“尚”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
なお42.5%
な26.5%
なほ11.1%
たっと5.1%
とうと4.9%
ま2.7%
たふと1.4%
しょう1.2%
たつと1.0%
ナホ0.4%
まだ0.4%
シヤウ0.4%
ナオ0.4%
くわ0.2%
ひさし0.2%
いま0.2%
いまだ0.2%
した0.2%
しやう0.2%
たか0.2%
たっ0.2%
また0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
尚（なお）余力（よりょく）あるに於ては、長駆カシマ灘（なだ）よりトーキョー湾に進撃し、首都トーキョー及びヨコハマの重要地点を攻撃すべし。ブラック提督
空襲葬送曲 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
塔（たふ）の上（うへ）には鳩（はと）が群（む）れ居（ゐ）、群（む）れ遊（あそ）ぶさうである。尚（な）ほ聞（き）く。花屋敷（はなやしき）の火（ひ）をのがれた象（ざう）は此（こ）の塔（たふ）の下（した）に生（い）きた。象（ざう）は寶塔（はうたふ）を背（せ）にして白（しろ）い。
露宿 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
併（しか）し、其は我々の想像の領分の事で、而（しか）も、歴史に見えるより新しい時代にも、尚（なほ）村々・国々の主権者と認められた巫女が多かつた。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
あるんだぞ、忘れるな、自分を尚（たっと）べ大事にしろ。そして、さあ、笑え、腹の中から声を出して笑え。（二五八八、一一、六、夜十一時）
青べか日記：――吾が生活　し・さ (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
文字は尚（とうと）ばれなかったが、しかし、思想が軽んじられておったわけではない。一万三千の怪物の中には哲学者も少なくはなかった。
悟浄出世 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
何（ど）うだ、お前はこれでも尚（ま）だ、體の強壯なのを自慢として、俺を輕侮（けいぶ）する氣か。青い顏は、必ずしも紅い顏に壓伏（あつぷく）されるものぢやないぞ。
青い顔 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
自殺は自ら殺すものにして人に害を与ふるものならず、人は之を尚（たふと）ぶべきに、却（かへ）つて人を害したる後に自ら殺すを快とす、奇怪なるかな。
復讐・戦争・自殺 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
尚（しょう）家の中途で、皇后の下に位どられることになったが、以前は沖縄最高の女性であった。その下に三十三君というて、神事関係の女性がある。
最古日本の女性生活の根柢 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
何も申（さる）の歳だからとて、視ざる聴かざる言はざるを尚（たつと）ぶわけでは無いが、嚢（なう）を括（くゝ）れば咎（とが）無しといふのは古（いにしへ）からの通り文句である。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
二人は、時々顔を見合せ、目くばせをしながら尚（ナホ）、了解が出来ぬ、と言ふやうな表情を交（カハ）しかはし、馬の後を走つて行く。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
カピ妻　では、其方（そなた）は、殺（ころ）した當（たう）の惡黨（あくたう）が尚（まだ）存（ながら）へてゐくさるのを、然程（さほど）にはお泣（な）きゃらぬな？
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
尚（シヤウ）王家の宗廟とも言ふべき聞得大君御殿（チフイヂンオドン）並びに、旧王城正殿百浦添（モンダスイ）の祭神は、等しく御日（オチダ）・御月（オツキ）の御前（オマヘ）・御（オ）火鉢の御前（オマヘ）（由来記）であるが、女官御双紙（オサウシ）などによると
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
例年当寺ニテ執行（シュギョウ）ノ阿波（アワ）丈六寺代印可ノ儀併（ナラ）ビニ遍路人（ヘンロニン）便乗ノ扱イ等俄（ニワカ）ニ阿州家（アシュウケ）ヨリ御差止（オサシト）メ有之候（コレアリソウロウ）ヲ以（モッ）テ中止イタシ候（ソウロウ）尚（ナオ）秋船（アキブネ）ノ遍路ハ其折（ソノオリ）再告申（サイコクモウ）スベキ事（コト）。
鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
今に迄（いた）りて死せず、復（ま）た父兄今日の累を致す、不幸の罪、何を以てかこれに尚（くわ）えん。然（しか）れども今日の事は、皇家の存亡に関わり、吾が公の栄辱に係（かか）わる、万々（ばんばん）休すべからず。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
「八日。陰。午後吉田へ会合。主人、貞白及小島金八郎並に尚（ひさし）同伴、山（やま）六船（ぶね）に而（て）讚岐金刀比羅宮（ことひらのみや）参詣。夜四時過乗船、夜半出船。尤同日安石より御届取計。」
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
尚（いま）だ幾万年しか経ない人間社会に在って、常に弱肉強食の修羅場を演じ、多数の弱者が直接・間接に生存競争の犠牲となるのは、目下の所は已むを得ぬ現象で、天寿を全くして死ぬちょう願いは
死生 (新字新仮名) ／ 幸徳秋水(著)
それで尚（いまだ）に妻も娶（めと）らず、こつ／＼として自然哲學の爲に貢獻しようとしてゐる。一面からいふと、無味乾燥な、極めて沒趣味な生活をしてゐるものと謂はなければならぬ。
解剖室 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
満袖（まんしゆう）啼痕血痕に和す　冥途敢て忘れん阿郎の恩を　宝刀を掣将（とりも）つて非命を嗟（さ）す　霊珠を弾了して宿冤（しゆくえん）を報ず　幾幅の羅裙（らくん）都（すべ）て蝶に化す　一牀繍被（しゆうひ）籠鴛（ろうえん）を尚（した）ふ　庚申山下無情の土　佳人未死の魂を埋却す
八犬伝談余 (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
田文（でんぶん）既（すで）に死（し）して、公叔（こうしゆく）、相（しやう）と爲（な）る。（（公叔））（九三）魏（ぎ）の公主（こうしゆ）に（九四）尚（しやう）し、而（しかう）して呉起（ごき）を害（い）む。公叔（こうしゆく）の僕（ぼく）曰（いは）く、『起（き）は（九五）去（さ）り易（やす）し』と、公叔（こうしゆく）曰（いは）く、『奈何（いかん）せん』と。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
主（しゅ）に呼ばわれたる爾（なんじ）ら、爾らのいかなるものなるやを考えみよ。肉よりすれば、爾らのうち多くの賢き者なく、多くの強き者なく、多くの尚（たか）き者あるなし。
ジャン・クリストフ：11 第九巻　燃ゆる荊 (新字新仮名) ／ ロマン・ロラン(著)
一、人、古今に通ぜず、聖賢を師とせざれば、則ち鄙夫（ひふ）のみ。書を読み友を尚（たっ）とぶは君子の事なり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
尚（また）、其外に、俯向（うつむけ）になって居る上面、即ち背中や腰の部分に、火傷で剥（む）けた所がありますネ、其地肌に暗褐色の網目形が見えます。
越後獅子 (新字新仮名) ／ 羽志主水(著)