“象”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
かたち30.1%
かたど25.2%
かた10.7%
すがた10.2%
ぞう8.3%
ざう4.4%
しょう2.4%
きさ1.9%
しやう1.5%
ホ1.0%
さま0.5%
あら0.5%
かたどり0.5%
かたどるに0.5%
しるし0.5%
もの0.5%
カタ0.5%
カタド0.5%
キサ0.5%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
将軍はよろしく人の和をもって、それに鼎足（ていそく）の象（かたち）をとり、もって、天下三分の大気運を興すべきである——と、孔明は説くのであった。
三国志：07 赤壁の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
願はくは汝の光をもて我を照らし我をして彼等の象（かたち）をそのわが心にある如く示すをえしめよ、願はくは汝の力をこれらの短き句に現はせ　八五—八七
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
望みをばこの高き處に響き渡らすべし、汝知る、イエスが、己をいとよく三人（みたり）に顯はし給ひし毎に、汝のこれを象（かたど）れるを。　三一—三三
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
アルレスのバジリカ式の寺院を象（かたど）つた、聖トロフイヌスの納骨箱でさへ黄金（こがね）の響を、微かな哭声（こくせい）にして発したのである。
クサンチス (新字旧仮名) ／ アルベール・サマン(著)
真中（まんなか）に袂時計（たもとどけい）ほどな丸い肉が、縁（ふち）とすれすれの高さに彫（ほ）り残されて、これを蜘蛛（くも）の背（せ）に象（かた）どる。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
我を印の象（かた）となして、贏利虚妄（えいりきよまう）の特典に捺（お）し、われをして屡〻かつ恥ぢかつ憤（おこ）らしむることも亦然り　五二—五四
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
うら声といふのがある。象（すがた）には影が添ふ。香ひにも何かと湿るものがある。銀箔の裏は黝い。裏漉しの香ひそのものこそ香ひらしく染み出して来る。
香ひの狩猟者 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
精神的の方面を大略述べた後に、その物質的方面の象（すがた）を少しく指摘することはむだではないだろう。また既に読者にはそれが多少わかってるはずである。
レ・ミゼラブル：05 第二部　コゼット (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
空中飛行（ひこう）、象（ぞう）の曲芸（きょくげい）、猛獣使（もうじゅうつか）いの芸当（げいとう）、少女たちのダンスと、演芸（えんげい）はそれからそれへ
曲馬団の「トッテンカン」 (新字新仮名) ／ 下村千秋(著)
仲善（なかよ）しの象（ぞう）と熊（くま）とは、折（をり）ふし、こんな悲（かな）しい話（はなし）をしてはおたがひの身（み）の不幸（ふしあはせ）を嘆（なげ）きました。
ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／ 山村暮鳥(著)
「月はなかつた筈だな、四月の二十三日だ。その上あの邊には常夜燈も自身番の行燈もない、——狼は愚（おろ）か、象（ざう）と鉢合せしたつてわからない筈だよ」
銭形平次捕物控：198 狼の牙 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
花屋敷（はなやしき）の火（ひ）をのがれた象（ざう）は此（こ）の塔（たふ）の下（した）に生（い）きた。
露宿 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
この極（きわ）めて安価なる気燄家（きえんか）は、太平の象（しょう）を具したる春の日にもっとも調和せる一彩色である。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
六日の夜は、流言の如く、又焼打の騒ぎあり、翌七日には、市内全く無警察の象（しょう）を現はしけるが、浅草公園の池にては、咎むる者の無きを機（き）とし、鯉（こい）釣大繁昌との報を得たり。
東京市騒擾中の釣 (新字旧仮名) ／ 石井研堂(著)
大和（やまと）には鳴（な）きてか来（く）らむ呼子鳥（よぶこどり）象（きさ）の中山（なかやま）呼（よ）びぞ越（こ）ゆなる　〔巻一・七〇〕　高市黒人
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
眼路（めぢ）のあなたに生ひ茂げる無花果（いちじゆく）の森、象（きさ）の邦（くに）。
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
〔評〕慶應（けいおう）三年九月、山内容堂（ようだう）公は寺村左膳（さぜん）、後藤象（しやう）次郎を以て使となし、書を幕府に呈（てい）す。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
愚（ぐ）按（あんずる）に円（まろき）は天の正象（しやう）、方（かく）は地の実位（じつゐ）也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
其対象となるものは、神の示すところの「ほ」である。あけたつの王（ミコ）の場合にも、うけひまをして鷺をうけひ落しうけひ活し、木の葉をうけひ枯しうけひ生かしたとある。神の「承（ウケ）ふ」象（ホ）を請ふ事になる。
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其を、象（ホ）の各方面から解釈し、占あつて言ふ習慣に結びついて来た。
日本文章の発想法の起り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
綾を織る人の世の象（さま）
レモンの花の咲く丘へ (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
綾を織る人の世の象（さま）
レモンの花の咲く丘へ (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
武蔵は、萌（も）え出（いず）る植物の本能のように、体のうちから外へ向って象（あら）われようとして熄（や）まないものに、卒然（そつぜん）と、筋肉がうずいてくるのを覚えた。
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
雪天陽（てんやう）を離（はなれ）て降下（ふりくだ）り地に皈（かへれ）ば天陽（やう）の円（まろ）き象（かたどり）うせて地陰（いん）の方（かく）なる本形（ほんけい）に象（かたど）る、ゆゑに雪頽（なだれ）は千も万も圭角（かどだつ）也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
「舜典」に「象（かたどるに）以二典刑一」といい、呉氏がこれを解釈して、「刑を用うるところの象を図して示し、智愚をして皆知らしむ」といい
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
村長の像ならば村費をもって記念像を作る議が可決されているし、地主ならば彼自らが自らの人徳を後世の村民に遺（のこ）すための象（しるし）として、費用を惜まず己（おの）れの像を建設して置きたい望みを洩らしている。
ゼーロン (新字新仮名) ／ 牧野信一(著)
彼は、無念になって、その心のなかの象（もの）を、木彫として現わそうとするだけに過ぎないが、その真摯（しんし）な狙いどころが、手となり、小刀の先の動きにまでくるあいだに、種々（さまざま）な雑念が、狙うところの心形（しんぎょう）を散漫に乱してしまう。
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
武蔵野に占（ウラ）へ、象（カタ）灼（ヤ）き、まさでにも告らぬ君が名、表（ウラ）に出にけり（万葉巻十四）
日本文章の発想法の起り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
籠は即、太陽神を象（カタド）り、髯は後光を象徴したものといふ次第なのである。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
みよし野の象（キサ）山の際（マ）の木梢（コヌレ）には、こゝだも　さわぐ鳥のこゑかも（万葉巻六）
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)