“妖”のいろいろな読み方と例文

読み方（ふりがな）	割合
あや	83.6%
えう	5.7%
よう	4.1%
あで	0.8%
あやか	0.8%
ばか	0.8%
ばけ	0.8%
まど	0.8%
まよはし	0.8%
わざはひ	0.8%
(他:1)	1.0%

妖 ☞ あや

この妖（あや）しげな夢の風景には恐怖などと云うより、もっともっとどうにもならぬ郷愁が喰（く）らいついてしまっているようなのだ。

鎮魂歌 (新字新仮名) ／ 原民喜(著)

その着物に籠（こも）る妖（あや）しい鬼気といったようなものを取扱ったのであるが、これも多分に鏡花式の文学分子を含んでいた。

自分と詩との関係 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)

妖 ☞ えう

妖（えう）こそ見（み）しか、立枯（たちがれ）の木（こ）繁（しげ）き木原（こはら）、

白羊宮 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫、薄田淳介(著)

妖（えう）こそ見（み）しか、姫百合（ひめゆり）は木暗（こぐれ）に俯居（うつゐ）、

白羊宮 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫、薄田淳介(著)

妖 ☞ よう

一室（ひとま）——ここへ入ってからの第二の……第三の妖（よう）は……………………

開扉一妖帖 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)

またこの物語を読みて感ずる処は、事の奇と、ものの妖（よう）なるのみにあらず。

遠野の奇聞 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)

妖 ☞ あで

厚き蓐（しとね）の積れる雪と真白き上に、乱畳（みだれたた）める幾重（いくへ）の衣（きぬ）の彩（いろどり）を争ひつつ、妖（あで）なる姿を意（こころ）も介（お）かず横（よこた）はれるを

金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)

妖 ☞ あやか

「田が沼と、濁る浮世に、ごもつとも、天も変るぞ、地には妖（あやか）し」

血煙天明陣 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)

妖 ☞ ばか

老狐（らうこ）は婦女（ふぢよ）を妖（ばか）して淫（いん）するもあり、淫（いん）せられし女はかならず髪（かみ）をみだし其処に臥（ふ）して熟睡（じゆくすい）せるがごとし、その由（よし）をたづぬれども一人も仔細（しさい）をかたりし女なし、皆（みな）前後（ぜんご）をしらずといふ、しらざるにはあるまじけれども、事を恥（はぢ）ていはざるならん。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)

妖 ☞ ばけ

恁（こ）ういふと何かお妖（ばけ）の催促をするやうでをかしいけれど、焦（じ）れツたくツて堪（たま）らない。

二世の契 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)

妖 ☞ まど

芸術のうちにはめ込まれた利己心は、雲雀（ひばり）どもにたいする鏡であり、弱き者どもを妖（まど）わす炬火（きょか）である。

ジャン・クリストフ：10 第八巻　女友達 (新字新仮名) ／ ロマン・ロラン(著)

妖 ☞ まよはし

（妖（まよはし）のこれ影か夢）

春鳥集 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)

妖 ☞ わざはひ

ここを以ちて惡（あら）ぶる神の音なひ^二二、狹蠅（さばへ）なす皆滿（み）ち、萬の物の妖（わざはひ）悉に發（おこ）りき。

古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)

ここに萬（よろづ）の神の聲（おとなひ）は、さ蠅（ばへ）なす滿ち、萬の妖（わざはひ）悉に發（おこ）りき。

古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)

妖 ☞ わざわい

そういう次第ですから亂暴な神の物音は夏の蠅が騷ぐようにいつぱいになり、あらゆる物の妖（わざわい）が悉く起りました。

古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)

そこで多くの神々の騷ぐ聲は夏の蠅のようにいつぱいになり、あらゆる妖（わざわい）がすべて起りました。

古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)

“妖（妖怪）”の解説

妖怪（ようかい）は、日本で伝承される民間信仰において、人間の理解を超える奇怪で異常な現象や、あるいはそれらを起こす、不可思議な力を持つ非日常的・非科学的な存在のこと。妖（あやかし）または物の怪（もののけ）、魔物（まもの）とも呼ばれる。
妖怪は日本古来のアニミズムや八百万の神の思想と人間の日常生活や自然界の摂理にも深く根ざしており、その思想が森羅万象に神の存在を見出す一方で、否定的に把握された存在や現象は妖怪になりうるという表裏一体の関係がなされてきた。
(出典:Wikipedia)