“體（たい）” の例文
新字：体
掛一體（たい）志操（こゝろざし）宜（よろ）しからぬ者に付同惡と存（ぞんじ）殊（こと）に仇討（あだうち）の節（せつ）妨（さまた）げ致し候故是非（ぜひ）なく疵（きず）を付候と申ければして又其方敵討（かたきうち）致（いた）さん爲に遊女奉公（ほうこう）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
何（なに）、馬（うま）はゐなかつたか？　あそこは一體（たい）馬（うま）なぞには、はひれない所（ところ）でございます。何（なに）しろ馬（うま）の通（かよ）ふ路（みち）とは、藪（やぶ）一（ひと）つ隔（へだ）たつて居（を）りますから。
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
一緒（しよ）に行（ゆ）かうとした時（とき）に、愛（あい）ちやんは王樣（わうさま）が小聲（こゞゑ）で、一體（たい）に其（そ）の仲間（なかま）の者（もの）どもに斯（か）う云（い）はれるのを聞（き）きました、『皆（みん）な放免（はうめん）する』
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
〔譯〕身に老少（らうせう）有りて、心に老少無し。氣に老少有りて、理に老少無し。須らく能く老少無きの心を執（と）つて、以て老少無きの理を體（たい）すべし。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
一體（たい）、私（わたし）の幼少（ちひさ）な時分（じぶん）には、ごく弱（よわ）かつたものですから、この白狐（しろぎつね）はこれでも育（そだ）つかしら、と皆（みんな）に言（い）はれたくらゐださうです。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
其（そ）のきりつと緊（しま）つた身體（からだ）は小（ちひ）さいにしてもそれが各部（かくぶ）の平均（へいきん）を保（たも）つて唐鍬（たうぐは）を執（と）るときには彼（かれ）と唐鍬（たうぐは）とは唯（たゞ）一體（たい）である。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
一體（たい）コスモポリタンといふ言葉（ことば）の正確（せいかく）な意義（いぎ）はどういふのだらう。私（わたし）には先（ま）づ此（こ）の疑問（ぎもん）が起（おこ）つた。そこで『井上（ゐのうへ）英和辭典（えいわじてん）』を引（ひ）いて見（み）ると、斯（か）うある。
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
かくて恰も火がその體（たい）の最や永く保たるゝところに登らんとする素質によりて高きにむかひゆくごとく　二八—三〇
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
然し、その性質如何（いかん）に拘（かゝは）らず、一體（たい）人の犯罪乃至（ないし）は祕密を探し尋ねて、それを白日（はくじつ）にさらし出すと云（い）ふ事はあんまり好い氣持のするものぢやありません。
探偵小説の魅力 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
若（も）し疑（うたが）うて立戻（たちもど）り、予（わし）が所行（しょぎゃう）を窺（うかゝ）ひなど致（いた）さうなら、天（てん）も照覽（せうらん）あれ、汝（おのれ）が四肢（し）五體（たい）を寸々（すん／″＼）に切裂（きりさ）き、飽（あ）くことを知（し）らぬ此（この）墓（はか）を肥（こや）すべく撒（ま）き散（ち）らさうぞよ。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
身に迫つてくるもののけはひに思はず三人が體（たい）を立てなほさうとした瞬間、側の火鉢のなかの鐵の火箸の一本を鷲づかみにした熊吉はもう片膝を立ててゐた。
黎明 (旧字旧仮名) ／ 島木健作(著)
一體（たい）日本（にほん）の婦（をんな）の足と來（く）たら、周三等（ら）の所謂（いはゆる）大根（だいこん）で、不恰好（ぶかつかう）に短（みぢか）いけれども、お房の足はすツと長い、從（したが）ツて背（せい）も高（たか）かツたが、と謂ツて不態（ぶざま）な大柄（おほがら）ではなかツた。
平民の娘 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
一體（たい）この規則（きそく）でさせる事（こと）は規則（きそく）其物（そのもの）の存（そん）してゐる間（あひだ）、即（すなは）ち規則（きそく）にはまつて居（ゐ）る間（あひだ）はよろしいが、他日（たじつ）境遇（きやうぐう）が變（か）はると、一方（ひとかた）ならぬ差支（さしつかへ）を生（しやう）ずる事（こと）がありませう。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
一體（たい）の容顏（きりよう）好（い）い方（ほう）なれども、いかにもいかにもの田舍風（いなかふう）、午房縞（ごぼうじま）の綿入（わたい）れに論（ろん）なく白木綿（しろもめん）の帶（おび）、青（あを）き毛布（けつと）を膝（ひざ）の下（した）に、前（まへ）こゞみに成（な）りて兩手（りようて）に頭（かしら）をしかと押（おさ）へし。
われから (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
此瀧（このたき）を過（す）ぎて小一町（こいつちやう）、道（みち）のほとり、山（やま）の根（ね）の巖（いは）に清水（しみづ）滴（したゝ）り、三體（たい）の地藏尊（ぢざうそん）を安置（あんち）して、幽徑（いうけい）磽确（げうかく）たり。
逗子だより (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
が其の店（みせ）といふのも見すぼらしくはないまでもただあたりまへの八百屋に過ぎなかつたので、それまであまり見かけたことはなかつた。一體（たい）私はあの檸檬が好きだ。
檸檬 (旧字旧仮名) ／ 梶井基次郎(著)
晴着（はれぎ）の場所（ばしよ）へは向（む）かない。これは彼（かれ）を蔑（さげす）み、彼（かれ）はこれを憤（いきどほ）る。こんなことが、一體（たい）あつてよいものか
ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／ 山村暮鳥(著)
「來たの？」無邪氣さうに、紅（あか）の這入つてゐない友禪縮緬（いうぜんちりめん）に包まれたからだをひツたり義雄に添はせた。そして、左りの手を手摺りに當てて、醉つてゐる體（たい）をささへる。
泡鳴五部作：04 断橋 (旧字旧仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
翌朝（よくてう）知縣（ちけん）に送（おく）られて出（で）た。けふもきのふに變（かは）らぬ天氣（てんき）である。一體（たい）天台（てんだい）一萬（まん）八千丈（ぢやう）とは、いつ誰（たれ）が測量（そくりやう）したにしても、所詮（しよせん）高過（たかす）ぎるやうだが、兎（と）に角（かく）虎（とら）のゐる山（やま）である。
寒山拾得 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
遺骨（ゐこつ）は三四體（たい）、合葬（がつそう）した形跡（けいせき）がある。其所（そこ）にも此所（こゝ）にも人骨（じんこつ）が横（よこた）はつて居（ゐ）るが、多年（たねん）泥水（どろみづ）に浸（した）されて居（ゐ）たので、手（て）に觸（ふ）れると宛然（まるで）泥（どろ）の如（ごど）く、形（かたち）を全（まつた）く取上（とりあ）げる事（こと）は出來（でき）ぬ。
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
要（えう）するに、化物（ばけもの）の形式（けいしき）は西洋（せいやう）は一體（たい）に幼稚（えうち）である。希臘（ぎりしや）や埃及（えじぷと）は多（おほ）く人間（にんげん）と動物（どうぶつ）の繼合（つぎあは）せをやつて居（ゐ）る事（こと）は前（まへ）に述（の）べたが、それでは形（かたち）は巧（たくみ）に出來（でき）ても所謂（いはゆる）完全（くわんぜん）な化物（ばけもの）とは云（い）へない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
が、作用（さよう）には何（なに）もない。死（し）に對（たい）して恐怖（きようふ）を抱（いだ）く臆病者（おくびやうもの）は、左（さ）の事（こと）を以（もつ）て自分（じぶん）を慰（なぐさ）める事（こと）が出來（でき）る。即（すなは）ち彼（か）の體（たい）を將來（しやうらい）、草（くさ）、石（いし）、蟇（ひきがへる）の中（うち）に入（い）つて、生活（せいくわつ）すると云（い）ふ事（こと）を以（もつ）て慰（なぐさ）むることが出來（でき）る。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
音（おと）ありて聲無し、名あれど體（たい）無し
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
體（たい）も崩さず、ぢつとして
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
面（めん）をふり體（たい）をかはして
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
好み童女（どうぢよ）に稀（まれ）なる能書（のうしよ）なりと人々も稱譽（もてはや）しけり此お高一體（たい）容貌（みめかたち）美麗（うるはし）くして十五六歳に成（なり）し頃は類（たぐひ）なき艷女（たをやめ）なりと見る人毎（ひとごと）に心を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
どんな書物（しよもつ）でもといふ事（こと）は、甚（はなは）だボンヤリしてゐるやうであるが、實際（じつさい）、一體（たい）書物（しよもつ）なり、書物（しよもつ）の選擇（せんたく）といふものは、各人（かくじん）の自由（じいう）に任（まか）せる外（ほか）はない。
読書の態度 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「復（ま）たお出（い）で、ね、一體（たい）誰（だれ）が自分（じぶん）なんだか？」能（よ）く氣（き）をつけて居（ゐ）やう、「それが解（わか）つたら來（く）るわ、それでなければ私（わたし）が他（ほか）の人（ひと）になるまで此處（こゝ）に居（ゐ）やう」
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
〔譯〕人心の靈（れい）は、氣（き）を主（しゆ）とす。氣は體（たい）に之れ充（み）つるものなり。凡そ事を爲すに、氣を以て先導（せんだう）と爲さば、則ち擧體（きよたい）失措（しつそ）無し。技能（ぎのう）工藝（こうげい）も、亦皆此（かく）の如し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
一體（たい）中根（なかね）は平素（へいそ）は決（けつ）して成績佳良（せいせきかりやう）の方（はう）ではなかつた。己（おれ）も度度（たびたび）嚴（きび）しい小言（こごと）を云（い）つた。が、人間（にんげん）の眞面目（しんめんもく）は危急（ききふ）の際（さい）に初（はじ）めて分（わか）る。己（おれ）は中根（なかね）の眞價（しんか）を見誤（みあやま）つてゐた。
一兵卒と銃 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
今（いま）に此（こ）の筆法（ひつはふ）を以（もつ）て日本國内（にほんこくない）の政治（せいぢ）を改造（かいざう）せよと迫（せま）るものがあつたら、君（きみ）は一體（たい）どうする積（つも）りだね。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
子（こ）には襤褸（ぼろ）を下（さ）げさせ家（いゑ）とては二疊（じよう）一間（ま）の此樣（こん）な犬小屋（いぬごや）、世間（せけん）一體（たい）から馬鹿（ばか）にされて別物（べつもの）にされて、よしや春秋（はるあき）の彼岸（ひがん）が來（く）ればとて、隣近處（となりきんじよ）に牡丹（ぼた）もち團子（だんご）と配（くば）り歩（ある）く中（なか）を
にごりえ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
一體（たい）多數（たすう）の人（ひと）が集（あつま）つて一家（か）を組織（そしき）すれば自然（しぜん）の勢（いきほひ）として多數人（たすうじん）の便宜（べんぎ）といふ事（こと）を心掛（こゝろがけ）ねばなりません、多數（たすう）に都合（つがふ）の宜（よろ）しいとやうにといふのが畢竟（ひつきやう）規則（きそく）の精神目的（せいしんもくてき）でありませう。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
一體（たい）日本（にほん）で縣（けん）より小（ちひ）さいものに郡（ぐん）の名（な）を附（つ）けてゐるのは不都合（ふつがふ）だと、吉田東伍（よしだとうご）さんなんぞは不服（ふふく）を唱（とな）へてゐる。閭（りよ）が果（はた）して台州（たいしう）の主簿（しゆぼ）であつたとすると日本（にほん）の府縣知事（ふけんちじ）位（くらゐ）の官吏（くわんり）である。
寒山拾得 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
其代（そのかは）りに奧壁（おくかべ）から一尺（しやく）二寸（ずん）隔（へたて）て、一列（れつ）に石（いし）が並（なら）べてあり、それから三尺（じやく）を隔（へだて）て、又（また）第（だい）二列（れつ）の石（いし）が列（なら）べてある。其間（そのあひだ）に、人骨（じんこつ）の腐蝕（ふしよく）したのが二三體（たい）泥（どろ）の如（ごど）くなつて横（よこた）はつて居（ゐ）る。鐵鏃（てつぞく）がある。
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
『然（しか）し貴方（あなた）は一體（たい）何處（どこ）へお出掛（でか）けにならうと云（い）ふのです？』院長（ゐんちやう）は問（と）ふた。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
「わたしや、氣（き）が附（つ）かなかつたが一體（たい）、今日（けふ）のは何（なに）からですね」
ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／ 山村暮鳥(著)
運轉臺上（うんてんだいじやう）の人（ひと）の體（たい）も傾（かたむ）く澪（みを）の如（ごと）く黒（くろ）く曲（まが）つた。
深川浅景 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
しかし夫（をつと）を殺（ころ）したわたしは、盜人（ぬすびと）の手（て）ごめに遇（あ）つたわたしは、一體（たい）どうすれば好（よ）いのでせう？　一體（たい）わたしは、——わたしは、——（突然（とつぜん）烈（はげ）しき歔欷（すすりなき））
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
せざりし者と泣々（なく／＼）頼（たの）む貰（もら）ひ乳の足ぬ勝（がち）なる養育（やういく）に繋（つな）ぐ我が子の玉の緒（を）の細（ほそ）くも五體（たい）痩（やせ）ながら蟲氣（むしけ）も有ぬ健（すこや）かさ縁（えん）有ればこそ親子と成何知らぬ兒に此憂苦（いうく）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
『「醜飾（しうしよく）」なンて聞（き）いたことがないわ』と愛（あい）ちやんが一本（ぽん）突（つ）ッ込（こ）みました。『一體（たい）それはどんな事（こと）！』
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
一體（たい）私（わたし）は、この頃（ころ）流（りう）行のいはゆる藝術寫眞（げいじゆつしやしん）には、何の感興（かんけう）も持たない。あの變（へん）に氣取（きと）つた、いかにも思（おも）はせ振（ぶり）な、しかも一種（しゆ）の型（かた）にはまつた印畫（いんぐわ）のとこがいゝといふのであらう？
写真と思ひ出：――私の写真修行―― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
一體（たい）詩（し）を吟（ぎん）ずることの好（すき）な人（ひと）で、裏（うら）の僧院（そうゐん）でも、夜（よる）になると詩（し）を吟（ぎん）ぜられました。
寒山拾得 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
〔譯〕聖賢を講説（かうせつ）して之を躬（み）にする能はず、之を口頭（こうとう）聖賢と謂ふ、吾れ之を聞いて一たび惕然（てきぜん）たり。道學を論辯（ろんべん）して之を體（たい）する能はず、之を紙上道學と謂ふ、吾れ之を聞いて再び惕然（てきぜん）たり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
僕（ぼく）は一體（たい）、滅多（めつた）に封書（ふうしよ）といふものを書（か）かない。そんなに人（ひと）の見（み）て惡（わる）い樣（やう）な事（こと）を書（か）く場合（ばあひ）はないからなア。それで僕（ぼく）は何用（なによう）でも大抵（たいてい）葉書（はがき）で濟（す）ますのだが、若（も）し一枚（まい）で足（た）りなければ二枚（まい）續（つゞ）きにする。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
茶屋（ちやゝ）が棧橋（ざんばし）とんと沙汰（さた）して、廻（まわ）り遠（どほ）や此處（こゝ）からあげまする、誂（あつら）へ物（もの）の仕事（しごと）やさんと此（この）あたりには言（い）ふぞかし、一體（たい）の風俗（ふうぞく）よそと變（かは）りて女子（おなご）の後帶（うしろおび）きちんとせし人（ひと）少（すく）なく、がらを好（この）みて巾廣（はゞひろ）の卷帶（まきおび）
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
既（も）う大丈夫（だいじやうぶ）だといふ所（ところ）で、望生（ぼうせい）に一體（たい）如何（どう）したのかと問（と）うて見（み）ると、草刈（くさかり）の中（なが）に、子供（こども）が居（ゐ）て、去年（きよねん）の暮（くれ）、此處（こゝ）へ大穴（おほあな）を開（あ）けたのは、此人達（このひとたち）だと告（つ）げた爲（ため）に、いくらお前達（まへたち）が猫（ねこ）を冠（かぶ）つても駄目（だめ）だと
探検実記　地中の秘密：07 末吉の貝塚 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
這麼（こんな）ことを主張（しゆちやう）なさるのか、貴方（あなた）は一體（たい）哲人（ワイゼ）ですか、哲學者（てつがくしや）ですか？
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
婦人（ふじん）に何（ど）ういふ書物（しよもつ）を讀（よ）ませたらいゝかといふ事（こと）を話（はな）す前（まへ）に、一體（たい）、婦人（ふじん）のみに讀（よ）ませるといふやうな書物（しよもつ）があるかどうか、それを考（かんが）へて見（み）なければならない。
読書の態度 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
このＷ刑事が私に話した處（ところ）の嬉しさの味とは何を意味するものであらうか？　いや、それよりも探偵とは一體（たい）どう云（い）ふ仕事であらうか？　云（い）ふまでもなく、それは彼もちよつと云（い）つたやうに人間の
探偵小説の魅力 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)