“説”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
と60.1%
せつ21.3%
とな3.8%
い3.3%
よろこ2.2%
とき2.2%
とい1.6%
とく1.1%
ぜい1.1%
さて0.5%
せっ0.5%
たの0.5%
とけ0.5%
なら0.5%
ト0.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
私の役は彼の手紙を携えて、驚駭（）の表情で彼の父の所へ駈けつけて、彼の父を説（）き伏せなければならないのだった。之は中々大役だ。
急行十三時間 (新字新仮名) ／ 甲賀三郎(著)
竜神より神仏へ供（）と云（）が普通（）の説（）なれど、こゝに珎（）き竜燈（）の談あり、少しく竜燈を解（）べき説なれば姑（）くしるして好事家（）の茶話（）に供（）す。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
なるほど木村重吉は一応由子のお妾志願に反対を説（）えたのだが、それは情熱に偏した人の言葉ではなく、批判者の言葉にすぎなかつた。
吹雪物語：――夢と知性―― (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
夫人の姿像のうちには、胸ややあらわに、あかんぼのお釈迦様を抱（）かるるのがあるから、——憚（）りつつも謹んで説（）おう。
夫人利生記 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
冉求（）曰く、子の道を説（）ばざるに非ず。力足らざればなりと。子曰く、力足らざる者は中道にして癈す、今女（）は画（）れりと。——雍也篇——
論語物語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
ゆえに「グロチュス」判然説（）て曰（）、宗教の益は原来（）上帝の恩徳を講解するにもっぱらなりといえども、人間の交際においてもまたその功力甚（）だ大なりと。
「ヒリモア」万国公法の内宗教を論ずる章（撮要） (新字新仮名) ／ ロバート・フィリモア(著)
武士の魂と云う双刀を棄（）てゝ丸腰になる事なり、演説の新法を人に説（）て之（）を実地に施す事なり、又は著訳書に古来の文章法を破（）て平易なる通俗文を用うる事なり
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
（此一條三國通覽より抄ス。）　然るに古今經世之事併籌海守禦之事を説（）に、皆是封内の事のみにして其邊海に距（）るものなし。
他計甚麽（竹島）雑誌 (旧字旧仮名) ／ 松浦武四郎(著)
此（）を以（）て相持（）する、此（）れ説（）の成（）る也（）。伊尹（）は（九七）庖（）と爲（）り、百里奚（）は（九八）虜（）と爲（）る、（九九）皆（）由（）つて其上（）に干（）めし所（）也（）。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
説（）又（）亭主八五郎は彼武士に向ひ失禮（）ながら御客樣の御國は讃州邊（）と存じ候が何（）れの御方に御座候やと云ければ半四郎は不審（）に思ひ貴樣は如何（）して某しの生國を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
第二は説（）法というので即ち宗教というのであろう、本願寺を始めとして到る処（）に建ッておる教会を見ても分る。第三のは女（）房というやつ、これは恐ろしい勢力を持ッておるものだそうです。
人格の養成 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
枕山は出遊の途次結城を過ぎ請わるるがままに、『論語』の「学ンデ而（）シテ時ニコレヲ習フマタ説（）シカラズヤ。」
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
云（）は所謂（）乞食（）に棒打（）にて毫（）も役に立ざれば腹の立のは無理ならねど此は是までの事と斷念（）必ず案じる事なかれと説（）ど諭（）せど娘氣の亂れ染ては麻糸（）の解（）よしもなき其節（）から隣の家の糊賣（）お金例の如く營業（）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
かつて「聞く説（）く奈落の底に沈みなば刹利（）も首陀（）も異ならざるなり」と詠みたまいしを空海がかく悟りてこそ「如来位までは成り登るなり」と讃めまいらせたなどを
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
超人（）説（）ケル小心（）、恐々（）ノ人（）ノ子（）、笑（）イナガラ厳粛（）ノコトヲ語（）レ、ト秀抜真珠（）ノ哲人（）、叫（）ンデ自責（）、狂死（）シタ。
創生記 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)