“主”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
ぬし36.2%
あるじ26.6%
おも12.2%
しゅ8.9%
しゆ5.3%
しゅう5.0%
しゆう1.2%
ヌシ0.9%
つかさど0.5%
アルジ0.5%
ある0.3%
きみ0.3%
す0.3%
つかさ0.3%
んし0.3%
シユ0.3%
やど0.1%
テーゼ0.1%
お0.1%
のし0.1%
しう0.1%
した0.1%
つと0.1%
むね0.1%
シュ0.1%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
扨（さて）その帯が出来上つて見ると、それは註文主（ぬし）のお上さんには勿論、若い呉服屋の主人にも派手（はで）過ぎると思はずにはゐられぬものだつた。
貝殻 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「齒が痛い。痛いよう！　痛いよう！　罪人（つみびと）と人に呼ばれ、十字架にかかり給へる、救ひ主（ぬし）イエス・キリスト……齒が痛い。痛いよう！」
宿命 (旧字旧仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
主（あるじ）去つて一しほおもひで深い庭となりましたが、いまかうして此處で時間を過してゐても、能なしの僕にも、妻にも、哀傷の歌ひとつ作れません。
行く春の記 (旧字旧仮名) ／ 堀辰雄(著)
こは何事（なにごと）やらんと胷（むね）もをどりて臥（ふし）たる一間（ひとま）をはせいでければ、家（いへ）の主（あるじ）両手（りやうて）に物（もの）を提（さげ）
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
彼女は主（おも）に祖母さんの側に居て、谷中の家の様子を聞きたがる年とった祖母さんにいろいろなことを語り聞かせたり慰めたりするという風であった。
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
和歌はその調べが俳句とは違って幽玄な思想であるように響いて来る、しかしその幽玄と感ずるところは歌の形体から来る感じが主（おも）なものである。
俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
「気味の悪い奴よのう！　その方は今宵いぶかしいことばかり致しおる。尋ねているのはそちでない。門七じゃ。林田！　主（しゅ）の命じゃ！　言うてみい！」
十万石の怪談 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
そこで、おぬしには気の毒な頼みだが、どうかおぬしが天鬼様を殺した下手人となり、この源八に、主（しゅ）の敵（かたき）となって、討たれてもらいたいのだが
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神の意に従へる生活は一の意味を有せり、自（みづか）らは我が業（げふ）の目的如何なるを弁（わきま）へずと雖、これを用ゆるの主（しゆ）には大なる目的あり。
トルストイ伯 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
何（なん）でも耶路撒冷（イエルサレム）は遠（とほ）い処（ところ）だ、さうして主（しゆ）の君（きみ）は、われわれのごとく傍（そば）にお出遊（いであそ）ばすのだ。
浮浪学生の話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
何しろ一方なりませんお主（しゅう）おもい、で、お嬢さんがね、あつい、あついとおっしゃる度に、額からたらたら膏汗（あぶらあせ）を流すんですよ。
式部小路 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
我が仇（あだ）なる両人の生首提（ひっさ）げて立帰り、主（しゅう）の敵（かたき）を討ちたる廉（かど）を以（もっ）て我が飯島の家名再興の儀を頭（かしら）に届けくれ
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
腹（はら）たちしならば雪三（せつざう）ゆるしてよ、隔（へだ）つる心（こゝろ）は微塵（みぢん）もなけれど、主（しゆう）の家來（けらい）の昔（むか）しは兎（と）もあれ
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
冥途（よみぢ）の苞（つと）と齎し去らしめんこと思へば憫然（あはれ）至極なり、良馬主（しゆう）を得ざるの悲み、高士世に容れられざるの恨みも詮ずるところは異（かは）ることなし、よし／＼
五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
飛び離れた処々にも、この語を使ふ地方で著しい事は、みづし・みんつち・めどち・どちなど言ふが、大抵水の主（ヌシ）の積りで、村人は畏がつてゐる。
河童の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「馬耳よ。よく聞け。お主（ヌシ）が青ガサやチイサ釜とあくまで腕くらべをしたい気持は殊勝であるが、こんなウチで仕事をしたいとは思うまい」
夜長姫と耳男 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
（『白虎通（びゃっこつう）』に曰く、「魂魄（こんぱく）とはなんのいいぞ。魂はなお伝伝のごとし。行きて外に休まず、情を主（つかさど）る。魄は迫然として人に著（つ）きて性を主る」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
スコットランド王の子で宮中の栄華に飽き大陸に渡って僧寮を主（つかさど）ったという。
十二支考：10　猪に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
——午（ウマ）ノ刻ニ、主（アルジ）ノ親シキ者、猪（イノコ）ノ肉卜酒トヲタズサエテ、訪（オトナ）イ来ラン、ソノ人、東ヨリ来テ、コノ家ニ、悲シミヲモタラス。
三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
サレド富貴栄達ノ相アレバ、一国一城ノ主（アルジ）タラム。
旗本退屈男：04 第四話　京へ上った退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
ここの事を、私が初めて聞いたのは、一昨三十一年八月の末、双六小屋の炉ばたで主（ある）じ小池義清さんの弟で猟師の義蔵さんが、——面白い所がある、と話してくれた時だ。
ある偃松の独白 (新字新仮名) ／ 中村清太郎(著)
——床しい荷をになった下郎じゃ。そもどのような風雅の主（ある）じを持っているのか？　と、何ごころなく眺めやった露月の瞳（め）に、はじめて例の若衆ぶりが、突如として花のように映じたのであります。
艶容万年若衆 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉(著)
主（きみ）を待たせし厩奴（うまやもり）または心ならず目を覺（さま）しゐたる僕の馬梳（うまぐし）を用ふるもかくはやきはいまだみず　—八一
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
異国は、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の御国にあらざるが故（ゆえ）に、定まれる主（きみ）なくして、狭蝿（さばえ）なす神ところを得て、あらぶるによりて、人心（ひとごころ）あしく、ならはしみだりがはしくして、国をし取りつれば
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
「アイゴ……何も訊かないで下さい」彼女は小さな声で哀れ深く云った。「私の主（す）人ですもの……」
光の中に (新字新仮名) ／ 金史良(著)
天台大師ハ能化（のうけ）ノ主（す）
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
大老これを上に主（つかさ）どり、間部これを下に輔（たす）くるに非ざるよりは、天下の事、安（いずく）んぞここに至らんや。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
長というのは駅（うまや）の長で、駅館を主（つかさ）どるものが即ち長である。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「そうとものし。俺（うら）らはアメリカ人や、ヘリピン人や、ドシャ人の出来なかった工事（こうり）を、立派（じっぱ）にやって見せちゃるんじゃ。俺（うら）らがマジダへ着いた時、がやがや排斥さらしよった奴らへ、お主（んし）やら、この工事（こうり）が出来るかといっぺん言わな、日本人であらいでよ。」
わが町 (新字新仮名) ／ 織田作之助(著)
「そうとものし、俺（うら）らはアメジカ人やヘリピン人や、ドシア人の出来なかった工事（こうり）を、立派（じっぱ）にやって見せちやるんじゃ。俺（うら）らがマジダへ着いた時、がやがや排斥さらしよった奴らへ、お主（んし）やらこの工事（こうり）が出来るかと、いっぺん言うて見ちやらな、日本人であらいでよ」
わが町 (新字新仮名) ／ 織田作之助(著)
民政ノ要ハ、寡欲（クワヨク）公平ニアリ。——北条氏モ中興ノ主（シユ）ハ、自ラ質粗ト武朴（ブボク）ヲ守リ、官ハ従四位ヨリ以上ヲ望マズ、領ハ武蔵、相模ノ二国ニ限リ、唯、努メテ北人固有ノ剛健ニ恃（タノ）ム。
私本太平記：01 あしかが帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
——人皇（ジンワウ）九十五代ノ世ニ当ツテ、天下一トタビ乱レテ、主（シユ）モ安カラズ。コノ時、東魚（トウギヨ）来（キタ）ツテ、四海ヲ呑ミ、日ノ西天ニ没スルコト三百七十余日、西鳥（サイテウ）来（キタ）ツテ、東魚ヲ食ラフ。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
万章問いて曰く、或るひと謂（い）う、孔子衛（えい）に於ては癰疽（ようそ）を主（やど）とし、斉（せい）に於ては侍人（じじん）瘠環（せきかん）を主（やど）とせりと、これ有りしや。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
吾（われ）聞く、近臣を観（み）るにはその主（やど）す所のものを以てし、遠臣を観るにはその主（やど）る所のものを以てすと。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
僕の心の中では純粹に他人離れのした生活に於いても猶、主（テーゼ）と客（アンチテーゼ）とが相對して可なり才走つた會話を交換してゐる。
三太郎の日記　第二 (旧字旧仮名) ／ 阿部次郎(著)
尤も僕の中にゐる主（テーゼ）と客（アンチテーゼ）の會話は可なり才ばしつてゐるから、まだ／＼しんみりした味が足りない。
三太郎の日記　第二 (旧字旧仮名) ／ 阿部次郎(著)
主（お）もに違ふと云ふことの論據になつて居りまするのは外國の Orthographie は廣く人民の用ゐるものである、我邦の假名遣は少數者の用ゐるものであると云ふことであります。
仮名遣意見 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
斯う云ふ意味に假名遣の發音と相違する點を、主（お）もに語原的と外國では申して居るやうであります。
仮名遣意見 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「そこな女中、この美少年が、お主（のし）に惚れて、今夜、泊るとよう」
南国太平記 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
「行かん。俺は、罪人でないぞ。軽輩だと、お主（のし）達は侮る気か」
南国太平記 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
盛（さか）りすぎては花（はな）も甲斐（かひ）なし、適當（てきたう）の聟君（むこぎみ）おむかへ申し度（たき）ものと、一意（い）專心（せんしん）主（しう）おもふ外（ほか）なにも無（な）し
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
忠信（の人）に主（した）しみ、己れに如（し）かざる者（ひと）を友とすることなかれ、過（あやま）てば則ち改むるに憚（はばか）ることなかれ。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
トルストイ伯曰く「神を知ることゝ生命（いのち）とは一にして離るべからざる者なり。神は生命なり。神を求むるを主（つと）むべし、神なくして生命ある事能（あた）はじ」と。
トルストイ伯 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
『和名抄』に蛇和名倍美蚖蛇（げんじゃ）加良須倍美（からすへみ）蚺蛇（ぜんじゃ）仁之木倍美（にしきへみ）とありて幣美（へみ）てふ（〔という〕）名ぞ主（むね）と聞ゆる、同じ『和名抄』蝮の条に、
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
「古語にいう。——主（シュ）貴（タット）ケレバ臣栄エ、主憂ウル時ハ臣辱メラルと。弟には弟の主君あり、私には私の主君がありますから」
三国志：06 孔明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)