“タマ”のいろいろな漢字の書き方と例文

ひらがな：たま

語句	割合
魂	28.6%
靈	17.9%
霊	14.3%
堪	7.1%
玉	7.1%
丸	3.6%
内在魂	3.6%
塊	3.6%
球	3.6%
賜	3.6%
達磨	3.6%
霊魂	3.6%

魂

椿の杖を持つて来て、魂（タマ）ふりをした為に、海石榴市と称せられたのであらうと思ふ。豊後風土記を見ると、海石榴市の説明はよく訣る。

花の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

靈

そこまで信仰におひつめられたと言ふよりも寧、自ら靈（タマ）のよるべをつきとめて、そこに立ち到つたのだと言ふ外はない。

山越しの弥陀 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)

霊

当麻路に墓を造りました当時（ソノカミ）、石を搬（ハコ）ぶ若い衆にのり移つた霊（タマ）が、あの長歌を謳（ウタ）うた、と申すのが伝へ。

死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

堪

此は、だいがくの舁（カ）き棒を其家の戸なり壁なりに撞き当てる方法で、何しろ恐しい重量を棒鼻に集中して打ち当てるのだから、堪（タマ）つたものではなかつたさうである。

三郷巷談 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

玉

又、魂（タマ）の内在するものと信じられた玉（タマ）（—石・—貝・—金・—骨など）の相触るゝ音も、やはり此意味からいみじき音色のやうに讃美せられて来たのである。あそびについては尚言ふ機会はある。

和歌の発生と諸芸術との関係 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

丸

火に弾（ハジ）く丸（タマ）の音づれ　懼（オ）づおづも　吾が夫（セ）のゆくへ　人に問はるゝ※

橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

内在魂

家々伝来の外来魂を、天子或は長上者に捧げると共に、其尊者の内在魂（タマ）の分割（フユ）を授かつた（毎年末の「衣配（キヌクバ）り」の儀の如き）申請（ノミマヲシ）の信仰のなごりが含まれて居る。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

塊

アルイハ百合ノ五塊（タマ）ヲ、　ナガ大母ニ持テトイフ。

文語詩稿　一百篇 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)

球

今日旗の竿尖（サキ）につく金の球（タマ）や、五月幟の籠玉の源になる髯籠（ヒゲコ）（髯籠の話参照）の筋を引いた物に相違ないのである。

幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

賜

特ニ謁（エツ）ヲ賜（タマ）ハセラル

私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

達磨

後世これを崇めて達磨と称うとしばしば聞いたと筆せるはトメと達磨（タマ）と音近く『続高僧伝』等皆達磨を南天竺から支那へ来たとしたかららしい、尊者（サン）トメ山とてその終焉の蹟現存す

十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)

霊魂

人麻呂の歌も、本道なら、枕に玉を置かなければならないのに、岩の枕だけだといふので、昔の人には、これだけで霊魂（タマ）がなくなつて死んでゐる事が訣つたのです。

万葉集に現れた古代信仰：――たまの問題―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)