“自（みづ）”の例文｜ふりがな文庫

“自（みづ）” の例文

おゝ、自然（しぜん）と敵（てき）の意（い）を体（たい）して、自（みづ）から、罵倒（ばたう）するやうな木像（もくざう）では、前方（さき）が約束（やくそく）を遂（と）げんのも無理（むり）はない……駄物（だもの）、駄物（だもの）、駄物（だもの）

神鑿 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

光線の圧力を研究する為（ため）に、女を轢死させる事はあるまい。主人の妹は病気である。けれども兄（あに）の作（つく）つた病気ではない。自（みづ）から罹（かゝ）つた病気である。

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

次（つぎ）に申（まを）したいのは責任（せきにん）を自（みづ）から知（し）るといふの點（てん）であります。英學塾（えいがくじゆく）の寄宿舍（きしゆくしや）には唯今（たゞいま）五十名（めい）足（た）らずの生徒（せいと）が居（ゐ）ます。

女教邇言 (旧字旧仮名) ／津田梅子(著)

この第三回の行（かう）、われは髪を剃り笻（つゑ）を曳きて古人の跡を蹈み、自（みづ）から意向を定めてありしかば義友も遂に我に迫らず、遂に大坂の義獄に与（あづか）らざりしも

三日幻境 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

又錦の馬韉（せん）ふさはしきを犬の脊に打かけ、かの美人を乗せて、犬を叱して奔せしむるに、美人は自（みづ）から起ちて馬上さまざまなる劇（しぐさ）を為して神変の技をしめす。

『聊斎志異』より (新字旧仮名) ／蒲原有明(著)

けれども先生（せんせい）は其家（そのいへ）を圍（かこ）む幾畝（いくせ）かの空地（くうち）を自（みづ）から耕（たがや）して菜園（さいゑん）とし種々（しゆ／″＼）の野菜（やさい）を植（う）ゑて居（ゐ）ます。又（また）五六羽（ごろつぱ）の鷄（にはとり）を飼（か）ふて、一家（か）で用（もち）ゆるだけの卵（たまご）を採（と）つて居（ゐ）ます。

日の出 (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

とも思（おも）ひ又（また）自（みづ）から勵（はげ）ましては、何（なん）の譯（わけ）もなきこと、大英斷（だいえいだん）の庭男（にはをとこ）とさへ成（な）りし我（われ）、此上（このうへ）の出來（でき）ごと覺悟（かくご）の前（まへ）なり、只（たゞ）あやふきは令孃（ひめ）が心（こヽろ）にて、首尾（しゆび）よく文（ふみ）は屆（とヾ）きたりとも

暁月夜 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

自（みづ）から一の目的（もくてき）を定（さだ）め、万障（ばんしやう）を排（はい）し、終生（しうせい）一徹（てつ）其（その）目的点（もくてきてん）に達（たつ）せんと勉（つと）むるが如きは余（よ）の不信仰（ふしんこう）時代（じだい）の行為（こうゐ）なりき、主（しゆ）の命（めい）維（こ）れ徇（したが）ひ、今日（こんにち）は今日（こんにち）の業（げふ）を成（な）す、是（こ）れ余（よ）の今日（こんにち）の生涯（しやうがい）なり

問答二三 (新字旧仮名) ／内村鑑三(著)

言ひ解（と）く術（すべ）のなからんやと、事に托して叔母なる人の上京を乞ひ、事情を打明（うちあ）けて一身（いつしん）の始末を托し、只管（ひたすら）胎児の健全を祈り、自（みづ）から堅く外出を戒（いまし）めし程に、景山（かげやま）は今何処（いづく）に居るぞ

母となる (新字旧仮名) ／福田英子(著)

世の係累を暫（しば）し戦ひの巷（ちまた）に遁（のが）れやうとしたか、それともまだ妻子の為（た）めに成功の道を求めやうとしたか、それは何方（どつち）であるか解（わか）らぬが、兎（と）に角（かく）自（みづ）から進んで此（この）地に遣（や）つて来たことは事実である。

父の墓 (新字旧仮名) ／田山花袋(著)

わが友（とも）なる——園（その）が、自（みづ）から私（わたし）に話（はな）した——其（そ）のお話（はなし）をするのに、念（ねん）のため時間表（じかんへう）を繰（く）つて見（み）ると、奥州（おうしう）白河（しらかは）に着（つ）いたのは夜（よる）の十二時（じ）二十四分（ぷん）で——

銀鼎 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

これに觸（ふ）れる人（ひと）は自（みづ）から睡眠（ねむり）を催（もよ）ふすほどの、だらりとした心地（こゝち）の好（よ）い土地柄（とちがら）の故（せい）でもあらう。

怠惰屋の弟子入り (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

われは自（みづ）から問ひ、自から答へて安らかなる心を以て蓬窓（ほうさう）に反（かへ）れり。わが視（み）たる群星は未だ念頭を去らず、静かに燈を剪（き）つて書を読まんとするに、我が心はなほ彼にあり。

一夕観 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

それからフロツクコートや何か着た偉（えら）さうな男が沢山集まつて、自分が存外幅の利かない様に見えた事であつた。新時代の青年を以て自（みづ）から居る三四郎は少し小さくなつてゐた。

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

自（みづ）から恣（ほしひまゝ）にする歡樂悲愁のおもひは一字に溢れ一句に漲る、かくて單純な言葉の秘密、簡淨な格調の生命は殘る隈なくこゝに發現したのである。島崎氏はこの外に何者をも要（もと）めなかつた。

新しき声 (旧字旧仮名) ／蒲原有明(著)

これは御世話（おせわ）と筆（ふで）やの妻（つま）にも挨拶（あいさつ）して、祖母（ばゝ）が自（みづ）からの迎（むか）ひに正太（しようた）いやが言（い）はれず、其（その）まゝ連（つ）れて歸（かへ）らるゝあとは俄（には）かに淋（さび）しく、人數（にんず）は左（さ）のみ變（かは）らねど彼（あ）の子（こ）が見（み）えねば大人（おとな）までも寂（さび）しい

たけくらべ (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

嫁（よめ）の姿（すがた）で彩色（さいしき）しては、前後左右（ぜんごさいう）、額縁（がくぶち）のやうな形（かたち）で、附添（つきそ）つて、木（き）を刻（きざ）んで拵（こしら）へたものが、恁（か）う行（い）くものか、と自（みづ）から彫刻家（てうこくか）であるのを嘲（あざ）ける了見（れうけん）。

神鑿 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

「矢っ張り、電気燈に圧倒されて、段々退却するんでせう」と云ひ終つて、自（みづ）から、えへゝゝと、洒落（しやれ）の結末をつけて、書生部屋へ帰つて行つた。代助もつゞいて玄関迄出（で）た。門野は振返（ふりかへつ）た。

それから (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

其（そ）の夜（よ）又（また）倶（とも）に夢（ゆめ）む。此（こ）の度（たび）や蒋侯神（しやうこうじん）、白銀（しろがね）の甲胄（かつちう）し、雪（ゆき）の如（ごと）き白馬（はくば）に跨（またが）り、白羽（しらは）の矢（や）を負（お）ひて親（したし）く自（みづ）から枕（まくら）に降（くだ）る。

甲冑堂 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

広田先生の話し方（かた）は、丁度案内者が古戦場を説明する様なもので、実際を遠くから眺めた地位に自（みづ）からを置いてゐる。それで頗る楽天の趣（おもむき）がある。恰（あたか）も教場で講義を聞くと一般の感を起させる。

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

と言（い）ふ。我（われ）も少（すこ）し力（ちから）ありて、やわか座頭（ざとう）に劣（おと）るまじい大力（だいりき）のほどが想（おも）はれる。自（みづ）から熊（くま）を張殺（はりころ）したと名乗（なの）るのと、どちらが点首（うなづ）かれるかは論（ろん）に及（およ）ばぬ。

怪力 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

又（また）奥方様（おくがたさま）をくはせる……剰（あまつさ）へ、今（いま）心着（こゝろづ）いて、耳（みゝ）を澄（す）ませて聞（き）けば、我（われ）自（みづ）からも、此（こ）の頃（ごろ）では鉦太鼓（かねたいこ）こそ鳴（な）らさぬけれども、土俗（どぞく）に今（いま）も遣（や）る……天狗（てんぐ）に攫（さら）はれたものを探（さが）す方法（しかた）で

神鑿 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)