“経”のいろいろな読み方と例文

旧字：經

読み方	割合
た	54.4%
へ	21.3%
ふ	10.3%
きょう	5.9%
たっ	1.3%
きやう	1.3%
たて	1.3%
けい	1.1%
たた	0.4%
たち	0.4%
フ	0.3%
ヘ	0.3%
へだ	0.1%
たゝ	0.1%
おしえ	0.1%
ぎょう	0.1%
けみ	0.1%
たつ	0.1%
たていと	0.1%
と	0.1%
な	0.1%
ふみ	0.1%
わな	0.1%
キヨ	0.1%
タ	0.1%
タテ	0.1%
ユ	0.1%

た

其後更に二世紀経（た）ってイザヤ書が今日の形に編輯せられた時、その編輯者がイザヤ書預言の最終曲として此処に収載したものである。

帝大聖書研究会終講の辞 (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)

へ

この倹約は鉄嶺丸に始まって、大連から満洲一面に広がって、とうとう安東県（あんとうけん）を経（へ）て、韓国（かんこく）にまで及んだのだから少からず恐縮した。

満韓ところどころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)

ふ

これも、有を転じて無となすべからざる大原則にもとづくものにして、ただ年をへ、時を経（ふ）る間に、その状態を変ずるまでであります。

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

きょう

庵主（あんじゅ）さんは、よそゆきの茶色（ちゃいろ）のけさを着（き）て、鐘（かね）のまえに立（た）つと、手（て）にもっている小（ちい）さい鉦（かね）をちーんとたたいて、お経（きょう）を読（よ）みはじめた。

ごんごろ鐘 (新字新仮名) ／ 新美南吉(著)

たっ

ほのぼのと夜が明け離れてから四時間ばかり経（たっ）た。烏は畦の並木に止まって悲しそうな声で鳴いている。ちょうど雪の晴間（はれま）であった。

越後の冬 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)

きやう

本堂（ほんだう）の方（はう）では経（きやう）を読（よ）む声（こゑ）、鉦（かね）を打（う）つ音（おと）もしてゐる。道子（みちこ）は今年（ことし）もいつか盆（ぼん）の十三日（にち）になつたのだと初（はじ）めて気（き）がついた時（とき）である。

吾妻橋 (新字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)

たて

俊成卿女（しゅんぜいきょうじょ）の歌や式子（しょくし）内親王のお歌。そのほかにも数ある代表的な作者たちの錦繍（きんしゅう）のように経（たて）と緯（よこ）との錯雑した作品。

中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)

けい

この女のためには経（けい）を講じ史を読むのは、家常の茶飯であるから、道家の言が却（かえ）ってその新を趁（お）い奇を求める心を悦（よろこ）ばしめたのである。

魚玄機 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)

たた

訴訟用から僕は此家に出入することとなり、僕と里子は恋仲になりました、手短に言いますが、半年経（たた）ぬうちに二人（ふたり）は離れることの出来ないほど、逆（のぼ）せ上げたのです。

運命論者 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)

たち

ひたすらに悪（あし）き世を善に導かんと修行に心を委（ゆだ）ね、ある山深きところに到りて精勤苦行しゐたりけるが、年月（としつき）経（たち）て一旦（いったん）富みし弟の阿利吒（ありた）は

印度の古話 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)

フ

形式といふものを経（フ）ること、又、それが避くべからざるものなることを忘れて、この形式によつて、必然的に生ずる副産物の価値を認めないものすらあるが

和歌批判の範疇 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

ヘ

そこで、天子様はお憤りなされて「つねに、長眼（ナガメ）を経（ヘ）しめ、又婚（メ）しもせず、惚（モノオモ）はしめたまひき」とある。

大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

へだ

寺は信州下水内郡（しもみのちごほり）飯山町二十何ヶ寺の一つ、真宗に附属する古刹（こせつ）で、丁度其二階の窓に倚凭（よりかゝ）つて眺めると、銀杏（いてふ）の大木を経（へだ）てゝ飯山の町の一部分も見える。

破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)

たゝ

友「口惜しい、畜生め、町人と思って打ち打擲して、人を半死半生に殺しゃアがったな、あゝ己は口惜しい、己は此の橋から飛込んで三日経（たゝ）ぬ中（うち）に皆（みんな）取殺すからそう思え、エー口惜しい」

業平文治漂流奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)

おしえ

由来、お寺の“逢曳（あいび）き”というものは、妙に秘かな春炎と妖情を増すものだった。釈迦（しゃか）の経（おしえ）、華厳（けごん）の呪（まじない）、真言（しんごん）の秘密。それと本能が闘って燃える。

新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

ぎょう

百家の書に読まないで好（い）いものはない。十三経（ぎょう）といい、九経といい、六経という。列（なら）べ方はどうでも好いが、秦火（しんか）に焚（や）かれた楽経（がくけい）は除くとして、これだけは読破しなくてはならない。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)

けみ

弦四郎は丹生川平に住んで、十日の日数を経（けみ）していた。

生死卍巴 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)

たつ

それから半歳余り経（たつ）た頃、また周丹泉が唐太常をおとづれた。そして丹泉は意気安閑として、過ぐる日の礼を述べた後、「御秘蔵のと同じやうな白定鼎をそれがしも手に入れました」

骨董 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)

たていと

それを経（たていと）とするならば、春夏秋冬の絶えざる変化を緯（よこいと）として、ここに錦繍（きんしゅう）の楽土が織り出されているのであります。

俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)

と

橋本では、先代からの例として、仏式でなく家の「御霊（みたま）」を祭った。お種は序（ついで）に小泉の母の二年をも記念する積りであった。年を経（と）るにつれて、余計に彼女はこういうことを大切にするように成った。

家：01 （上） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)

な

「そればっかりじゃない。事件（こと）の起りが三月の十一日じゃろう。それから十二、十三と三日も経（な）っとるのに下手人がわからんとは余りにも手緩（ぬる）いちゅうて、大目付から矢の催促じゃ」

狂歌師赤猪口兵衛：博多名物非人探偵 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)

ふみ

わが庵（いほ）の経（ふみ）よむ窓に鶴（つる）の来て

チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)

わな

『人死亡（みまか）る時に、若くは経（わな）きて自ら殉（したが）ひ、或は絞きて殉はしめ、及び強（あなが）ちに亡（ゆき）し人の馬を殉へるが如き旧俗は、皆悉く断（とど）めよ』

本朝変態葬礼史 (新字新仮名) ／ 中山太郎(著)

キヨ

今度摂津の国の一の谷で討死した人々には越前の三位通盛薩摩の守忠教但馬守経政若狭守経俊淡路守清房尾張守経（キヨ）貞備中守師盛武蔵守知章蔵人大夫成盛大夫敦盛十人と云う事である。

「平家物語」ぬきほ（言文一致訳） (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)

タ

常世人に、あやかつて、其国人と均しい年をとつて居た為に、束の間と思うた間に、此世では、家処（イヘドコロ）も、見知りごしの人もなくなる程の巌の蝕む時間が経（タ）つて居たのである。

妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

タテ

台の上に経（タテ）棒を竪て、一人持（ヒトリモチ）提灯一つ、ひげこ（第一図）額などを備へた形になつて来たのだと言ふが、恐らく、経棒は最初からあつた物で、額だけがぽつつり乗つて居たのではなからう。

だいがくの研究 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

ユ

併しもう一代古い処では、とこよが常夜（トコヨ）で、常夜（トコヨ）経（ユ）く国、闇かき昏（クラ）す恐しい神の国と考へて居たらしい。常夜の国をさながら移した、と見える岩屋戸隠（ゴモ）りの後、高天原のあり様でも、其俤は知られる。

妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

経	常用漢字 小５ 部首:⽷ 11画