“象”のいろいろな読み方と例文
読み方（ふりがな）割合
かたち30.5%
かたど25.1%
かた10.8%
すがた10.3%
ぞう7.9%
ざう3.9%
しょう2.5%
きさ2.0%
しやう1.5%
ホ1.0%
(他:9)4.5%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
我等ははげしき雨にうちふせらるゝ魂をわたりゆき、體（からだ）とみえてしかも空（くう）なるその象（かたち）を踏みぬ　三四—三六
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
いまだ欺かるとの自覺なく己が前に現はれしもの（こは存在の象（かたち）にして實在の象にあらねど）を實際に見たりと思ひたればなり
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
いずれも名前に象（かたど）った、白虎、青竜、玄武、朱雀、の紋を付けた衣裳を着、さも業々（ぎょうぎょう）しく押し列（なら）んだ。
蔦葛木曽棧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
眞志屋の紋は、金澤蒼夫（さうふ）さんの言（こと）に從へば、マの字に象（かたど）つたもので、これも亦水戸家の賜ふ所であつたと云ふ。
寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
かの狩衣などを紫黒色に染めこれをエビ染め、またその色をエビ色というのはこれらブドウの実の熟した色に象（かた）どったものである。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
是より直に滴（したゝ）るものはその後滅びじ、これが自ら印を捺（お）すとき、象（かた）消ゆることなければなり　六七—六九
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
地にあっては諸（もろもろ）の形に現われ、天にあっては諸の象（すがた）に現われる、神秘な創造は、そうであらんことを望んでいる。
レ・ミゼラブル：08 第五部　ジャン・ヴァルジャン (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
冬、暖気もなく、光もなく、日中（にっちゅう）もなく、夕方はすぐ朝と接し、霧、薄明り、窓は灰色であって、物の象（すがた）もおぼろである。
レ・ミゼラブル：04 第一部　ファンテーヌ (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
正（まさ）ちゃんは、動物園（どうぶつえん）で見（み）た象（ぞう）のことを思（おも）い出（だ）して、それがいいと思（おも）ったから、
夏の晩方あった話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
この間も、博物標本室の、象（ぞう）の剥製（はくせい）標本の中から、のこのこと出て来た諜者（ちょうじゃ）がいたからね、わしの教室だって
海底都市 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
「月はなかつた筈だな、四月の二十三日だ。その上あの邊には常夜燈も自身番の行燈もない、——狼は愚（おろ）か、象（ざう）と鉢合せしたつてわからない筈だよ」
銭形平次捕物控：198 狼の牙 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
花屋敷（はなやしき）の火（ひ）をのがれた象（ざう）は此（こ）の塔（たふ）の下（した）に生（い）きた。
露宿 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
この極（きわ）めて安価なる気燄家（きえんか）は、太平の象（しょう）を具したる春の日にもっとも調和せる一彩色である。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
孔子、晩にして易を喜（この）み、彖（たん）、繋（けい）、象（しょう）、説卦（せっか）、文言（ぶんげん）を序（つい）ず。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
わが命（いのち）も常（つね）にあらぬか昔（むかし）見（み）し象（きさ）の小河（をがは）を行（ゆ）きて見むため　〔巻三・三三二〕　大伴旅人
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
やはり旅人の作に、「昔見し象（きさ）の小河を今見ればいよよ清（さや）けくなりにけるかも」（巻三・三一六）というのがある。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
〔評〕慶應（けいおう）三年九月、山内容堂（ようだう）公は寺村左膳（さぜん）、後藤象（しやう）次郎を以て使となし、書を幕府に呈（てい）す。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
愚（ぐ）按（あんずる）に円（まろき）は天の正象（しやう）、方（かく）は地の実位（じつゐ）也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
其を、象（ホ）の各方面から解釈し、占あつて言ふ習慣に結びついて来た。
日本文章の発想法の起り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其対象となるものは、神の示すところの「ほ」である。あけたつの王（ミコ）の場合にも、うけひまをして鷺をうけひ落しうけひ活し、木の葉をうけひ枯しうけひ生かしたとある。神の「承（ウケ）ふ」象（ホ）を請ふ事になる。
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
武蔵は、萌（も）え出（いず）る植物の本能のように、体のうちから外へ向って象（あら）われようとして熄（や）まないものに、卒然（そつぜん）と、筋肉がうずいてくるのを覚えた。
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
雪天陽（てんやう）を離（はなれ）て降下（ふりくだ）り地に皈（かへれ）ば天陽（やう）の円（まろ）き象（かたどり）うせて地陰（いん）の方（かく）なる本形（ほんけい）に象（かたど）る、ゆゑに雪頽（なだれ）は千も万も圭角（かどだつ）也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
「舜典」に「象（かたどるに）以二典刑一」といい、呉氏がこれを解釈して、「刑を用うるところの象を図して示し、智愚をして皆知らしむ」といい
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
綾を織る人の世の象（さま）
レモンの花の咲く丘へ (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
綾を織る人の世の象（さま）
レモンの花の咲く丘へ (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
村長の像ならば村費をもって記念像を作る議が可決されているし、地主ならば彼自らが自らの人徳を後世の村民に遺（のこ）すための象（しるし）として、費用を惜まず己（おの）れの像を建設して置きたい望みを洩らしている。
ゼーロン (新字新仮名) ／ 牧野信一(著)
彼は、無念になって、その心のなかの象（もの）を、木彫として現わそうとするだけに過ぎないが、その真摯（しんし）な狙いどころが、手となり、小刀の先の動きにまでくるあいだに、種々（さまざま）な雑念が、狙うところの心形（しんぎょう）を散漫に乱してしまう。
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
武蔵野に占（ウラ）へ、象（カタ）灼（ヤ）き、まさでにも告らぬ君が名、表（ウラ）に出にけり（万葉巻十四）
日本文章の発想法の起り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
籠は即、太陽神を象（カタド）り、髯は後光を象徴したものといふ次第なのである。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
みよし野の象（キサ）山の際（マ）の木梢（コヌレ）には、こゝだも　さわぐ鳥のこゑかも（万葉巻六）
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)