“霊”のいろいろな読み方と例文
旧字：靈
読み方割合
れい34.1%
たま20.7%
たましい12.6%
たましひ7.4%
みたま4.4%
タマ3.0%
たまし2.2%
りょう2.2%
くす1.5%
あにま0.7%
かたち0.7%
かみ0.7%
く0.7%
くし0.7%
こころ0.7%
こゝろ0.7%
さと0.7%
もの0.7%
アニマ0.7%
アーム0.7%
ソール0.7%
タマシイ0.7%
トテム0.7%
ミタマ0.7%
モノ0.7%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
平家の人びとの霊（れい）は、まだじゅうぶんには、なぐさめられなかったとみえます。つぎの物語（ものがたり）はこのふしぎなことのひとつであります。
壇ノ浦の鬼火 (新字新仮名) ／ 下村千秋(著)
欺（あざむ）くに詞なければ、実（じつ）をもて告（つ）ぐるなり。必ずしもあやしみ給ひそ。吾は九三陽世（うつせみ）の人にあらず、九四きたなき霊（たま）のかりに形（かたち）を見えつるなり。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
わたしの霊（たましい）はここを離れて、天の喜びに赴（おもむ）いても、坊の行末によっては満足が出来ないかも知れません、よっくここを弁（わきま）えるのだよ……
忘れ形見 (新字新仮名) ／ 若松賤子(著)
而して更に新らしい驚異の鋭感にやるせなきわれ自らの霊（たましひ）を慄かす近代の心にもなほありしそのままの声音に郭公は啼き、寂しい日本の笛は鳴る。
桐の花 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
聖上のみならず、私は玉音をとほして歴代　至尊の霊（みたま）を如実に感じた。　聖武天皇の玉音をもこゝに彷彿し申し上げたと云つてよい。
君臣相念 (新字旧仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
そこまで信仰におひつめられたと言ふよりも寧、自ら霊（タマ）のよるべをつきとめて、そこに立ち到つたのだと言ふ外はない。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そして心の底まで冷（ひや）っとするような気がすると、それと同時に楯井さんは、すぐ嫁さんの霊（たまし）だと思込んでしまった。
惨事のあと (新字新仮名) ／ 素木しづ(著)
生（い）き霊（りょう）のたたりであろうか、もしかしたら故郷に捨ててきた妻が怨霊（おんりょう）となってたたりをしているのであろうかと、正太郎は、ひとり胸をいためるのだった。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
越え　千年（ちとせ）経（ふ）る　宮居が址に　なづさへば　念（も）ひのことごと　よろづ代に　念（も）ひ告（の）らすごと　仄暗（ほのくら）の　高どのぬちに　霊（くす）しくも　光りいませる　救世（くせ）のみほとけ
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
だが吾々は霊（あにま）に於て神の国に生きる事が出来ると同時に肉体に於てカイザルの国に属してゐるのですからね。今の現世に於て、吾々は何と云つてもカイザルの支配を受けない訳に行かないのです。
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死 (新字旧仮名) ／ 長与善郎(著)
一〇五これは美濃の国を出でて、みちの奥（く）へ一〇六いぬる旅なるが、この麓（ふもと）の里を過ぐるに、山の霊（かたち）、水の流のおもしろさに、おもはずもここにまうづ。日も斜（ななめ）なれば里にくだらんも一〇七はるけし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
されば富貴のみちは仏家にのみその理（ことわり）をつくして、儒門の教は八九荒唐（くわうたう）なりとやせん。九〇霊（かみ）も仏の教にこそ九一憑（よ）らせ給ふらめ。九二否（いな）ならば詳（つばら）にのべさせ給へ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
森のなかにはいのちの霊（く）しきちからが織りなした無数の驚異が秋の夕の星のやうに漂ふてゐるかも知れない。
沈黙の扉 (新字旧仮名) ／ 吉田絃二郎(著)
驚けよ、この命、霊（くし）びに若し
新頌 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
卑怯（ひきょう）だ、此奴（こいつ）！　始（はじめ）からそれは求めぬ誓（ちかい）であった。またそれを求むる位なら、なぜ、行方も知れず捉（とら）うる影なきその人を、かくまで慕う。忘れられぬはその霊（こころ）であろう。
沼夫人 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
若い刺青師の霊（こゝろ）は墨汁の中に溶けて、皮膚に滲（にじ）んだ。焼酎に交ぜて刺り込む琉球朱の一滴々々は、彼の命のしたゝりであった。彼は其処に我が魂の色を見た。
刺青 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
戯れに一絶を為（つく）って曰く、〈聞説（きくならく）獼猴性すこぶる霊（さと）し、相車来ればすなわち満山に迎う、騾に鞭（むちう）ちてここに到れば何ぞかつて見ん、始めて覚る毛虫（もうちゅう）にもまた世情〉。
十二支考：07　猴に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
騒ぎにつけこんで、悪い魂（たま）や、霊（もの）が、うようよとつめかけて来るもので御座ります。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
いゝえ、神父（パードレ）さま、私はお金のことばかり考へてゐるわけではありません。霊（アニマ）のたすかりのことを第一に忘れてはをりませぬ。また、慈善の心も忘れてはをりませぬ。
わが血を追ふ人々 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
然してこれらの花の霊（アーム）に於ける最も英雄的努力の驚嘆すべき伝記を述べた書はチヤールス・ダーヰンの「蘭と昆虫」である。——。
卓上演説 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
今思へばこの特徴が自然と大きくなつて氏を象徴の域まで押し上げたのである。尤も氏の象徴には多少の問題が残つて居る。それは主として霊（ソール）の不明である。
明治詩壇の回顧 (新字旧仮名) ／ 三木露風(著)
　私はどうしたら好いんだろう、アア私の霊（タマシイ）！
葦笛（一幕） (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
さて昔は日本にも族霊（トテム）盛んに行われ、一部族また一家族が蛇狼鹿、その他の諸物を各々その族の霊（トテム）としたらしいてふ拙見は、『東京人類学会雑誌』二七八号三一一頁に掲げ置いた。
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
あはれ、やさしかりし友の霊（ミタマ）は今よみの国に安らかな眠りを続けて居られる事でせう。
手紙 (新字旧仮名) ／ 知里幸恵(著)
騒ぎにつけこんで、悪い魂（タマ）や、霊（モノ）が、うよ／＼とつめかけて来るもので御座ります。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)