“主”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
ぬし36.0%
あるじ27.2%
おも11.3%
しゅ8.8%
しゆ5.4%
しゅう4.9%
しゆう1.3%
ヌシ0.8%
つかさど0.6%
アルジ0.5%
しう0.4%
ある0.4%
きみ0.2%
す0.2%
つかさ0.2%
んし0.2%
シユ0.2%
やど0.1%
テーゼ0.1%
お0.1%
のし0.1%
した0.1%
じゆ0.1%
つと0.1%
むね0.1%
シュ0.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
「どんな事情が、おありか、ぞんじませんが、それは、およしなさいませ。あれは魔の島です。おそろしい主（ぬし）がすんでいるのです。」
怪奇四十面相 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
しかし迫害が烈しいだけに、「万事にかない給うおん主（あるじ）」も、その頃は一層この国の宗徒（しゅうと）に、あらたかな御加護（おんかご）を加えられたらしい。
おぎん (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
金田氏は元（もと）刀剣の鞘師（さやし）でありましたが、後牙彫商になって浅草向柳原（むこうやなぎわら）に店を持っている貿易商人で、主（おも）に上等品を取り扱っているので
幕末維新懐古談：47 彫工会の成り立ちについて (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
『荘子（そうじ）』に「名は実（じつ）の賓（ひん）なり」とあるごとく、実（じつ）は主（しゅ）にして名（な）は客（かく）である。言葉も同じく考えの賓（ひん）、思想の客（かく）なりといいうると思う。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
別に好い声ではないが、円みのある、落着いた温かい声である。『——主（しゆ）ウのー手エにーすーがーれエるー、身イはー安（やす）ウけエしー』
葉書 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
「その白砂糖をちょんびりと載せたところが、主（しゅう）の子を育てた姥の乳の滴（したた）りを象（かたど）ったもので、名物の名物たる名残（なご）りでござりまする」
大菩薩峠：33 不破の関の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
勤め大事に骨さへ折らば御氣に入らぬ事も無き筈と定めて、かゝる鬼の主（しゆう）をも持つぞかし、目見えの濟みて三日の後、七歳になる孃さま踊りのさらひに午後よりとある
大つごもり (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
殊に其中の「あが主（ヌシ）の御魂（ミタマ）たまひて、春さらば、奈良の都に喚上（メサ）げたまはね」とある一首は、よごととしての特色を見せてゐる。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
（『白虎通（びゃっこつう）』に曰く、「魂魄（こんぱく）とはなんのいいぞ。魂はなお伝伝のごとし。行きて外に休まず、情を主（つかさど）る。魄は迫然として人に著（つ）きて性を主る」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
午（ウマ）ノ刻ニ、主（アルジ）ノ親シキ者、猪（イノコ）ノ肉卜酒トヲタズサエテ、訪（オトナ）イ来ラン、ソノ人、東ヨリ来テ、コノ家ニ、悲シミヲモタラス。
三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
立出（たちいで）しなりと始終の事とも物語り然るに主（しう）親（おや）のお罰（ばつ）にや途中（とちう）に於て惡漢どもに欺かれ既に一命も失（うしな）はんとせし程の危難に逢（あひ）たるを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
ただその重く暗い石屋根の下にひそかな住人の転変が隠されているのは、宿の主（ある）じの話でも察しられて、ぜひもない。月は更けて雲におおわれる。
ある偃松の独白 (新字新仮名) ／ 中村清太郎(著)
すなはちこの者長（をさ）また主（きみ）となりてルッカをピサ人に見えざらしむる山の上に狼とその仔等を逐ふに似たりき　二八—三〇
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
「私の主（す）人ですもの……」
光の中に (新字新仮名) ／ 金史良(著)
定基は図らずも三河の赤坂の長（おさ）の許の力寿という美しい女に出会った。長というのは駅（うまや）の長で、駅館を主（つかさ）どるものが即ち長である。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
俺（うら）らがマジダへ着いた時、がやがや排斥さらしよった奴らへ、お主（んし）やら、この工事（こうり）が出来るかといっぺん言わな、日本人であらいでよ。
わが町 (新字新仮名) ／ 織田作之助(著)
人皇（ジンワウ）九十五代ノ世ニ当ツテ、天下一トタビ乱レテ、主（シユ）モ安カラズ。コノ時、東魚（トウギヨ）来（キタ）ツテ、四海ヲ呑ミ、日ノ西天ニ没スルコト三百七十余日、西鳥（サイテウ）来（キタ）ツテ、東魚ヲ食ラフ。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
孔子、魯衛（ろえい）に悦ばれず、宋の桓司馬（かんしば）将（まさ）に要してこれを殺さんとするに遭（あ）い、微服して宋を過ぐ、この時は孔子、阨（やく）に当たって、陳侯周の臣たる司城貞子（しじょうていし）を主（やど）とせり。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
僕の心の中には常に主（テーゼ）と客（アンチテーゼ）とがある。一つの聲がさうだと云ふともう一つの聲がさうぢやあるまいと云ふ。
三太郎の日記　第二 (旧字旧仮名) ／ 阿部次郎(著)
けれども「プ」の字を書かずに「ブ」の字を書いてある。斯う云ふ意味に假名遣の發音と相違する點を、主（お）もに語原的と外國では申して居るやうであります。
仮名遣意見 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「そこな女中、この美少年が、お主（のし）に惚れて、今夜、泊るとよう」
南国太平記 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
（八）　子曰く、君子重（おも）からざれば則ち威あらず、学べば則ち固（かたくな）ならず。忠信（の人）に主（した）しみ、己れに如（し）かざる者（ひと）を友とすることなかれ、過（あやま）てば則ち改むるに憚（はばか）ることなかれ。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
四八院主（じゆ）こそ鬼になり給ひつれと、連忙（あわただ）しく逃げさりぬるのちは、夜（よな）々里に下りて人を四九驚殺（おど）し、或は墓をあばきて腥（なま）々しき屍（かばね）を喫（くら）ふありさま、実（まこと）に鬼といふものは昔物がたりには聞きもしつれど
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
トルストイ伯曰く「神を知ることゝ生命（いのち）とは一にして離るべからざる者なり。神は生命なり。神を求むるを主（つと）むべし、神なくして生命ある事能（あた）はじ」
トルストイ伯 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
『和名抄』に蛇和名倍美蚖蛇（げんじゃ）加良須倍美（からすへみ）蚺蛇（ぜんじゃ）仁之木倍美（にしきへみ）とありて幣美（へみ）てふ（という）名ぞ主（むね）と聞ゆる、同じ『和名抄』蝮の条に、〈俗あるいは蛇を呼ぶに反鼻と為す
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
「古語にいう。——主（シュ）貴（タット）ケレバ臣栄エ、主憂ウル時ハ臣辱メラルと。弟には弟の主君あり、私には私の主君がありますから」
三国志：06 孔明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)