“説（せつ）” の例文
竜神より神仏へ供（くう）と云（いふ）が普通（ふつう）の説（せつ）なれど、こゝに珎（めづらし）き竜燈（りうとう）の談あり、少しく竜燈を解（げす）べき説なれば姑（しばら）くしるして好事家（かうずか）の茶話（ちやわ）に供（きよう）す。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
瘠我慢（やせがまん）の説（せつ）は、福沢先生が明治二十四年の冬頃に執筆せられ、これを勝安芳（かつやすよし）、榎本武揚（えのもとたけあき）の二氏に寄せてその意見を徴（もと）められしものなり。
瘠我慢の説：01 序 (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
左の一篇は木村芥舟翁（きむらかいしゅうおう）の稿（こう）に係（かか）り、時事新報（じじしんぽう）に掲載（けいさい）したるものなり。その文中、瘠我慢（やせがまん）の説（せつ）に関係（かんけい）するものあるを以て、ここに附記（ふき）す。
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
しかし、一（いち）自動車（じどうしや）の手負（ておひ）如（ごと）きは、ものの數（かず）でもない、戰（たゝか）へば勝（か）つ驕將（けうしやう）は、此（こ）の張中（ちやうちう）の説（せつ）を容（い）れなかつた。勇（ゆう）なり、また賢（けん）なるかな。
九九九会小記 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
広田先生は其話（そのはなし）をした時に、笑ひながら、尤も是は私（わたし）の説（せつ）ぢやないよと断（こと）わられた。成程三四郎にも何処（どこ）が名文だか能（よ）く解（わか）らない。
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
この説（せつ）を敷衍（ふえん）して日本美術史（にほんびじゆつし）の劈頭（へきとう）にこれを高唱（かうしやう）したものであるが今日（こんにち）においても、なほこの説（せつ）を信（しん）ずる人（ひと）が少（すくな）くないかと思（おも）ふ。
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
その證據（しようこ）には、婦人雜誌（ふじんざつし）に出（で）て居（ゐ）る女學校（ぢよがくかう）の校長（かうちやう）の説（せつ）などを讀（よ）むと、色々（いろ／＼）の本（ほん）の名前（なまへ）を擧（あ）げてゐても、ことごとく尤（もつと）もらしい出鱈目（でたらめ）である。
読書の態度 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
りこうな若（わか）いがんは、みんなを呼（よ）び集（あつ）めて、その夜（よ）、月（つき）の下（した）で協議（きょうぎ）を開（ひら）くことにしました。するといろいろの説（せつ）が出（で）ました。
がん (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
先生（せんせい）の此等（これら）の言葉（ことば）は其實（そのじつ）平凡（へいぼん）な説（せつ）ですけれど、僕（ぼく）は先生（せんせい）の生活（せいくわつ）を見（み）て此等（これら）の説（せつ）を聞（き）くと平凡（へいぼん）な言葉（ことば）に清新（せいしん）な力（ちから）の含（ふく）んで居（ゐ）ることを感（かん）じました。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
僕はかつて精力の貯蓄（ちょちく）なる題のもとに、精神の力も貯蓄すべきことを論じたことがあったが、感情の貯蓄についても同じような説（せつ）をときたい。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
此燒土（このやけつち）に就（つい）て、武内桂舟畫伯（たけうちけいしうぐわはく）の説（せつ）がある。氏（し）は陶器通（たうきつう）の立場（たちば）からして考（かんが）へて見（み）たので、土（つち）が燒（やけ）て層（さう）を成（な）すまで火（ひ）を焚（た）くといふのは、容易（ようい）でない。
探検実記　地中の秘密：04 馬籠と根方 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
依之増修（ぞうしう）の説（せつ）に於て此事は彼（かの）書に見しと覚（おぼえ）しも、其書を蔵せざれば急就（きうし）の用に弁（べん）ぜず、韈癬（べつせん）するが多し。且（かつ）浅学（せんがく）なれば引漏（ひきもら）したるも最（いと）多かるべし。
北越雪譜：05 北越雪譜二編凡例 (新字旧仮名) ／ 山東京山(著)
これも私（わたし）の讀（よ）んだだけの範圍（はんい）でいへば、日本では里見弴さん、久保田万太郎さん、豐島與志雄さんがいづれも短（たん）篇小説（せつ）の中に球突塲（たまつきば）を題材（だいざい）にしてゐる。
文壇球突物語 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
こっちやこっちの方はガラスが厚（あつ）いので、光る粒（つぶ）すなわち星がたくさん見えその遠いのはぼうっと白く見えるという、これがつまり今日の銀河（ぎんが）の説（せつ）なのです。
銀河鉄道の夜 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
と呂宋兵衛（るそんべえ）は、昌仙（しょうせん）の説（せつ）をきいて、それこそ、落人（おちゅうど）勝頼（かつより）の化身（けしん）にちがいなかろうと、大きく一つうなずいた。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
〔譯〕周子（しうし）靜（せい）を主（しゆ）とす、心（こゝろ）本體（ほんたい）を守るを謂ふなり。※説（づせつ）に、「欲（よく）無し故に靜（せい）」と自註（じちゆう）す、程伯氏（ていはくし）此（これ）に因つて天理（り）人欲（よく）の説（せつ）有り。叔子（しゆくし）敬（けい）を持（ぢ）する工夫（くふう）も亦此（こゝ）に在り。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
彼（かの）石棒を以（もつ）て古史に所謂（いはゆる）イシツツイなりと爲すが如（ごと）きは遺物發見（はつけん）の状况に重みを置（お）かざる人の説（せつ）にして、苟も石器時代遺跡（せききじだいゐせき）の何たるを知る者は决して同意（どうい）せざる所ならん。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
我輩が年来の所見を以ていかように判断せんとするも説（せつ）を得ざるその次第は、我が国人が斯（か）くまでに力を尽して外交を重んじ、ただに事実に国の富強文明を謀（はか）るのみならず
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
師説（せつ）云、景気の句世間容易にする、以（もって）の外（ほか）の事也。大事の物也。連歌に景曲と云（いい）、いにしへの宗匠深くつつしみ一代一両句には過（すぎ）ず。景気の句初心まねよき故深くいましめり。
俳人蕪村 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
またその弟子（でし）のワルセイが、先生（せんせい）の説（せつ）を事實（じじつ）によつてだん／＼證明（しようめい）して行（い）つたのでありますが、どうしてこの北歐（ほくおう）の一小國（いちしようこく）の學者（がくしや）が、かような説（せつ）を出（だ）すに至（いた）つたかといふのに
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
出せば大藤受取て世に婚禮（こんれい）には用（もち）ひる日（ひ）と又忌（いむ）可（べ）き日と有といへども何（いづれ）も附會（ふくわい）の説（せつ）の多くて取可き所ろも更（さら）になし然は云へ世俗（せぞく）に從はずば和郎（そなた）の方の如何（いかゞ）にやと思ふ計りに良辰（よきひ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
（六六）周澤（しうたく）未（いま）だ渥（あつ）からざるに、而（しか）も（六七）語（ご）極（きは）めて知（ち）なれば、説（せつ）行（おこな）はれて功（こう）有（あ）るときは則（すなは）ち（六八）徳（とく）亡（な）く、説（せつ）行（おこな）はれずして敗（はい）有（あ）るときは則（すなは）ち疑（うたが）はれん、是（かく）の如（ごと）き者（もの）は身（み）危（あやふ）し。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
さうぢやよ　火星に生（い）きものがゐて運河をつくつたといふ説（せつ）をたてる学者（がくしや）がゐる
小熊秀雄全集-22：火星探険―漫画台本 (新字旧仮名) ／ 小熊秀雄(著)
一冊（いつさつ）の本を三四十人して見るのでは一人（ひとり）一日（いちにち）としても一月余（ひとつきよ）かゝるので、これでは奈何（どう）もならぬと云（い）ふので、機（き）も熟（じゆく）したのであるから、印行（いんかう）して頒布（はんぷ）する事に為（し）たいと云（い）ふ説（せつ）が我々（われ／＼）三名（さんめい）の間（あひだ）に起（おこ）つた
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
私（わたし）は日本（にほん）の今日（こんにち）の經濟界（けいざいかい）は金解禁（きんかいきん）が出來（でき）たからと云（い）つて、掌（たなごゝろ）を返（かへ）す如（ごと）く景氣（けいき）が出（で）て來（こ）やうとは考（かんが）へぬ。併（しかし）ながら今（いま）言（い）ふ説（せつ）は私（わたし）が茲（こゝ）に説明（せつめい）して居（ゐ）る半面（はんめん）の事實（じじつ）を語（かた）るものと見（み）て宜（よ）からうと思（おも）ふのである。
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／ 井上準之助(著)
竜神より神仏へ供（くう）と云（いふ）が普通（ふつう）の説（せつ）なれど、こゝに珎（めづらし）き竜燈（りうとう）の談あり、少しく竜燈を解（げす）べき説なれば姑（しばら）くしるして好事家（かうずか）の茶話（ちやわ）に供（きよう）す。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
何事（なにごと）も外國人（ぐわいこくじん）の説（せつ）を妄信（まうしん）する日本人（にほんじん）は、これを聞（き）いて大（おほ）いに感服（かんふく）したもので、識見（しきけん）高邁（かうまい）と稱（せう）せられた故（こ）岡倉（をかくら）覺（かく）三氏（し）の如（ごと）きも
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
余（よ）は殘念（ざんねん）ながら、博士（はかせ）の講演（かうえん）を拜聽（はいちやう）するを得（え）なかつたので、博士（はかせ）が瓢箪山（ひやうたんやま）及（およ）び新發見（しんはつけん）の横穴（よこあな）に就（つひ）て、如何（どう）いふ説（せつ）を發表（はつぺう）されたか、余（よ）は知（し）らぬが
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
みんなは、この最後（さいご）の説（せつ）に従（したが）いました。それから、雪（ゆき）の光（ひか）る、高（たか）い山（やま）を探（たず）ねて、そのふもとへといったのであります。
北海の波にさらわれた蛾 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
本編雪の外（ほか）它（た）の事を載（のせ）たるは雪譜（せつふ）の名を空（むなし）うするに似（に）たれども、姑（しばらく）記（しる）して好事（かうず）の話柄（わへい）に具（ぐ）す。増修（そうしう）の説（せつ）も亦（また）然（しか）り。
北越雪譜：05 北越雪譜二編凡例 (新字旧仮名) ／ 山東京山(著)
何者（なにもの）にもと云（い）ふ意味（いみ）は世評（せひやう）とか、先輩（せんぱい）の説（せつ）とか、女學校（ぢよがくかう）の校長（かうちやう）の意見（いけん）とか、さういふ他人（たにん）の批判（ひはん）を云（い）ふのである。
読書の態度 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
屠蘇（とそ）を飮（の）ましながら、言葉（ことば）靜（しづ）かに言（い）つて聞（き）かした教訓（けふくん）は決（けつ）して珍（めづ）らしい説（せつ）ではなかつたのです。少（すこ）し理窟（りくつ）を並（なら）べる男（をとこ）なら誰（だれ）でも言（い）ひ得（う）ることなんでした。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
取（と）つて以（もつ）て乳媼（うば）をして妹妃（まいひ）に見（み）せしむ。妃（ひ）、嬌嫉（けうしつ）火（ひ）の如（ごと）く、罵（のゝし）つて云（いは）く、えゝ最（も）うどうしようねと、病（やまひ）癒（い）えたりと云（い）ふ。敢（あへ）て説（せつ）あることなし、吾（われ）聞（き）くのみ。
聞きたるまゝ (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
説（せつ）そのものは善きも、その説を来（きた）す動機がはなはだ卑（いや）しいとか何とかいって、説そのものをも卑（いやし）むようになる。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
一月一日の時事新報に瘠我慢（やせがまん）の説（せつ）を公（おおやけ）にするや、同十三日の国民新聞にこれに対する評論（ひょうろん）を掲（かか）げたり。
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
夫（そ）れは留蔵（とめぞう）ならんといえば、先生、それそれその森田（もりた）留蔵……それより談（だん）、新旧の事に及ぶうち、予今朝（こんちょう）の時事新報に出（いで）たる瘠我慢（やせがまん）の説（せつ）に対する評論（ひょうろん）についてと題する一篇に
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
どんな事があっても遣遂（やりと）げようではないかと云うので、原田とは極（ごく）説（せつ）が合うて、愈（いよい）よ英書を読むと云（い）う時に、長崎から来て居た小供があって、その小供が英語を知（しっ）て居ると云うので
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
（一〇四）此（この）二説（せつ）は其知（そのち）皆（みな）當（あた）れり。然（しか）れども甚（はなはだ）しき者（もの）は戮（りく）せられ、（一〇五）薄（うす）き者（もの）は疑（うたが）はる。知（ち）の難（かた）きに非（あら）ざる也（なり）。（一〇六）知（ち）に處（しよ）する則（すなは）ち難（かた）きなり。昔（むかし）、彌子瑕（びしか）、衞君（ゑいくん）に愛（あい）せらる。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
だが、奉行（ぶぎょう）の石見守（いわみのかみ）や目付（めつけ）たちは、どうしてもその説（せつ）だけではがえんぜない。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかし、この神武天皇（じんむてんのう）の御陵（ごりよう）は久（ひさ）しく荒（あ）れはてゝをつて、實（じつ）はその形（かたち）もよくわかりませんし、場所（ばしよ）についてもいろ／＼の説（せつ）がありますが、とにかくあまり大（おほ）きくない圓（まる）い塚（つか）であつたと思（おも）はれます。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
扱（あつかひ）方によつては面（おも）白い小説（せつ）も書けやうといふものである。
文壇球突物語 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
百樹曰、余牧之老人が此書の稿本（かうほん）に就（つき）て増修（ぞうしう）の説（せつ）を添（そへ）、上梓（じやうし）の為（ため）に傭書（ようしよ）へ授（さづく）る一本を作るをりしも、老人が寄（よせ）たる書中に
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
蠅（はへ）も蛆（うじ）も、とは、まさか言（い）ひはしなかつたけれども、此（こ）の場合（ばあひ）……きれい汚（きたな）いなんぞ勿體（もつたい）ないと、立（たち）のき場所（ばしよ）の周圍（しうゐ）から説（せつ）が出（で）て、使（つかひ）が代（かは）つて、もう一度（いちど）
間引菜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
（新聞（しんぶん）には講演（かうえん）の梗概（かうがい）が出（で）て居（ゐ）たが、余（よ）は新聞（しんぶん）の記事（きじ）には、信用（しんよう）を拂（はら）はぬ一人（にん）であるので、證（しよう）とせぬ）余（よ）は余（よ）として、生意氣（なまいき）ながら左（さ）の如（ごと）き説（せつ）を持（じ）するのである。
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
歯（は）のなくなったくまを、いつまでもおりの中（なか）へいれておく必要（ひつよう）がないという説（せつ）も出（で）ました。
白いくま (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
一方（いつぽう）には鐵（てつ）の方（ほう）が地中（ちちゆう）から掘（ほ）り出（だ）すことが容易（ようい）でありますから、早（はや）くから使（つか）はれたとの説（せつ）がありますし、また一方（いつぽう）にはエヂプトのごく古（ふる）い時代（じだい）に、もう鐵（てつ）が發見（はつけん）されてゐたといふこともありますが
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
やはり民部の説（せつ）は常識（じょうしき）であった。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
依之増修（ぞうしう）の説（せつ）に於て此事は彼（かの）書に見しと覚（おぼえ）しも、其書を蔵せざれば急就（きうし）の用に弁（べん）ぜず、韈癬（べつせん）するが多し。且（かつ）浅学（せんがく）なれば引漏（ひきもら）したるも最（いと）多かるべし。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
モダンの淑女（しゆくぢよ）……きものは不斷着（ふだんぎ）でも、足袋（たび）は黄色（きいろ）く汚（よご）れない、だぶ／＼しない皺（しわ）の寄（よ）らないのにしてほしい。練出（ねりだ）す時（とき）の事（こと）である。働（はたら）くと言（い）へば、説（せつ）が違（ちが）ふ。
麻を刈る (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「そんなら、俺（おれ）たちは、おじいさんに案内（あんない）を頼（たの）んで、出（で）かけることにしようじゃないか。」と、中（なか）でも、もっとも野生（やせい）を有（ゆう）していた、Ｋ（ケー）がんが、さっそくこの説（せつ）に賛成（さんせい）しました。
がん (新字新仮名) ／ 小川未明(著)