“主（しゆ）” の例文
別に好い声ではないが、円みのある、落着いた温かい声である。『——主（しゆ）ウのー手エにーすーがーれエるー、身イはー安（やす）ウけエしー』
葉書 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
其（その）理由は接吻に不便だと云ふのが主（しゆ）で、装飾としても野蛮時代の遺風であり、又寧（むし）ろ之（これ）あるが為に男を醜くして居ると云ふのである。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
小村も流石（さすが）にムツとした。「然し僕等は降誕や奇蹟を離れても基督を信ずる事が出来ます。主（しゆ）の生涯が既に絶大な詩です、宗教です。」
茗荷畠 (新字旧仮名) ／ 真山青果(著)
最（さい）近廣津和郎氏が「さまよへる琉球（りうきう）人」といふ作（さく）の主（しゆ）人公（こう）にした青年がどうもその青年と同一人らしいので、私（わたし）はちよつと驚（おどろ）いてゐる。
写真と思ひ出：――私の写真修行―― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
幼児（をさなご）たちは皆（みな）十字架（クルス）を背負（しよ）つて、主（しゆ）の君（きみ）に仕（つか）へ奉（たてまつ）る。してみるとその体（からだ）も主（しゆ）の御体（おんからだ）、あたしに分（わ）けて下（くだ）さらなかつたその御体（おんからだ）だ。
癩病やみの話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
然（しか）し彼等（かれら）は一方（ぱう）に有（いう）して居（ゐ）る矛盾（むじゆん）した羞耻（しうち）の念（ねん）に制（せい）せられて燃（も）えるやうな心情（しんじやう）から竊（ひそか）に果敢（はか）ない目（め）の光（ひかり）を主（しゆ）として夜（よ）に向（むか）つて注（そゝ）ぐのである。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
主は爰（こゝ）に、難くして且つ酷（むご）き多くの他の主（しゆ）に就けるものを招き玉ふ。彼等は重きを負ふて長途を行きたれば痛く疲れてあり。
主のつとめ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
今（いま）まで述（の）べた土器（どき）の話（はなし）は、主（しゆ）として關東（かんとう）から奧羽地方（おううちほう）において出（で）る土器（どき）について申（まを）したのでありますが、關西地方（かんさいちほう）、あるひはその他（た）の地方（ちほう）から
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
偶〻「主（しゆ）」が廊下傳ひに歩いてこられて、この囚人を熟視し給ひ、さて、「此の男を二度と監禁してはならぬ。此の男は余の許に來（く）べきものだ。」
罪・苦痛・希望・及び真実の道についての考察 (旧字旧仮名) ／ フランツ・カフカ(著)
「主（しゆ）に於いて眠り給へる帝室評議員アントン・フオン・ヰツク殿の為めに祈祷せしめ給へ。主よ。御身の敬虔なる奴僕（ぬぼく）アントニウスに慈愛を垂れ給へ。」
祭日 (新字旧仮名) ／ ライネル・マリア・リルケ(著)
『主（しゆ）憐（あはれめ）よ、主（しゆ）憐（あはれめ）よ、主（しゆ）憐（あはれめ）よ！』と、敬虔（けいけん）なるセルゲイ、セルゲヰチは云（い）ひながら。ピカ／＼と磨上（みがきあ）げた靴（くつ）を汚（よご）すまいと、庭（には）の水溜（みづたまり）を避（よ）け／＼溜息（ためいき）をする。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
〔譯〕人心の靈（れい）は、氣（き）を主（しゆ）とす。氣は體（たい）に之れ充（み）つるものなり。凡そ事を爲すに、氣を以て先導（せんだう）と爲さば、則ち擧體（きよたい）失措（しつそ）無し。技能（ぎのう）工藝（こうげい）も、亦皆此（かく）の如し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
己を悦ばす事を聞く主（しゆ）が、僕（しもべ）やがて默（もだ）すとき、その報知（しらせ）にめでゝ、直ちにこれを抱くごとく　一四八—一五〇
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
一々（いち／＼）名状（めいじやう）すべからず。大は口徑一尺餘。小は口徑一寸許り。高（たか）さ厚（あつ）さ亦區々なり。圖版中右の上に畫く所は形状（けいじやう）を主（しゆ）とす、大小の比例は必しも眞の如くならず。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
西の国からお主（しゆ）の使ひ、風蕭（せう）々として易水寒し壮士一たび去つて又還らず、ならにや動かぬ武士の道
千里駒後日譚 (新字旧仮名) ／ 川田瑞穂、楢崎竜、川田雪山(著)
主（しゆ）は昔御力（みちから）を示して孟西（モオゼ）を驚かし給ひぬ、されど、わが心には、罪なき一（いつ）の實有（じつう）とこそ見えたれ。
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
大陸（たいりく）は主（しゆ）として花崗岩質（かこうがんしつ）のもので出來（でき）てゐて、大體（だいたい）十里（じゆうり）程度（ていど）の深（ふか）さを持（も）つてゐるようである。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
我（わ）れ主（しゆ）に倚（よ）り、主（しゆ）我（わ）れに宿（やど）る時（とき）は我は勉（つと）めずして光を放（はな）つなり、而して世（よ）は我（われ）より出る主（しゆ）の光（ひかり）を見（み）て我（われ）を信（しん）ぜずして主（しゆ）を信（しん）ずるに至（いた）る、是（こ）れ余（よ）の信（しん）ずる基督教的（きりすとけうてき）伝道（でんだう）なる者なり。
問答二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
この帶（たい）には主（しゆ）として、白檜（しらべ）、とゞまつ、えぞまつ、あをもりとゞまつといつた常緑針葉樹林（じようりよくしんようじゆりん）でなり立（た）つてゐますが、本州（ほんしゆう）では高山（こうざん）の頂（いたゞ）き近（ちか）くにしらべやあをもりとゞまつが多（おほ）く
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
文（ぶん）曰（いは）く、『主（しゆ）少（わか）うして國（くに）疑（うたが）ひ、大臣（だいじん）未（いま）だ附（つ）かず、百姓（せい）信（しん）ぜず、是（こ）の時（とき）に方（あた）つて之（これ）を子（し）に屬（ぞく）せん乎（か）、之（これ）を我（われ）に屬（ぞく）せん乎（か）』と。起（き）、默然（もくぜん）たること良（やや）久（ひさ）しうして曰（いは）く、『之（これ）を子（し）に屬（ぞく）せん』
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
さう、其處に僕の光榮と喜悦（きえつ）があります。僕は全能の主（しゆ）の僕（しもべ）です。僕は人間の導きで——僕と同じ被造物の缺點だらけな法則と間違ひだらけな統御を受けて行くんぢやありません。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
惡（わ）るくお聞（き）き遊（あそ）ばせば夫（そ）れまで、さりとは方圖（はうづ）のなきお我（わが）まヽと思（おも）ひ切（き）つて呵（しか）りつけしが是（こ）れも主（しゆ）思（おも）ひの一部（ぶ）なり、もとよりお園（その）に惡（わ）る氣（ぎ）のあるではなく唯（たゞ）おさな子（ご）の人（ひと）ぎらひして
経つくゑ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
只だ御互に気を付けたいのは、斯様（かやう）なる紛擾（ごた／＼）の時に真実、神の子らしく、基督（キリスト）の信者らしく謙遜（けんそん）に柔和（にうわ）に、主（しゆ）の栄光を顕（あわ）はすことです——私の名が永阪教会の名簿に在（あ）ると無いとは
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
顫へる唇をあり／＼見る事が出來、其れ等の人の云ふ言葉、「なむあみだぶつ」や、Pardonnez-nous, Seigneur（主（しゆ）よ許させ給へ）の聲を聞くやうに思つた。
歓楽 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
何事（なにごと）も自分（じぶん）で勇氣（ゆうき）を起（おこ）し、難（むづか）しい事（こと）でも分（わか）らない事（こと）でも何（なん）でも自分（じぶん）が主（しゆ）に成（なつ）てする氣（き）でなければ决（けつ）して物（もの）は上達（じやうたつ）しません。どうも今日（こんにち）の女學生（ぢよがくせい）には兎角（とかく）、自主獨立（じしゆどくりつ）といふ心（こゝろ）に乏（とぼ）しいであります。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
化物（ばけもの）の分類（ぶんるゐ）の中（うち）、第（だい）二の幽靈（ゆうれい）は、主（しゆ）として人間（にんげん）の靈魂（れいこん）であつて之（これ）を生靈（いきれう）死靈（しれう）の二つに分（わ）ける。生（い）きながら魂（たましひ）が形（かたち）を現（あら）はすのが生靈（いきれう）で、源氏物語（げんじものがたり）葵（あをひ）の卷（まき）の六條（でう）御息所（みやすみどころ）の生靈（いきれう）の如（ごと）きは即（すなは）ち夫（それ）である。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
「あの女——といふのは御新造のことだらう。お前にはお主（しゆ）ぢやないか」
銭形平次捕物控：107 梅吉殺し (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
女将　えゝ、この辺ぢやどうしてもね、その方が主（しゆ）になりますわ。
雅俗貧困譜 (新字旧仮名) ／ 岸田国士(著)
兄弟よ——悪魔の暗示には耳を傾けぬがよい。悪魔は、お前が永久に身を主（しゆ）に捧げたのを憤つて、お前のまはりを餌食を探す狼のやうに這ひまはりながら、お前を捕へる最後の努力をしてゐるのぢや。
クラリモンド (新字旧仮名) ／ テオフィル・ゴーチェ(著)
多くの師には逢つたが、一人の主（しゆ）には逢はなかつたのである。
妄想 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
いや、寧（むし）ろ全能の主（しゆ）の憎しみの証拠とさへ思はれるであらう。
本所両国 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
萬物の主（しゆ）たりと名乘る、かくて其祖より離れぬ。
牧羊神 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
軍勢敵を屠る時、主（しゆ）として君に捧げたる
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
美しく凄いアマゾンはおれ達のお主（しゆ）だ
展望 (旧字旧仮名) ／ 福士幸次郎(著)
主（しゆ）たる汝（なんぢ）の神（かみ）を試（こゝろ）むべからず。
暗黒公使 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
その方が主（しゆ）になるのである。
三等車の中（スケッチ） (新字旧仮名) ／ 中原中也(著)
しちめんだうな主（しゆ）の宿を
晶子詩篇全集拾遺 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
主（しゆ）をかばふ忠（ちゆう）と勇（ゆう）は
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
凡（す）べて神聖（しんせい）な物（もの）の終（はて）は悦（よろこび）に在（あ）る。われらが主（しゆ）の君（きみ）はこの紅（あか）い茨（いばら）の上（うへ）に、このわが口（くち）に、わが貧（まづ）しい言葉（ことば）にも宿（やど）つていらせられる。
浮浪学生の話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
絵が主（しゆ）であるけれど、彫塑や其他（そのた）の工芸美術品も対等の取扱を受けて毫（がう）も会自身に価値を定めようとする所が無く、全（まつた）く観衆の批評に一任して居る。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
舞台（ぶたい）はいふまでもなく櫻（さくら）の園（その）の女主（しゆ）人ラアネフスカヤの邸宅（ていたく）の廣間（ひろま）で、時は春（はる）の夜（よ）、その地（ち）方の名家もやがて沒落（ぼつらく）といふ悲（かな）しい運命（うんめい）の前にあるのだが
文壇球突物語 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
簡單（かんたん）乍（なが）ら一日（にち）の式（しき）が畢（をは）つた時（とき）四斗樽（とだる）の甘酒（あまざけ）が柄杓（ひしやく）で汲出（くみだ）して周圍（しうゐ）に立（た）つて居（ゐ）る人々（ひと／″＼）に與（あた）へられた。主（しゆ）として子供等（こどもら）が先（さき）を爭（あらそ）うて其（その）大（おほ）きな茶碗（ちやわん）を換（か）へた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
〔譯〕周子（しうし）靜（せい）を主（しゆ）とす、心（こゝろ）本體（ほんたい）を守るを謂ふなり。※説（づせつ）に、「欲（よく）無し故に靜（せい）」と自註（じちゆう）す、程伯氏（ていはくし）此（これ）に因つて天理（り）人欲（よく）の説（せつ）有り。叔子（しゆくし）敬（けい）を持（ぢ）する工夫（くふう）も亦此（こゝ）に在り。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
この月の日課なる馬太伝（マタイでん）の中（うち）には神の王国に就きて重要なる教へ多くあり。主（しゆ）のつとめは実に栄（さかえ）あるものにして、之を守るものは、尤も福（さいはひ）にして尤も恩（めぐみ）あるものとす。
主のつとめ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
主（しゆ）よ、今君の奉仕者（ほうししや）と記入されたるわれらは鉛にあらず、石にあらず、朽木（きうぼく）のはしにあらず
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
余（よ）は基督（きりすと）の兵卒（へいそつ）なり、兵卒は其時（そのとき）の来（きた）る迄（まで）は何（なに）をなすべきかを知らず、主（しゆ）の命（めい）ならん乎、余（よ）は高壇（かうだん）に立（た）つ事もあるべし、官海（くわんかい）に身（み）を投（たう）ずるやも計（はか）られず、基督信者は目的（もくてき）なき者なり
問答二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
故（ゆゑ）に主（しゆ）に愛（あい）せらるれば則（すなは）ち知（ち）當（あた）りて親（しん）を加（くは）へ、主（しゆ）に憎（にく）まるれば則（すなは）ち（一一〇）罪（つみ）當（あた）りて疏（そ）を加（くは）ふ。故（ゆゑ）に諫説（かんぜい）の士（し）は、（一一一）愛憎（あいぞう）の主（しゆ）を察（さつ）して而（しか）る後（のち）之（これ）に説（と）かざる可（べ）からざるなり。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
貴女（あなた）が常に気を付けて過失（あやまち）の無い様にせねばならない、基督（キリスト）の御弟子の中で一番悧巧であつたものが、主（しゆ）を三十両で売り渡したイスカリヲテのユダなのだからツてネ、ほんとに先生
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
とにかく主（しゆ）として石（いし）で造（つく）つた器物（きぶつ）を使用（しよう）した時代（じだい）が長（なが）らくつゞいたのです。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
男の仕事（しごと）は鳥獸魚（ちようじゆうぎよ）の捕獲（ほくわく）、住居（じうきよ）の建築（けんちく）、石器（せきき）の製造（せいざう）、舟の製造、發火等を主（しゆ）とし、女（をんな）の仕事は植物性（しよくもつせい）食物原料及び貝類の採集、編（あ）み物、織り物（もの）、紐類、土噐の製造、調理（てうり）、小兒保育等（ほいくとう）を主とせしなり
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)