）ひに紫袱紗（むらさきふくさ）對（つゐ）にせし頃（ころ）年上（としうへ）の生徒（せいと）に喧嘩（いさかひ）まけて無念（むねん）の拳（こぶし）を我（わ）れ握（にぎ）る時（とき）同（おな）じやうに涙（なみだ）を目（め）に持（も）ちて
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
「さようさよう、申すまでもござらぬ。……が、萩丸様今日まで、我（が）を張って宥免状認（したた）めませぬ。じゃによって殺そうと申すまでで」
猫の蚤とり武士 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
我（わが）住（すむ）魚沼郡（うをぬまこほり）の内にて雪頽（なだれ）の為（ため）に非命（ひめい）の死（し）をなしたる事、其村の人のはなしをこゝに記（しる）す。しかれども人の不祥（ふしやう）なれば人名（じんめい）を詳（つまびらか）にせず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
杖に縋って早や助かれ。女（むすめ）やい、女、金子は盗まいでも、自分の心が汝（うぬ）が身を責殺すのじゃわ、たわけ奴めが、フン。我（わし）を頼め、膝を
政談十二社 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
角の質屋の旦那どのが御年始着だからとて針を取れば、吉はふふんと言つてあの兀頭（はげあたま）には惜しい物だ、御初穂（おはつう）を我（お）れでも着て遣（や）らうかと言へば
わかれ道 (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
桝組（ますぐみ）も椽配（たるきわ）りも我（おれ）がする日には我の勝手、どこからどこまで一寸たりとも人の指揮（さしず）は決して受けぬ、善いも悪いも一人で背負（しょ）って立つ
五重塔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「これの鏡は、もはら我（あ）が御魂として、吾が御前を拜（いつ）くがごと、齋（いつ）きまつれ。次に思金の神は、前（みまへ）の事（こと）を取り持ちて、政（まつりごと）まをしたまへ六」
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
足柄の御坂（ミサカ）畏（カシコ）み、くもりゆの我（ア）が底延（シタバ）へを、言出（コチデ）つるかも（万葉巻十四）
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「誰（た）そ我が國に來て、忍（しの）び忍びかく物言ふ。然らば力競べせむ。かれ我（あれ）まづその御手を取らむ一二」といひき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
はだすゝきほに出（ヅ）る我（ワレ）や尾田（ヲダ）のあかたふしの淡の郡にいます神あり（神功紀）
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
今詫びたからとて甲斐（かひ）はなしと覚悟して、太吉、太吉と傍へ呼んで、お前は父（とと）さんの傍と母（かか）さんと何処（どちら）が好い、言ふて見ろと言はれて、我（おい）らはお父（とつ）さんは嫌い
にごりえ (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
「本当にそれが一番早道だア、と我（おら）ア、いつでも言ふんだけど、まさか、それも出来ねえと見えて、それを遣つて呉れる人が無えだ」
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
第五番に、檜扇（ひおうぎ）取って練る約束の、我（おの）がお珊の、市随一の曠（はれ）の姿を見ようため、芸妓（げいこ）、幇間（たいこもち）をずらりと並べて、宵からここに座を構えた。
南地心中 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
我（わたし）は賊でございます。海賊赤格子九郎右衛門の娘本名お粂、今の名はお菊、すなわち殿様のご愛妾、お菊殿の一の乾児、海蛇の忠蔵とは私のこと。
赤格子九郎右衛門の娘 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
我（ひと）の折角洗つたものに何する、馬鹿めと突然（だしぬけ）に噛つく如く罵られ、癇張声に胆を冷してハッと思へば瓦落離（ぐわらり）顛倒、手桶枕に立てかけありし張物板に
五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
抑（そもそ）も始より我（わたくし）心には何とも思はぬ唯継（ただつぐ）に候へば、夫婦の愛情と申候ものは、十年が間に唯の一度も起り申さず、却（かへ）つて憎き仇（あだ）のやうなる思も致し、其傍（そのそば）に居り候も口惜（くちをし）く、倩（つくづ）く疎（うと）み果て候へば
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
馬鹿野郎呼はりは太吉をかこつけに我（を）れへの当こすり、子に向つて父親（てておや）の讒訴（ざんそ）をいふ女房気質（かたぎ）を誰（た）れが教へた、お力が鬼なら手前は魔王、商売人のだましは知れてゐれど
にごりえ (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
その音が上の語の語尾音と合して一音となることがある（荒磯（アライソ）—ありそ、尾（ヲ）の上（ウヘ）—をのへ、我（ワ）が家（イヘ）—わぎへ、漕ぎ出（イ）で—こぎで）。
国語音韻の変遷 (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
己（おれ）もさ、狒々（ひひ）や巨蛇（うわばみ）なら、片腕で退治て見せらあ。「我（おいら）だって天狗の片翼を斬って落すくらいなら、朝飯前だ。 ...
活人形 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
もみじの中（うち）で、さしむかいに食べられた時を思いますと、我（てまえ）もう、ここが
式部小路 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
仏性を波羅門の「我（アートマン）」のごとくに解するものは、仏性の覚知を説く点において、右の消息を知らない。彼らは「風火の動著（どうじゃ）する心意識」を仏性の覚知と誤認しているのである。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
彼のシバルリイは「我（エゴー）」を重んじて、軽々しく死し軽々しく生きず、我がシバルリイは生命を先づ献じて、然る後にシバルリイを成さんとするものゝ如かりし、己れの品性は磨（みが）くこと多からずして
徳川氏時代の平民的理想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
美しさには心惹かれても、結局、美の根柢が自然を「我（ガ）」で変造したものなのである。
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
逆（さか）しまに天国を辞して奈落の暗きに落つるセータンの耳を切る地獄の風は我（プライド）！　我（プライド）！　と叫ぶ。——藤尾は俯向（うつむき）ながら下唇を噛（か）んだ。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
諦（アキラカ）ニ聴ケ諦ニ聴ケ我（ワガ）教令ヲ
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
Ａ○やすみしゝ我（ワゴ）おほきみの　恐也（カシコキヤ）みはかつかふる山科の鏡の山に……（万葉巻二）
形容詞の論：――語尾「し」の発生―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)