“象”の読み方と用例
読み方（ふりがな）割合
かたち30.1%
かたど24.3%
かた11.6%
すがた11.6%
ぞう8.1%
(その他)14.3%
(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
“象”を含む作品のジャンル比率
文学 > フランス文学 > プロヴァンス文学100.0%
文学 > イタリア文学 > 詩100.0%
文学 > 英米文学 > 詩100.0%
(注)比率＝対象の語句にふりがなが振られている作品数÷各ジャンルの合計の作品数
320x100
夫れ人しば／＼これによりて妨げられ、その尊きくはだてに身を背くることあたかも空しき象（かたち）をみ、臆して退く獸の如し　四六―四八
〔出典〕神曲：01 地獄（旧字旧仮名）／アリギエリ・ダンテ（著）
将軍はよろしく人の和をもって、それに鼎足（ていそく）の象（かたち）をとり、もって、天下三分の大気運を興すべきである――と、孔明は説くのであった。
〔出典〕三国志：07 赤壁の巻（新字新仮名）／吉川英治（著）
「その白砂糖をちょんびりと載せたところが、主（しゅう）の子を育てた姥の乳の滴（したた）りを象（かたど）ったもので、名物の名物たる名残（なご）りでござりまする」
〔出典〕大菩薩峠：33 不破の関の巻（新字新仮名）／中里介山（著）
望みをばこの高き處に響き渡らすべし、汝知る、イエスが、己をいとよく三人（みたり）に顯はし給ひし毎に、汝のこれを象（かたど）れるを。　三一―三三
〔出典〕神曲：03 天堂（旧字旧仮名）／アリギエリ・ダンテ（著）
かの狩衣などを紫黒色に染めこれをエビ染め、またその色をエビ色というのはこれらブドウの実の熟した色に象（かた）どったものである。
〔出典〕植物記（新字新仮名）／牧野富太郎（著）
小説が詩のやうに何々でありましたとか何々であつたとかリイムをあはせて行進するものでないとしたら事実は各々独特な外延を象（かた）どつて
〔出典〕谷丹三の静かな小説：――あはせて・人生は甘美であるといふ話――（新字旧仮名）／坂口安吾（著）
そしてこの劇は、追従（ついしょう）的な画面のように、彼らの萎靡（いび）した宿命観、化粧室の涅槃（ねはん）境、柔弱な憂鬱（ゆううつ）、などの象（すがた）を映し出していた。
〔出典〕ジャン・クリストフ：07 第五巻　広場の市（新字新仮名）／ロマン・ロラン（著）
冬、暖気もなく、光もなく、日中（にっちゅう）もなく、夕方はすぐ朝と接し、霧、薄明り、窓は灰色であって、物の象（すがた）もおぼろである。
〔出典〕レ・ミゼラブル：04 第一部　ファンテーヌ（新字新仮名）／ヴィクトル・ユゴー（著）
お羽織がそこまでさがってきたとき、お坊主を案内に立てて、向うの角からまがってきた裃（かみしも）姿のりっぱな武士……象（ぞう）のような柔和な眼
〔出典〕丹下左膳：02 こけ猿の巻（新字新仮名）／林不忘（著）
「とに角、三浦屋のお職まで張つた女が、袈裟（けさ）を掛けて數珠（じゆず）を爪繰（つまぐ）り乍ら歩くんだから、象（ぞう）の上に乘つけると、そのまゝ普賢菩薩（ふげんぼさつ）だ」
〔出典〕銭形平次捕物控：104 活き仏（旧字旧仮名）／野村胡堂（著）
臈纈（らふけち）の花文（けもん）の象（ざう）はましろくてただに浄（きよ）らの命寂（さ）びたり
〔出典〕夢殿（新字旧仮名）／北原白秋（著）
花屋敷（はなやしき）の火（ひ）をのがれた象（ざう）は此（こ）の塔（たふ）の下（した）に生（い）きた。
〔出典〕露宿（旧字旧仮名）／泉鏡花、泉鏡太郎（著）
大和（やまと）には鳴（な）きてか来（く）らむ呼子鳥（よぶこどり）象（きさ）の中山（なかやま）呼（よ）びぞ越（こ）ゆなる　〔巻一・七〇〕　高市黒人
〔出典〕万葉秀歌（新字新仮名）／斎藤茂吉（著）
眼路（めぢ）のあなたに生ひ茂げる無花果（いちじゆく）の森、象（きさ）の邦（くに）。
〔出典〕海潮音（新字旧仮名）／上田敏（著）
六日の夜は、流言の如く、又焼打の騒ぎあり、翌七日には、市内全く無警察の象（しょう）を現はしけるが、浅草公園の池にては、咎むる者の無きを機（き）とし、鯉（こい）釣大繁昌との報を得たり。
〔出典〕東京市騒擾中の釣（新字旧仮名）／石井研堂（著）
いずこに動乱の象（しょう）ありや、異国人の襲来ありや、とんとそれは煙も見えないのです。
〔出典〕大菩薩峠：30 畜生谷の巻（新字新仮名）／中里介山（著）
〔評〕慶應（けいおう）三年九月、山内容堂（ようだう）公は寺村左膳（さぜん）、後藤象（しやう）次郎を以て使となし、書を幕府に呈（てい）す。
〔出典〕南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録（旧字旧仮名）／秋月種樹、佐藤一斎（著）
進潮を張る氣に比すれば其の象（しやう）は殆ど似て居る。
〔出典〕努力論（旧字旧仮名）／幸田露伴（著）
其を、象（ホ）の各方面から解釈し、占あつて言ふ習慣に結びついて来た。
〔出典〕日本文章の発想法の起り（新字旧仮名）／折口信夫（著）
其対象となるものは、神の示すところの「ほ」である。あけたつの王（ミコ）の場合にも、うけひまをして鷺をうけひ落しうけひ活し、木の葉をうけひ枯しうけひ生かしたとある。神の「承（ウケ）ふ」象（ホ）を請ふ事になる。
〔出典〕「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ（新字旧仮名）／折口信夫（著）