“説（と）” の例文
私の役は彼の手紙を携えて、驚駭（きょうがい）の表情で彼の父の所へ駈けつけて、彼の父を説（と）き伏せなければならないのだった。之は中々大役だ。
急行十三時間 (新字新仮名) ／ 甲賀三郎(著)
もちろん校長からこんこんと説（と）かれたこともあった。和尚さんからもそれとなく忠告された。けれどもそのためばかりではなかった。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
恩（おん）を説（と）くに当たって、いわば恩の部類について一言したい。四恩（おん）なるものはなにかとか、あるいは中には五恩（おん）六恩（おん）と数える人もある。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
「坊（ぼっ）ちゃんのお母（かあ）さんは、遠（とお）いところへいってしまわれたのですよ。」と、哀（あわ）れな子供（こども）に、説（と）いて聞（き）かせなければならなかったのです。
遠方の母 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
余（よ）は曾（かつ）て如此（かくのごと）き事を試（こゝろ）みし事なし、否（い）な試（こゝろ）みて其（その）甚（はなは）だ馬鹿気（ばかげ）切（きつ）たる事を認（みと）めたれば全然（ぜん／＼）之を放棄（はうき）せり、道（みち）を行（おこな）ふ事（こと）是（こ）れ道（みち）を説（と）く事なり
問答二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
薯蕷（じねんじやう）掘（ほ）る九州（きうしゆう）の山奥（やまおく）に到（いた）るまで石版画（せきばんゑ）と赤本（あかほん）は見（み）ざるの地（ち）なしと鼻（はな）うごめかして文学（ぶんがく）の功徳（くどく）無量広大（むりやうくわうだい）なるを説（と）く当世男（たうせいをとこ）殆（ほと）んど門並（かどなみ）なり。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
説（と）く所（ところ）、厚利（こうり）に出（い）づる者（もの）なるに、之（これ）に説（と）くに名高（めいかう）を以（もつ）てせば、則（すなは）ち無心（むしん）にして事情（じじやう）に遠（とほ）しとせられ、必（かなら）ず（六三）收（をさ）められざらん。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
それで、フランスにいる友だちにたのんで、発明家を説（と）きつけてもらい、やっと、同じ飛行道具を手にいれることができたのです。
妖星人Ｒ (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
景色（けしき）だ、とこれから、前記（ぜんき）奥入瀬（おいらせ）の奇勝（きしよう）を説（と）くこと一番（ばん）して、此（こ）の子（ね）の口（くち）の朝（あさ）ぼらけ、汀（みぎは）の松（まつ）はほんのりと、島（しま）は緑（みどり）に、波（なみ）は青（あを）い。
十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
しかしこの事は極めて重大な研究事項で、一朝一夕に説（と）き尽し得べき限りでないからここには唯参考として一言しておくに止める。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
何かのおまちがいではないか——どうぞ、主人の病（やまい）が癒（い）えるのを待って、城内において御面会ねがいたい——と説（と）き詫（わ）びるのであった。
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それをオーラのおとうさんが、説（と）きつけて、この計画（けいかく）をたてることになったのです。それは、おとうさんもよく知っていました。
ニールスのふしぎな旅 (新字新仮名) ／ セルマ・ラーゲルレーヴ(著)
我（わが）越後のごとく年毎（としごと）に幾丈（いくぢやう）の雪を視（み）ば何（なん）の楽（たのし）き事かあらん。雪の為（ため）に力（ちから）を尽（つく）し財（ざい）を費（つひや）し千辛（しん）万苦（く）する事、下（しも）に説（と）く所（ところ）を視（み）ておもひはかるべし。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
予もまた子のあるなしは運命でしかたがない、子のある人は子のあるのを幸福とし、子のない人は子のないを幸福とするのほかないと説（と）いた。
紅黄録 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
人（ひと）を見（み）て法（ほう）を説（と）けとやら、こんな場合（ばあい）には矢張（やは）り段違（だんちが）いの神様（かみさま）よりも、お馴染（なじみ）みの祖父（じじ）の方（ほう）が、却（かえ）って都合（つごう）のよいこともあるものと見（み）えます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
熱心にいろいろと僕を説（と）きつける。ほんものの僕と、この影の僕とが鉢（はち）あわせをするようなことはないと、博士は保証する。
海底都市 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
畢竟（ひつきやう）十人（にん）十色（いろ）で、決（けつ）して一律（りつ）には行（ゆ）かぬもので食（しよく）の本義（ほんぎ）とか理想（りそう）とかを説（と）いて見（み）た處（ところ）で實際問題（じつさいもんだい）としては餘（あま）り役（やく）に立（た）たぬ。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
何か話の序（ついで）には拝借地の有名無実なるを説（と）き、等しく官地を使用せしむるならば之を私有地にして銘々（めいめい）に地所保存の謀（はかりごと）を為（な）さしむるに若（し）かずと
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
痴人（ちじん）夢（ゆめ）を説（と）く、されど夢（ゆめ）を見（み）て自（みづか）ら悟（さと）るは必（かなら）ずしも痴人（ちじん）にあらざる可（べ）し。余（よ）は現今（げんこん）に於（おい）ても、將（は）た未來（みらい）に於（おい）ても、七福（しちふく）の來（きた）る可（べ）きを信（しん）ずる能（あた）はず。
命の鍛錬 (旧字旧仮名) ／ 関寛(著)
ですから諺（ことわざ）は、命令（めいれい）の意義（いぎ）から、だん／＼變化（へんか）して、社會的（しやかいてき）の訓戒（くんかい）あるひは、人間（にんげん）としての心（こゝろ）がけを説（と）くといふ方面（ほうめん）に、意味（いみ）が變化（へんか）して來（き）ました。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
客観、主観、両態度の目的と関係はほぼ説（と）きつくしましたから、これから両者の特性について少し述べたいと思います。
創作家の態度 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
成事（せいじ）は説（と）かず、遂事（すいじ）は諫（いさ）めず、既往（きおう）は咎（とが）めずという教（おしえ）もあるから、わしはいずれにしても異存はないと申上げて置いた。
つゆのあとさき (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
説（と）いてきかせたが、そんなに気の毒だと思うなら、君がなんとかしてやれァいいじゃないかというフテくされかたで、話にもなにもなりゃしないんだ
蝶の絵 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
湖水のほとりのその庵に暫く足をとどめて静養する由（よし）を陳（の）べ、それから筆を極めて湖水の眺望のいい事を説（と）いておる。
俳句はかく解しかく味う (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
彼のは——「我の後に來らん者は何人なりとも、己れを否みてその十字架を取り、我につゞけ」と云つた基督（キリスト）の爲めにのみ説（と）く使徒の苛酷（かこく）さである。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
おおせに従わない悪者どもを説（と）き従えてまいれとおおせになって、ひいらぎの矛（ほこ）をお授（さず）けになり、御鉏友耳建日子（みすきともみみたけひこ）という者をおつけ添（そ）えになりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
と女性（じよせい）の無邪氣（むじやき）なる輕薄（けいはく）を笑（わら）ひ、更（さら）に一旦（いつたん）與（あた）へたる財貨（ざいか）を少娘（こむすめ）の筐中（きようちう）より奪（うば）ひて酒亭一塲（しゆていいちじやう）の醉夢（すいむ）に附（ふ）するの條（じよう）を説（と）かしめ遂（つい）に再（ふたゝ）び免職（めんしよく）になりし事（こと）を言（い）ひ
罪と罰（内田不知庵訳） (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
彼（かれ）は其眼中（そのがんちゆう）に社會（しやくわい）の人々（ひと／″＼）を唯（たゞ）二種（しゆ）に區別（くべつ）してゐる、義者（ぎしや）と、不義者（ふぎしや）と、而（さう）して婦人（ふじん）の事（こと）、戀愛（れんあい）の事（こと）に就（つ）いては、毎（いつ）も自（みづか）ら深（ふか）く感（かん）じ入（い）つて説（と）くのであるが
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
世のいろいろの宗教はいろいろの道をたどりてこれを世人（せじん）に説（と）いているが、それを私はあえて理窟（りくつ）を言わずにただ感情に訴（うった）えて、これを草木で養（やしな）いたい
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
三人の尼僧が付ききりでしきりに神を説（と）き懺悔（ざんげ）を奨（すす）める。マタ・アリはせせら笑って耳を籍（か）そうともしない。それは処刑の朝、八月十一日午前五時だった。
戦雲を駆る女怪 (新字新仮名) ／ 牧逸馬(著)
たとえば常人が往々（おうおう）口にしていた風流と野暮との差別なども、是が無かったらもう知りようが無いのであるが、それはあまりに皮肉だから強（し）いて説（と）かない。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
　何せわしは御事が毎日毎日神をお説（と）きやってわしの息をひきとるまでお説やっても心はかわらぬのじゃ。
胚胎 (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
不思議（ふしぎ）な沈黙（ちんもく）が続（つづ）いた。父（とう）さんでさえそれを説（と）き明（あ）かすことが出来（でき）なかった。ただただ父（とう）さんは黙（だま）って、袖子（そでこ）の寝（ね）ている部屋（へや）の外（そと）の廊下（ろうか）を往（い）ったり来（き）たりした。
伸び支度 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
将又（はたまた）明六社なる者が其領袖（りやうしう）西周（あまね）、津田真道（まみち）、森有礼等に因（よ）りて廃刀論、廃帝論、男女同権論の如き日本歴史に未曾有（みぞう）なる新議論を遠慮会釈なく説（と）き立てしが如き
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
はじめ外国（がいこく）の教（おし）えだといってきらっていた者（もの）も、太子（たいし）がねっしんに因果応報（いんがおうほう）ということのわけを説（と）いて
夢殿 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
今当時（とうじ）における外交の事情（じじょう）を述べんとするに当り、先（ま）ず小栗上野介（おぐりこうずけのすけ）の人と為（な）りより説（と）かんに、小栗は家康公（いえやすこう）以来有名（ゆうめい）なる家柄（いえがら）に生れ旗下（きか）中の鏘々（そうそう）たる武士にして幕末の事
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
これだけを、やっとあの気のどくなバルブレンのおっかあが夫（おっと）に説（と）いて承諾（しょうだく）させたのであった。
家なき子：01 （上） (新字新仮名) ／ エクトール・アンリ・マロ(著)
翌朝、津村と私とは相談の上、ようやくめいめいが別箇行動を取ることに定（き）めた。津村は自分の大切な問題を提げて、話をまとめて貰うように昆布家の人々を説（と）き伏（ふ）せる。
吉野葛 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
老僕（ろうぼく）額（ひたい）を蹙（しか）め、有（あ）り有り、大変（たいへん）が有りたりという。先生手を挙（あ）げて、そは姑（しば）らく説（と）くを休（や）めよ、我まずこれを言わん、浮浪（ふろう）の壮士（そうし）が御老中（ごろうじゅう）にても暗殺（あんさつ）せしにはあらざる歟（か）と。
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
金のみの問題でない。同種同文にして思想、感情、風俗、習慣、すべてその源泉を同じうする民族でなければならぬ問題である。特に上来説（と）けるが如く、国境は相隣りしている。
三たび東方の平和を論ず (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
このすとんへんじの中央（ちゆうおう）に立（た）つて東方（とうほう）を眺（なが）めるときは、太陽（たいよう）の出（で）るのを眞正面（まつしようめん）に見（み）られるから、太陽崇拜（たいようすうはい）に關係（かんけい）ある宗教上（しゆうきようじよう）の目的（もくてき）で造（つく）られたものであらうと説（と）く人（ひと）もありますが
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
だが、矢野氏の舌もかうと思ひ込んだ一本気な学生を説（と）き賺（すか）すには力が足りなかつた。
茶話：03 大正六（一九一七）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
打って一丸（がん）となし、その連合の大勢力をもって、尊王抑覇（よくは）の大業を企（くわだ）つべきをあえてなさず、ただに民間市井の衆に、説を説（と）いて事を図ろうとなされた山県大弐殿と藤井右門殿との
娘煙術師 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
海蔵（かいぞう）さんは、人々（ひとびと）のためだということを、いろいろと説（と）きましたが、どうしても利助（りすけ）さんには「のみこめ」ませんでした。しまいには利助（りすけ）さんは、もうこんな話（はなし）はいやだというように
牛をつないだ椿の木 (新字新仮名) ／ 新美南吉(著)
初めは理を説（と）いて説き伏せたところが、あとはまるで形（かた）なしのことをやり出した。
大菩薩峠：01 甲源一刀流の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
若（も）し作（つ）くるなら學校（がくかう）から出（で）た者（もの）が作（つく）つたのでなければ、とても『日（ひ）の出（で）を見（み）ろ』の一語（いちご）で我等（われら）が感（かん）ずるやうな物（もの）は出來（でき）ないぞ、如何（どう）だろう？』と兒玉（こだま）の説（と）いたのに二人（ふたり）は異議（いぎ）なく贊成（さんせい）し
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
著者（ちよしや）は大正十二年（たいしようじゆうにねん）の關東大地震（かんとうだいぢしん）の際（さい）、東京帝國大學内（とうきようていこくだいがくない）地震學教室（ぢしんがくきようしつ）にあつて、水無（みづな）しに消防（しようぼう）に從事（じゆうじ）した苦（くる）しい經驗（けいけん）を有（ゆう）してゐるが、水（みづ）の用意（ようい）があつての消防（しようぼう）に比較（ひかく）して其（その）難易（なんい）を説（と）くことは
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
遠藤君大塚君等大に人夫等を説（と）き諭（さと）せども議（ぎ）遂（つひ）に長く决せず、吉田警察署長大喝（たいかつ）怒（いか）りて曰く、余等県知事の命（めい）を奉じて水源探究（たんきう）に来れるなり、水流を溯（さかのぼ）り水源を究（きは）めざれば死（し）すとも帰らず
利根水源探検紀行 (新字旧仮名) ／ 渡辺千吉郎(著)
决（けつ）して然（さ）ういふ相場（さうば）の有（あ）るものでは無（な）いと辯（べん）を振（ふる）つて説（と）いて見（み）たが、肯（き）かぬ。
探検実記　地中の秘密：07 末吉の貝塚 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
児を見に来る事もやや疎（うと）くなり行きて、何事か不満の事情あるように見受けられければ、妾も事の破れんことを恐れ、一日説（と）くに女学校設立の意を以てし、彼をして五百金を支出せしめたる後
妾の半生涯 (新字新仮名) ／ 福田英子(著)