“尚”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
なお42.1%
な26.7%
なほ11.2%
たっと5.2%
とうと5.0%
ま2.7%
たふと1.4%
しょう1.2%
たつと1.0%
ナホ0.4%
まだ0.4%
シヤウ0.4%
ナオ0.4%
くわ0.2%
ひさし0.2%
いま0.2%
いまだ0.2%
した0.2%
しやう0.2%
たか0.2%
たっ0.2%
また0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
尚（）余力（）あるに於ては、長駆カシマ灘（）よりトーキョー湾に進撃し、首都トーキョー及びヨコハマの重要地点を攻撃すべし。ブラック提督
空襲葬送曲 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
塔（）の上（）には鳩（）が群（）れ居（）、群（）れ遊（）ぶさうである。尚（）ほ聞（）く。花屋敷（）の火（）をのがれた象（）は此（）の塔（）の下（）に生（）きた。象（）は寶塔（）を背（）にして白（）い。
露宿 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
併（）し、其は我々の想像の領分の事で、而（）も、歴史に見えるより新しい時代にも、尚（）村々・国々の主権者と認められた巫女が多かつた。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
あるんだぞ、忘れるな、自分を尚（）べ大事にしろ。そして、さあ、笑え、腹の中から声を出して笑え。（二五八八、一一、六、夜十一時）
青べか日記：――吾が生活　し・さ (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
文字は尚（）ばれなかったが、しかし、思想が軽んじられておったわけではない。一万三千の怪物の中には哲学者も少なくはなかった。
悟浄出世 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
何（）うだ、お前はこれでも尚（）だ、體の強壯なのを自慢として、俺を輕侮（）する氣か。青い顏は、必ずしも紅い顏に壓伏（）されるものぢやないぞ。
青い顔 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
自殺は自ら殺すものにして人に害を与ふるものならず、人は之を尚（）ぶべきに、却（）つて人を害したる後に自ら殺すを快とす、奇怪なるかな。
復讐・戦争・自殺 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
尚（）家の中途で、皇后の下に位どられることになったが、以前は沖縄最高の女性であった。その下に三十三君というて、神事関係の女性がある。
最古日本の女性生活の根柢 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
何も申（）の歳だからとて、視ざる聴かざる言はざるを尚（）ぶわけでは無いが、嚢（）を括（）れば咎（）無しといふのは古（）からの通り文句である。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
二人は、時々顔を見合せ、目くばせをしながら尚（）、了解が出来ぬ、と言ふやうな表情を交（）しかはし、馬の後を走つて行く。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
カピ妻　では、其方（）は、殺（）した當（）の惡黨（）が尚（）存（）へてゐくさるのを、然程（）にはお泣（）きゃらぬな？
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
尚（）王家の宗廟とも言ふべき聞得大君御殿（）並びに、旧王城正殿百浦添（）の祭神は、等しく御日（）・御月（）の御前（）・御（）火鉢の御前（）（由来記）であるが、女官御双紙（）などによると
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
例年当寺ニテ執行（）ノ阿波（）丈六寺代印可ノ儀併（）ビニ遍路人（）便乗ノ扱イ等俄（）ニ阿州家（）ヨリ御差止（）メ有之候（）ヲ以（）テ中止イタシ候（）尚（）秋船（）ノ遍路ハ其折（）再告申（）スベキ事（）。
鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
今に迄（）りて死せず、復（）た父兄今日の累を致す、不幸の罪、何を以てかこれに尚（）えん。然（）れども今日の事は、皇家の存亡に関わり、吾が公の栄辱に係（）わる、万々（）休すべからず。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
「八日。陰。午後吉田へ会合。主人、貞白及小島金八郎並に尚（）同伴、山（）六船（）に而（）讚岐金刀比羅宮（）参詣。夜四時過乗船、夜半出船。尤同日安石より御届取計。」
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
尚（）だ幾万年しか経ない人間社会に在って、常に弱肉強食の修羅場を演じ、多数の弱者が直接・間接に生存競争の犠牲となるのは、目下の所は已むを得ぬ現象で、天寿を全くして死ぬちょう願いは
死生 (新字新仮名) ／ 幸徳秋水(著)
それで尚（）に妻も娶（）らず、こつ／＼として自然哲學の爲に貢獻しようとしてゐる。一面からいふと、無味乾燥な、極めて沒趣味な生活をしてゐるものと謂はなければならぬ。
解剖室 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
満袖（）啼痕血痕に和す　冥途敢て忘れん阿郎の恩を　宝刀を掣将（）つて非命を嗟（）す　霊珠を弾了して宿冤（）を報ず　幾幅の羅裙（）都（）て蝶に化す　一牀繍被（）籠鴛（）を尚（）ふ　庚申山下無情の土　佳人未死の魂を埋却す
八犬伝談余 (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
田文（）既（）に死（）して、公叔（）、相（）と爲（）る。（（公叔））（九三）魏（）の公主（）に（九四）尚（）し、而（）して呉起（）を害（）む。公叔（）の僕（）曰（）く、『起（）は（九五）去（）り易（）し』と、公叔（）曰（）く、『奈何（）せん』と。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
主（）に呼ばわれたる爾（）ら、爾らのいかなるものなるやを考えみよ。肉よりすれば、爾らのうち多くの賢き者なく、多くの強き者なく、多くの尚（）き者あるなし。
ジャン・クリストフ：11 第九巻　燃ゆる荊 (新字新仮名) ／ ロマン・ロラン(著)
一、人、古今に通ぜず、聖賢を師とせざれば、則ち鄙夫（）のみ。書を読み友を尚（）とぶは君子の事なり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
尚（）、其外に、俯向（）になって居る上面、即ち背中や腰の部分に、火傷で剥（）けた所がありますネ、其地肌に暗褐色の網目形が見えます。
越後獅子 (新字新仮名) ／ 羽志主水(著)