“形（かたち）” の例文
やがて大きなつめでひっかくような音（おと）がすると思（おも）うと、はじめ真（ま）っ黒（くろ）な雲（くも）と思（おも）われていたものが急（きゅう）に恐（おそ）ろしい化（ば）けものの形（かたち）になって
鵺 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
その花（はな）は、のめずり倒（たお）れた老人（ろうじん）の死体（したい）を、笑（わら）つて見（み）おろしているという形（かたち）で、いささか人（ひと）をぞつとさせるような妖気（ようき）を漂（ただよ）わしている。
金魚は死んでいた (新字新仮名) ／ 大下宇陀児(著)
この三（みつ）つの句（く）の形（かたち）の歌（うた）を、後（のち）には、片歌（かたうた）といつてゐます。これは、歌（うた）の半分（はんぶん）といふことでなく、完全（かんぜん）でない歌（うた）といふことであります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
昨（さく）年の初夏（しよか）兩親（れうしん）の家から別居（べつきよ）して、赤坂區（さかく）新町に家を持ち、馴染（なじみ）のその球突塲（たまつきば）が遠（とほ）くなるとともにまた殆（ほとん）どやめたやうな形（かたち）になつた。
文壇球突物語 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
泥濘（ぬかるみ）を捏返（こねかへ）したのが、其（そ）のまゝ乾（から）び着（つ）いて、火（ひ）の海（うみ）の荒磯（あらいそ）と云（い）つた處（ところ）に、硫黄（ゆわう）に腰（こし）を掛（か）けて、暑苦（あつくる）しい黒（くろ）い形（かたち）で踞（しやが）んで居（ゐ）るんですが。
艶書 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
けれど、私（わたし）の仕事（しごと）はけっして、最後（さいご）に、あの鉄（てつ）の中（なか）の宝（たから）のように、形（かたち）もなく、むだとなってしまうことは、ないであろうと信（しん）じます。
汽船の中の父と子 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
（雷と夕立はをんさいのからくり也）雲は地中（ちちゆう）の温気（をんき）より生（しやう）ずる物ゆゑに其起（おこ）る形（かたち）は湯気（ゆげ）のごとし、水を沸（わかし）て湯気（ゆげ）の起（たつ）と同じ事也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
今（いま）の苦勞（くらう）を戀（こひ）しがる心（こゝろ）も出（い）づべし、斯（か）く形（かたち）よく生（うま）れたる身（み）の不幸（ふしやはせ）、不相應（ふさうおう）の縁（ゑん）につながれて幾（いく）らの苦勞（くらう）をさする事（こと）と哀（あは）れさの増（まさ）れども
十三夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
と殊更（ことさら）強く聞きかえした。向きあうと、かならずこういう形（かたち）になる夫婦なのである。主水は狐拳（きつねけん）でもしているようだと思うことがある。
鈴木主水 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
ところがだん／＼進歩（しんぽ）するに從（したが）つて石塊（いしころ）に多少（たしよう）の細工（さいく）を加（くは）へ、手（て）に握（にぎ）つて物（もの）を打（う）ち壞（こわ）すに便利（べんり）な形（かたち）にこしらへるようになりました。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
𤍠（あつ）いところから寒（さむ）い地方（ちほう）へ行（い）くにつれて、そこに生育（せいいく）してゐる樹木（じゆもく）の種類（しゆるい）及（およ）び森林（しんりん）の形（かたち）が各々（おの／＼）異（ことな）つてゐる、とは今（いま）はお話（はなし）しました。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
其處（そこ）は乘組人（のりくみにん）の御勝手（ごかつて）次第（しだい）、他（た）の區劃（くくわく）は彈藥（だんやく）や飮料（いんれう）や鑵詰（くわんづめ）や乾肉（ほしにく）や其他（そのほか）旅行中（りよかうちう）の必要品（ひつえうひん）を貯（たくわ）へて置（お）く處（ところ）で、固定旅櫃（こていトランク）の形（かたち）をなして居（を）る。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
手拭（てぬぐひ）を浸（ひた）す度（たび）に小（ちひ）さな手水盥（てうずだらひ）の水（みづ）に月（つき）が全（まつた）く其（そ）の影（かげ）を失（うしな）つて暫（しばら）くすると手水盥（てうずだらひ）の周圍（しうゐ）から聚（あつま）る樣（やう）に段々（だん／＼）と月（つき）の形（かたち）が纏（まと）まつて見（み）えて來（く）る。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
糟谷獣医（かすやじゅうい）は、去年の暮（く）れ押（お）しつまってから、この外手町（そとでまち）へ越（こ）してきた。入り口は黒板（くろいた）べいの一部を切（き）りあけ、形（かたち）ばかりという門がまえだ。
老獣医 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
笹野新三郎に別れて、八丁堀の往來へ出ると、ポンと彈き上げたのは、例の錢占（ぜにうらなひ）の青錢、落ちて來るのを平掌（ひらて）に受けて開くと、それが形（かたち）。
銭形平次捕物控：003 大盗懺悔 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
疊（たゝみ）迄（まで）熱（あつ）くなつた座敷（ざしき）の眞中（まんなか）へ胡坐（あぐら）を掻（か）いて、下女（げぢよ）の買（か）つて來（き）た樟腦（しやうなう）を、小（ちひ）さな紙片（かみぎれ）に取（と）り分（わ）けては、醫者（いしや）で呉（く）れる散藥（さんやく）の樣（やう）な形（かたち）に疊（たゝ）んだ。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
幼児ほど形（かたち）の上から物を鵜呑（うの）みにするものはない。そうしてその鵜呑みにしたことを、よいこととして守ってゆくものはない。
たましいの教育 (新字新仮名) ／ 羽仁もと子(著)
離（はな）れさうで離（はな）れない燕（つばめ）の群（むれ）は、細長（ほそなが）い形（かたち）になつたり、圓（まる）い輪（わ）の形（かたち）になつたりして、村（むら）の空（そら）の高（たか）いところを揃（そろ）つて舞（ま）つて居（ゐ）ます。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
その形（かたち）きわめて醜怪なるものなりき。女の婿（むこ）の里は新張（にいばり）村の何某とて、これも川端の家なり。その主人人（ひと）にその始終（しじゅう）を語れり。
遠野物語 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
夜になってから、母親は巾着（きんちゃく）の残りの銭をじゃらじゃら音をさせながら、形（かたち）ばかりの年越しをするために町に買い物に行った。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
能（よく）も女の手一ツにて斯樣（かやう）に御育養（そだて）有れしぞ併（しか）し其後は御亭主（ていしゆ）も定めてお出來成（なさ）れたで有（あら）うに今日は何（いづ）れへかお出かけにやと言へばお光は形（かたち）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
やう／＼あきらかな形（かたち）となつて彼女（かのぢよ）に萠（きざ）した不安（ふあん）は、厭（いや）でも應（おう）でも再（ふたゝ）び彼女（かのぢよ）の傷所（きずしよ）——それは羞耻（しうち）や侮辱（ぶじよく）や、怒（いか）りや呪（のろ）ひや
悔 (旧字旧仮名) ／ 水野仙子(著)
欺（あざむ）くに詞なければ、実（じつ）をもて告（つ）ぐるなり。必ずしもあやしみ給ひそ。吾は九三陽世（うつせみ）の人にあらず、九四きたなき霊（たま）のかりに形（かたち）を見えつるなり。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
依つてスサノヲの命はその孃子（おとめ）を櫛（くし）の形（かたち）に變えて御髮（おぐし）にお刺（さ）しになり、そのアシナヅチ・テナヅチの神に仰せられるには
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
たとひ家屋（かおく）が倒伏（とうふく）することがあつても、小屋組（こやぐみ）だけは元（もと）のまゝの形（かたち）をして地上（ちじよう）に直接（ちよくせつ）の屋根（やね）を現（あらは）すことは、大地震（だいぢしん）の場合（ばあひ）普通（ふつう）に見（み）る現象（げんしよう）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
水面からそこへうつったのが極度（きょくど）の力であったろう。櫓（やぐら）の上を離（はな）れると、さすがに強い猛鷲（もうしゅう）も、むしろくわえている重量（じゅうりょう）に引かれこんでゆく形（かたち）。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかるに、こちらでは、真実（ほんとう）の精神統一（せいしんとういつ）に入（はい）れば、人間（にんげん）らしい姿（すがた）は消（き）え失（う）せて、側（そば）からのぞいても、たった一（ひと）つの白（しろ）っぽい球（たま）の形（かたち）しか見（み）えませぬ。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
翁の臨終（りんじゅう）には、形（かたち）に於て乃木翁に近く、精神に於てトルストイ翁に近く、而して何（いず）れにもない苦しみがあった。然し今は詳（つまびらか）に説く可き場合でない。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
凡（およ）そ眞（しん）の化物（ばけもの）といふものは、何處（どこ）の部分（ぶぶん）を切（き）り離（はな）しても、一種（しゆ）異樣（いやう）な形相（げうさう）で、全體（ぜんたい）としては渾然（こんぜん）一種（しゆ）の纏（まと）まつた形（かたち）を成（な）したものでなければならない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
御主意（ごしゆい）御尤（ごもつとも）に候（さふらふ）。日（ひ）の出（で）の唱歌（しやうか）は思（おも）ひ止（と）まり候（さふらふ）。淺（あさ）ましい哉（かな）。教室（けうしつ）に慣（な）れ候（さふらふ）に從（した）がつて心（こゝろ）よりも形（かたち）を教（をし）へたく相成（あひな）る傾（かたむ）き有之（これあり）、以後（いご）も御注意（ごちゆうい）願上候（ねがひあげさふらふ）。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
輝（かゞや）かしかつた彼（かれ）の文壇的運命（ぶんだんてきうんめい）が、漸（やうや）くかげりかけようとしてゐたところで、彼（かれ）もちよつと行（ゆ）きづまつた形（かたち）であつた。
彼女の周囲 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
人、死し神（たましい）去り、すなわちさらに形（かたち）を受く。父子因縁ありて居に会す。たとえば寄客（ききゃく）の起（た）てば、すなわち離散するごとく、愚迷（ぐめい）、縛著（ばくちゃく）して、己の有（ゆう）となす。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
狂画葛飾振の図中には痩細（やせほそ）りし脚（あし）、肉落ちたる腕、聳立（そばだ）ちたる肩を有せる枯痩（こそう）の人物と、形（かたち）崩（くず）るるばかり肥満し過ぎたる多血質の人物との解剖を見るべく
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
（三六）亢（かう）を批（う）ち虚（きよ）を擣（つ）き、（三七）形（かたち）格（そむ）き勢（いきほひ）禁（きん）ずれば、則（すなは）ち自（おのづか）ら爲（た）めに解（と）けん耳（のみ）。今（いま）梁（りやう）・趙（てう）・相攻（あひせ）む。輕兵（けいへい）鋭卒（えいそつ）、必（かなら）ず外（そと）に竭（つ）き、（三八）老弱（らうじやく）内（うち）に罷（つか）れん。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
かねて支度（したく）してあつたお輿（こし）に載（の）せようとなさると、姫（ひめ）の形（かたち）は影（かげ）のように消（き）えてしまひました。帝（みかど）も驚（おどろ）かれて
竹取物語 (旧字旧仮名) ／ 和田万吉(著)
本尊の阿弥陀様の御顔（おかほ）は暗くて拝め無い、唯（たヾ）招喚（せうくわん）の形（かたち）を為給（したま）ふ右の御手（おて）のみが金色（こんじき）の薄（うす）い光（ひかり）を示（しめ）し給うて居る。貢さんは内陣を出て四畳半の自分の部屋に入（はい）つた。
蓬生 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛(著)
己の思っている人物は地平線の方に行って山になってしまいそうな形（かたち）に相違ない。（間。）それから、も一つこんな絵の事を話したっけ。画題は基督（キリスト）というのだ。
家常茶飯　附・現代思想 (新字新仮名) ／ ライネル・マリア・リルケ(著)
轟（とゞろ）く胸を抑（おさ）へつゝ、朱雀（すざく）の方（かた）に來れば、向ひより形（かたち）亂（みだ）せる二三人の女房の大路（おほぢ）を北に急ぎ行くに、瀧口呼留めて事の由を尋ぬれば、一人の女房立留りて悲しげに
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
戀（こひ）しい、懷（なつか）しい、ヂュリエット、何（なん）として今尚（いまな）ほ斯（か）うも艶麗（あてやか）ぢゃ？　若（も）しや形（かたち）のない死神（しにがみ）が卿（そなた）の色香（いろか）に迷（まよ）うて、あの骨（ほね）ばかりの怪物（くわいぶつ）めが、己（おの）が嬖妾（おもひもの）にしようために
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
運命（うんめい）人間（にんげん）の形（かたち）を刻（きざ）めり、境遇（けふぐう）人間（にんげん）の姿（すがた）を作（つく）れり、不可見の苦繩人間の手足を縛せり、不可聞の魔語人間の耳朶を穿てり、信仰（しんこう）なきの人（ひと）、自立（じりつ）なきの人（ひと）、寛裕（かんゆう）なきの人（ひと）
「罪と罰」の殺人罪 (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
「どうしてわかるのか。」「無相三昧、形（かたち）満月の如くなるを以て、仏性の義廓然（かくねん）として虚明（こめい）なり。」
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
加之（それに）、前（まへ）の諸氏（しよし）が發掘（はつくつ）したのは、畑中（はたなか）に塚（つか）の形（かたち）を成（な）して居（ゐ）た處（ところ）で、それは今（いま）開（ひら）かれて形（かたち）を留（と）めぬ。
探検実記　地中の秘密：03 嶺の千鳥窪 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
最初（さいしよ）ドード鳥（てう）は、一（いつ）の輪（わ）を描（か）いて競爭（レース）進路（コース）を定（さだ）めました、（「輪（わ）の形（かたち）は些（や）や正確（せいかく）でなくても關（かま）はない」とドード鳥（てう）が云（い）ひました）それから其處（そこ）に居（ゐ）た一隊（たい）のものが皆（みン）な
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
ずっと前に源俊頼（としより）の『散木奇歌集（さんぼくきかしゅう）』九に、内わたりに夜更けてあるきけるに、形（かたち）よしといわれける人の打ち解けてしとしけるを聞きて咳（しわぶ）きをしたりければ恥じて入りにけり
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
〔譯〕理は本（も）と形（かたち）無し。形無ければ則ち名無し。形ありて後に名有り。既に名有れば、則ち理之を氣と謂ふも、不可無し。故に專ら本體（ほんたい）を指せば、則ち形後（けいご）も亦之を理と謂ふ。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
磨製石斧（ませいいしおの）の中には石材の撰擇（せんたく）、形状の意匠（いせう）、明かに美術思想（びじゆつしそう）の發達（はつたつ）を示すもの有り、石鏃（せきぞく）中にも亦實用のみを目的（もくてき）とせずして色（いろ）と云（い）ひ形（かたち）と云ひ實（じつ）に美を極めたるもの少からず。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
物（もの）を言（い）つたことはないが、顏（かほ）だけは覺（おぼ）えてゐる天滿與力（てんまよりき）の何某（なにがし）であることを玄竹（げんちく）は知（し）つてゐた。この天滿與力（てんまよりき）は町人（ちやうにん）から袖（そで）の下（した）を取（と）るのに妙（めう）を得（え）てゐる形（かたち）だけの偉丈夫（ゐぢやうふ）であつた。
死刑 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
常に飄然（ひようぜん）として、絶えて貴族的容儀を修めざれど、自（おのづか）らなる七万石の品格は、面白（おもてしろ）う眉秀（まゆひい）でて、鼻高く、眼爽（まなこさはやか）に、形（かたち）の清（きよら）に揚（あが）れるは、皎（こう）として玉樹（ぎよくじゆ）の風前に臨めるとも謂（い）ふべくや
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
足の形（かたち）でも腰（こし）の肉付（にくつき）でも、または胴（どう）なら乳（ちゝ）なら胸なら肩なら、總（す）べて何處（どこ）でもむツちりとして、骨格（こつかく）でも筋肉（きんにく）でも姿勢（しせい）でも好（よ）く整（とゝの）ツて發育（はついく）してゐた。加之（それに）肌（はだ）が眞（ま）ツ白（しろ）で滑々（すべ／″＼）してゐる。
平民の娘 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
かく精神は落ち着き、自覚したのちでも化物（ばけもの）の形（かたち）がハッキリと目に映（えい）じていた。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)