“尤”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
もっと59.9%
もつと25.6%
もっとも7.0%
もつとも2.8%
とが2.3%
ゆう1.4%
モツトモ0.2%
もっ0.2%
いと0.1%
とがむ0.1%
もツと0.1%
えら0.1%
はなは0.1%
もつ0.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
さて、これはこれでよいとして、こう書いて来た順序として何か尤（）もらしいことを云って、この茶話のしめくくりをつけたいものだ。
今昔茶話 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
「尤（）も信心の衆は、加持祈祷をして貰つたと言つちや金を持つて行く。が、鐵心道人はどうしても受取らねえ。罰（）の當つた話で——」
銭形平次捕物控：104 活き仏 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
屹（）となりてばたばたと内に這入（）り、金包みを官左衛門に打ち附けんとして心附き、坐り直して叮寧（）に返す処いづれも尤（）の仕打なり。
両座の「山門」評 (新字旧仮名) ／ 三木竹二(著)
又盲僧・瞽女（）の芸、性欲の殊に穢い方面を誇張した「身ぶり芸」も行はれた事が知れる。尤（）、まじめな曲舞なども交つてゐたに違ひない。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
遺言してこの百金を尊者に奉ったと取り出して捧げると、その金に眼がくれて一切尤（）めず、犬に人間同様の墓を設くるを許したと。
十二支考：09　犬に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
歴史のタチバナは百果の尤（）なるものと称えられて誰れも異論が無かったゆえに、これをモデルにその功労を思召して橘姓も賜わったのだ。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
あの円満（）し人（）が、どうしてこんな顔つきになるだらう、と思はれる表情をすることがある。其面（）もちそつくりだ、と尤（）らしい言ひ分なのである。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
尤（）とも下男は給銀を取るが、昌平はときたま蚤（）の眼脂（）ほどの小遣を貰うだけだから、実質的には下男に及ばなかったかもしれない。
七日七夜 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
一八六四年版、ピエロッチの『パレスタイン風俗口碑記』に、アラブ人が馬を愛重する有様などを尤（）面白く書いた。とても拙毫（）の企て及ぶところでないが、その概略を左に訳出しよう。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
今は疑ふべくもあらず、彼は正（）く人目を避けんと為るなり。則（）ち人を懼るるなり。故は、自ら尤（）るなり。彼は果して何者ならん、と貫一は愈（）よ深く怪みぬ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
暑（）い時分（）ぢやが、理屈（）をいふと恁（）うではあるまい、私（）の血（）が湧（）いたせいか、婦人（）の温気（）か、手（）で洗（）つてくれる水（）が可（）工合（）に身（）に染（）みる、尤（）も質（）の佳（）い水（）は柔（）ぢやさうな。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
馬「木地（）で化粧なしで綺麗だから、何うも得て何処か悪い所（）の有るもんだが、こりゃア疵気（）なしの尤（）い玉で」
松の操美人の生埋：02 侠骨今に馨く賊胆猶お腥し (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
二に曰く、篤（）く三宝を敬へ、三宝は仏（）法（）僧（）なり、則ち四生（）の終（）の帰（）、万国の極宗（）なり。何（）の世何の人か是（）の法（）を貴ばざる。人尤（）だ悪（）しきもの鮮（）し、能（）く教ふるをもて従ひぬ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
進（）申樣天一坊樣御身分の儀は只今（）の書付にて委（）しく御承知ならんが御腹の儀御不審（）御尤（）ともに存候されば拙者より委細（）申上べし抑（）當（）將軍樣紀州（）和歌山（）加納將監方（）に御部屋住にて渡らせ給ふ節（）將監（）妻（）の召使（）ふ腰元（）澤（）の井（）と申婦女（）の上樣（）御情（）懸（）させられ御胤を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)