“場所（ばしよ）” の例文
ついて話（はな）しがある。（猿（さる）どのの夜寒（よさむ）訪（と）ひゆく兎（うさぎ）かな）で、水上（みなかみ）さんも、私（わたし）も、場所（ばしよ）はちがふが、兩方（りやうはう）とも交代夜番（かうたいよばん）のせこに出（で）てゐる。
十六夜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
地震計（ぢしんけい）を以（もつ）て觀察（かんさつ）すると、かういふ地下（ちか）の働（はたら）きの所在地（しよざいち）が分（わか）るから、それからして岩漿（がんしよう）の貯藏（ちよぞう）されてゐる場所（ばしよ）の深（ふか）さが想像（そう／″＼）せられる。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
帽子屋（ばうしや）が唯（た）ッた一人（ひとり）場所（ばしよ）を取（と）り交（か）へた爲（ため）に一番（ばん）好（い）いことをしました、愛（あい）ちやんは以前（まへ）よりも餘（よ）ッ程（ぽど）割（わり）が惡（わる）くなりました、だつて
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
さて我山中に入り場所（ばしよ）よきを見立（みたて）、木の枝（えだ）藤蔓（ふぢつる）を以て仮（かり）に小屋（こや）を作りこれを居所（ゐどころ）となし、おの／＼犬を牽（ひき）四方に別（わかれ）て熊を窺（うかゞ）ふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
學校（がくかう）といふのは此大島小學校（このおほしませうがくかう）ばかり、其以外（そのいぐわい）にはいろはのいの字（じ）も學（まな）ぶ場所（ばしよ）はなかつたので御座（ござ）います。僕（ぼく）も初（はじめ）は不精々々（ふしやう／″＼）に通（かよ）つて居（ゐ）ました。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
この古（ふる）い瓦（かはら）が古（ふる）いお寺（てら）の境内（けいだい）や、古（ふる）いお寺（てら）のあつた場所（ばしよ）で今（いま）は畑（はたけ）となつてゐるところから、よく掘（ほ）り出（だ）されるのであります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
「村落（むら）に居（ゐ）あんさ、何處（どこ）つちつたつて行（ゆ）き場所（ばしよ）はねえんですから、なあに獨（ひと）りでせえありや却（けえ）つて懷（ふところ）はえゝんでがすから」
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
十月（ぐわつ）九日（か）、此日（このひ）は單獨（たんどく）で行（ゆ）き、第（だい）三回目（くわいめ）發掘（はつくつ）の場所（ばしよ）より二三間（けん）下（した）の大根畑（だんこんばたけ）を發掘（はつくつ）して、第（だい）四圖（づ）イの如（ごと）き土器（どき）の蓋（ふた）を得（え）た。
探検実記　地中の秘密：04 馬籠と根方 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
あの死骸（しがい）の男（をとこ）には、確（たし）かに昨日（きのふ）遇（あ）つて居（を）ります。昨日（きのふ）の、——さあ、午頃（ひるごろ）でございませう。場所（ばしよ）は關山（せきやま）から山科（やましな）へ、參（まゐ）らうと云（い）ふ途中（とちう）でございます。
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
評（ひやう）に曰此護摩刀（ごまたう）のことは柴刀（さいたう）とも申よし是（これ）は聖護院三寶院の宮樣（みやさま）山入（やまいり）の節（せつ）諸國の修驗（しゆけん）先供（さきども）の節柴（しば）を切拂（きりはらひ）て護摩（ごま）の場所（ばしよ）を拵（こしら）へる故に是を柴刀（さいたう）とも云なり
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
晝のうちはあんなにほか／＼と暖（あたゝ）かくしてゐながら、なんとなく袂（たもと）をふく風（かぜ）がうそ寒（さむ）く、去年（きよねん）のシヨールの藏（しま）ひ場所（ばしよ）なぞを考（かんが）へさせられたりしました。
冬を迎へようとして (旧字旧仮名) ／ 水野仙子(著)
「斯（か）うなると少（すこ）し遣場（やりば）に困（こま）るのね」と訴（うつた）へる樣（やう）に宗助（そうすけ）に告（つ）げた。實際（じつさい）此所（こゝ）を取（と）り上（あ）げられては、御米（およね）の御化粧（おつくり）をする場所（ばしよ）が無（な）くなつて仕舞（しま）ふのである。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
晴着（はれぎ）の場所（ばしよ）へは向（む）かない。これは彼（かれ）を蔑（さげす）み、彼（かれ）はこれを憤（いきどほ）る。こんなことが、一體（たい）あつてよいものか
ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／ 山村暮鳥(著)
one ewho is at home in every plac（如何（いか）なる場所（ばしよ）をも我家（わがいへ）とする人（ひと））、a citizen of the world（世界（せかい）の民（たみ））。
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
つまり樹木（じゆもく）は各々（おの／＼）一（いち）ばん適（てき）する場所（ばしよ）にあつてはじめて完全（かんぜん）に繁殖（はんしよく）することが出來（でき）るのです。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
このあたりで女達（をんなたち）の客引（きやくひき）に出（で）る場所（ばしよ）は、目下（もくか）足場（あしば）の掛（かゝ）つてゐる観音堂（くわんおんだう）の裏手（うらて）から三社権現（じやごんげん）の前（まへ）の空地（あきち）、二天門（てんもん）の辺（あたり）から鐘撞堂（かねつきだう）のある辨天山（べんてんやま）の下（した）で、こゝは昼間（ひるま）から客引（きやくひき）に出（で）る女（をんな）がゐる。
吾妻橋 (新字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
この歌（うた）は恐（おそ）らく空想（くうそう）でせうが、この場所（ばしよ）或（あるひ）はさうした景色（けしき）は、蓮月（れんげつ）が始終（しじゆう）見（み）てゐたに違（ちが）ひありません。だから空想（くうそう）であつても事實（じじつ）と同（おな）じであり、むしろ事實（じじつ）より力強（ちからづよ）く人（ひと）の心（こゝろ）に響（ひゞ）くのです。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
今日（けふ）此（こ）の町（まち）を何（なに）かの用（よう）で些（ちよつ）と通掛（とほりかゝ）つたので、此（こ）の場所（ばしよ）へ立寄（たちよ）つたとのことで。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
又（また）逢（あ）ふ場所（ばしよ）は某（それ）の辻（つじ）某（それ）の處（ところ）に待給（まちたま）へ必（かな）らずよと契（ちぎ）りて別（わか）れし其夜（そのよ）のこと誰（た）れ知（し）るべきならねば心安（こゝろやす）けれど心安（こゝろやす）からぬは松澤（まつざは）が今（いま）の境涯（きやうがい）あらましは察（さつ）しても居（ゐ）たものゝそれ程（ほど）までとは思（おも）ひも寄（よ）らざりしが其御難儀（そのごなんぎ）も誰（たれ）がせし業（わざ）ならず勿躰（もつたい）なけれど我（わ）が親（おや）うらみなり聞（き）かれぬまでも諫（いさ）めて見（み）んか否（いな）父（ちゝ）は
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
右（みぎ）のような小規模（しようきぼ）の地割（ぢわ）れならば、大正十二年（たいしようじゆうにねん）の關東大地震（かんとうだいぢしん）に於（おい）ても經驗（けいけん）せられた。場所（ばしよ）は安房國（あはのくに）北條町（ほうじようまち）北條小學校（ほうじようしようがつこう）の校庭（こうてい）であつた。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
皆（みな）さんは、御存（ごぞん）じであらうか……此品（このしな）を。……あなた方（がた）が、女中（ねえ）さんに御祝儀（ごしうぎ）を出（だ）してめしあがる場所（ばしよ）などには、決（けつ）してあるものではない。
間引菜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
もっとも墓場（はかば）だとか、その他（ほか）の場所（ばしよ）に完全（かんぜん）な土器（どき）が埋（うづ）もれてゐることもありますが、私共（わたしども）の發見（はつけん）するのは多（おほ）くは破片（はへん）です。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
彼（か）の開墾地（かいこんち）へは周圍（しうゐ）に隱（かく）れる場所（ばしよ）が有（あ）る所爲（せゐ）か、村落（むら）の何處（どこ）にも俄（にはか）に其（その）聲（こゑ）を聞（き）かなくなつた雀（すゞめ）が群（ぐん）をなして日毎（ひごと）に襲（おそ）うた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
進めモシ若旦那樣和君（あなた）は今人立多き花見の場所（ばしよ）へ立寄設（もし）も災難に會（あは）ば無上（こよなき）親不幸（おやふかう）と仰あれど夫は夫れ其一を知て其二を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
彼（かれ）は坂井（さかゐ）の家（いへ）の傍（そば）に立（た）つて、向（むかふ）に知（し）れずに、他（ひと）を窺（うかが）ふ樣（やう）な便利（べんり）な場所（ばしよ）はあるまいかと考（かんが）へた。不幸（ふかう）にして、身（み）を隱（かく）すべきところを思（おも）ひ付（つ）き得（え）なかつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
藪（やぶ）は少時（しばらく）の間（あひだ）は竹（たけ）ばかりです。が、半町（はんちやう）程（ほど）行（い）つた所（ところ）に、やや開（ひら）いた杉（すぎ）むらがある、——わたしの仕事（しごと）を仕遂（しと）ぐるのには、これ程（ほど）都合（つがふ）の好（よ）い場所（ばしよ）はありません。
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
彼（かれ）は斯（か）う云（い）つて動（うご）き出（だ）しました、福鼠（ふくねずみ）が其後（そのあと）に隨（つ）いて行（ゆ）きました、三月兎（ぐわつうさぎ）は福鼠（ふくねずみ）の居（ゐ）た場所（ばしよ）へ移（うつ）りました、愛（あい）ちやんは厭々（いや／＼）ながら三月兎（ぐわつうさぎ）の居（ゐ）た所（ところ）へ行（ゆ）きました。
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
それから二人（ふたり）種々（いろ／＼）の談話（はなし）をして居（を）る中（うち）に懇意（こんい）になり、ボズさんが遠慮（ゑんりよ）なく言（い）ふ處（ところ）によると僕（ぼく）の發見（みつけ）た場所（ばしよ）はボズさんのあじろの一（ひとつ）で、足場（あしば）はボズさんが作（つく）つた事（こと）
都の友へ、Ｂ生より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
破片（はへん）をツギ合（あは）せて見（み）ると、徳利形（とくりがた）の彌生式土器（やよひしきどき）。とは知（し）らずに望蜀生（ばうしよくせい）は貝塚土器（かひづかどき）と信（しん）じて掘（ほ）つて來（き）たのである。場所（ばしよ）は何處（どこ）だと聞（き）くと、神奈川縣（かながはけん）、橘樹郡（たちばなごほり）、北加瀬村（きたかせむら）の貝塚（かひづか）。
探検実記　地中の秘密：06 疑問の加瀬貝塚 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
草本帶（そうほんたい）には、乾燥（かんそう）したところに生（は）える植物（しよくぶつ）、すなはち『乾生（かんせい）』のものと、濕氣（しつき）のあるところに生（は）える『濕生（しつせい）』のものとの區別（くべつ）があつて、前者（ぜんしや）は岩石（がんせき）や砂地（すなじ）の乾燥（かんそう）した場所（ばしよ）に生（は）え
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
こゝに拐（かせ）をならべてさらしもする也。みなその場所（ばしよ）の便利（べんり）にしたがふゆゑ一定（いちぢやう）ならず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
これも夜（よる）靜（しづ）かに室（むろ）のうちに籠（こも）つて、耳（みゝ）を澄（すま）し、眼（め）には、その鳥（とり）の鳴（な）いてゐる場所（ばしよ）の光景（こうけい）を、明（あき）らかに浮（うか）べてゐるのであります。こんな歌（うた）になると、赤人（あかひと）は、人麿（ひとまろ）にも黒人（くろひと）にも負（ま）けることはありません。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
limited to no place, country, or group of individuals bu common to all（如何（いか）なる場所（ばしよ）、國（くに）、又（また）は個人（こじん）の集團（しふだん）にも制限（せいげん）されず、其（そ）の一切（さい）に共通（きようつう）なる）
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
これ等（ら）は重（おも）に東西線（とうざいせん）と南北線（なんぼくせん）とに竝列（へいれつ）してゐるが、中央（ちゆうおう）の交叉點（こうさてん）に當（あた）る場所（ばしよ）に現在（げんざい）の活火口（かつかこう）たる中岳（なかだけ）（高（たか）さ千六百四十米（せんろつぴやくしじゆうめーとる））がある。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
で、足（あし）を運（はこ）ぶ内（うち）に至（いた）り着（つ）いたので、宛然（さながら）、城址（しろあと）の場所（ばしよ）から、森（もり）を土塀（どべい）に、一重（ひとへ）隔（へだ）てた背中合（せなかあ）はせの隣家（となり）ぐらゐにしか感（かん）じない。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
それと共（とも）に安住（あんぢう）の場所（ばしよ）を失（うしな）うた胎兒（たいじ）は自然（しぜん）に母體（ぼたい）を離（はな）れて出（で）ねばならなかつた。胎兒（たいじ）は勿論（もちろん）死（し）んでさうして手（て）を出（だ）した。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
達（たつ）すれば殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場所（ばしよ）へ網（あみ）を卸（おろ）せしと見ながら其儘（そのまゝ）に差置難（さしおきがた）し此度は自身（じしん）參（まゐる）べしとて與力（よりき）二人を召連（めしつ）れ阿漕が浦に到（いた）れば其夜も徳太郎君例（れい）の如く網（あみ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
けれども夫（それ）を實地（じつち）に開（あ）ける力（ちから）は、少（すこ）しも養成（やうせい）する事（こと）が出來（でき）なかつた。從（したが）つて自分（じぶん）の立（た）つてゐる場所（ばしよ）は、此（この）問題（もんだい）を考（かんが）へない昔（むかし）と毫（がう）も異（こと）なる所（ところ）がなかつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
それで博物館（はくぶつかん）は品物（しなもの）を買（か）ひに行（ゆ）くところでもなく、また遊（あそ）びに行（ゆ）くところでもありません。皆（みな）さんの學校（がつこう）と同（おな）じように勉強（べんきよう）をしたり、學問（がくもん）をする場所（ばしよ）なのです。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
『清潔（きれい）な洋盃（カツプ）を呉（く）れ』と帽子屋（ばうしや）が喙（くち）を容（い）れて、『皆（みん）なで一（ひと）つ場所（ばしよ）を取交（とりか）へやうぢやないか』
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
此間（このあひだ）に望蜀生（ばうしよくせい）は故郷（こきやう）に歸（かへ）り、活東子（くわつとうし）又（また）振（ふる）はず。幻花子（げんくわし）は相變（あひかは）らず。それと玄川子（げんせんし）を相手（あひて）にぼつ／＼掘（ほ）つて、到頭（たうとう）鷄屋（とりや）の塀（へい）の下（した）まで掘（ほ）り進（すゝ）んで、夏（なつ）の頃（ころ）には既（も）う手（て）の附（つ）け場所（ばしよ）が無（な）くなつた。
探検実記　地中の秘密：02 権現台の懐古 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
其（その）場所（ばしよ）が全（まつ）たく僕（ぼく）の氣（き）に入（い）つたのである、後背（うしろ）の崕（がけ）からは雜木（ざふき）が枝（えだ）を重（かさ）ね葉（は）を重（かさ）ねて被（おほ）ひかゝり、前（まへ）は可（かな）り廣（ひろ）い澱（よどみ）が靜（しづか）に渦（うづ）を卷（まい）て流（なが）れて居（ゐ）る。足場（あしば）はわざ／＼作（つく）つた樣（やう）に思（おも）はれる程（ほど）、具合（ぐあひ）が可（い）い。
都の友へ、Ｂ生より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
今日（こんにち）ではぶなの林（はやし）を見（み）ることが出來（でき）なくなつた場所（ばしよ）も少（すくな）くありません。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
しかし室（しつ）は比較的（ひかくてき）に廣（ひろ）く作（つく）られるのが通常（つうじよう）であるから、右（みぎ）のようなものゝ落（お）ちて來（き）さうな場所（ばしよ）から遠（とほ）ざかることも出來（でき）るであらう。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
心得（こゝろえ）て置（お）く事（こと）で……はさんでは棄（す）てる蛇（へび）の、おなじ場所（ばしよ）に、おなじかま首（くび）をもたげるのも、敢（あへ）て、咒詛（じゆそ）、怨靈（をんりやう）、執念（しふねん）のためばかりではない事（こと）を。
木菟俗見 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
お絹（きぬ）の居（ゐ）ないことは寧（むし）ろ不愉快（ふゆくわい）の場所（ばしよ）となつてしまつたのである。
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
わが國（くに）に於（おい）て此現象（このげんしよう）を未（ま）だかつて大規模（だいきぼ）に起（おこ）したことのないのは、單（たん）に此現象（このげんしよう）を起（おこ）すに適當（てきとう）な構造（こうぞう）の場所（ばしよ）が存在（そんざい）しないのに因（よ）るものであらう。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
場所（ばしよ）は、立出（たちい）でた休屋（やすみや）の宿（やど）を、さながら谷（たに）の小屋（こいへ）にした、中山半島（なかやまはんたう）——此（こ）の半島（はんたう）は、恰（あたか）も龍（りう）の、頭（かうべ）を大空（おほぞら）に反（そ）らした形（かたち）で、居（ゐ）る処（ところ）は其（そ）の腮（あぎと）である。
十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
野鼠（のねずみ）を退治（たいぢ）るものは狸（たぬき）と聞（き）く。……本所（ほんじよ）、麻布（あざぶ）に續（つゞ）いては、この邊（あたり）が場所（ばしよ）だつたと言（い）ふのに、あゝ、その狸（たぬき）の影（かげ）もない。
間引菜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
即（すなは）ちこの外輪山（がいりんざん）の破（やぶ）れ目（め）が火口瀬（かこうせ）である。箱根山（はこねやま）でこれに相當（そうとう）する場所（ばしよ）は湯本（ゆもと）の早川（はやかは）と須雲川（すぐもがは）の相會（あひかい）する所（ところ）である。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)