“我々（われ／＼）” の例文
あれより外に自慢するものは何もない。所が其富士山は天然（てんねん）自然（しぜん）に昔（むかし）からあつたものなんだから仕方がない。我々（われ／＼）が拵（こしら）へたものぢやない
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
勞働者勞働者と一口に賤（いやし）んだツて、我々（われ／＼）も其の勞働者と些ツとも違やしないぢやないか。下らぬ理屈（りくつ）を並（なら）べるだけ却（かえ）ツて惡いかも知れない。
虚弱 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
我々（われ／＼）の町（まち）に話（はなし）の面白（おもしろ）い、知識（ちしき）のある人間（にんげん）の皆無（かいむ）なのは、實（じつ）に遺憾（ゐかん）なことぢや有（あ）りませんか。是（これ）は我々（われ／＼）に取（と）つて大（おほい）なる不幸（ふかう）です。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
余（よ）の一家（か）は悉（こと／″＼）く涙含（なみだぐ）んだ。此（この）優（やさ）しい少女（せうぢよ）。境遇（きやうぐう）が變（かは）つて居（ゐ）たのと、天候（てんかう）が曇（くも）り勝（がち）なのとで、一層（そう）我々（われ／＼）は人（ひと）の心（こゝろ）の優（やさ）しさが感（かん）じられたのであらう。
探検実記　地中の秘密：07 末吉の貝塚 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
人類の住居（ぢうきよ）には樣々（さま／″＼）の種類有るものにて、我々（われ／＼）日本人（にほんじん）は現今地盤上に建（た）てたる家にのみ住（すま）へど、古今を通じて何人種（なにじんしゆ）も同樣と云ふ譯にはあらず。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
隨分（ずゐぶん）長（なが）く待（ま）たされたと思（おも）つたが實際（じつさい）は十分（ぷん）ぐらゐで熱海（あたみ）からの人車（じんしや）が威勢（ゐせい）能く喇叭（らつぱ）を吹（ふ）きたてゝ下（くだ）つて來（き）たので直（す）ぐ入（い）れちがつて我々（われ／＼）は出立（しゆつたつ）した。
湯ヶ原ゆき (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
通（とほ）り拔（ぬ）ければ木犀（もくせい）の薫（かをり）高（たか）き横町（よこちやう）なり。これより白山（はくさん）の裏（うら）に出（い）でて、天外君（てんぐわいくん）の竹垣（たけがき）の前（まへ）に至（いた）るまでは我々（われ／＼）之（これ）を間道（かんだう）と稱（とな）へて、夜（よる）は犬（いぬ）の吠（ほ）ゆる難處（なんしよ）なり。
弥次行 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
改（あらた）め我々（われ／＼）は元岡山の藩中松田喜内と申者の親類にて右喜内の敵（かたき）吾助と云者を狙（ねら）ひ討（うた）んと三年の間所々を尋（たづ）ね廻（まは）り千辛（しん）萬苦（く）し今日此處にて出會年來の本望を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
あゝいふ先生（せんせい）に教育（けういく）されるのだと思（おも）ふと、いよいよ我々（われ／＼）は、婦人（ふじん）のために、讀書（どくしよ）の必要（ひつえう）を思（おも）はざるを得（え）ない。
読書の態度 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
案内がいふ、我々（われ／＼）は塩沢（しほさは）より秋山を見にきたりしもの也、しほさはには去年此かたはうそうはなしといふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
マア斯（か）ういふ事は滅多（めつた）にない事でございます、我々（われ／＼）のやうな牛は実（じつ）に骨の折れる事一通（ひととほ）りではありません、女牛（めうし）の乳（を）を絞（しぼ）られる時の痛さといふのは耐（たま）りませんな
牛車 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
夫（そ）れより起（おこ）りし生道心（なまだうしん）などならば、かへすがへす淺（あさ）ましき事（こと）なり、第（だい）一は不憫（ふびん）のことなり、中々（なか／＼）に高尚（けだか）き心（こヽろ）を持（もち）そこねて、魔道（まだう）に落入（おちい）るは我々（われ／＼）書生（しよせい）の上（うへ）にもあるを
暁月夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
運動場（うんどうば）へ出て来ても我々（われ／＼）の仲間に入（はい）つた事などは無い、超然（てうぜん）として独（ひと）り静（しづか）に散歩して居（を）ると云（い）つたやうな風（ふう）で、今考へて見ると、成程（なるほど）年少詩人（ねんせうしじん）と云（い）つた態度（たいど）がありましたよ
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
「我々（われ／＼）の仲間（なかま）でも、かう云（い）ふところへ来（く）る人（ひと）もあるのさ。ＫだのＴだの。」私（わたし）も附加（つけくわ）へた。
微笑の渦 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
火山（かざん）に關（かん）する迷信（めいしん）がこのように國民（こくみん）の腦裡（のうり）を支配（しはい）してゐる間（あひだ）、學問（がくもん）が全（まつた）く進歩（しんぽ）しなかつたのは當然（とうぜん）である。昔（むかし）の雷公（らいこう）が今日（こんにち）我々（われ／＼）の忠實（ちゆうじつ）な使役（しえき）をなすのに、火山（かざん）の神（かみ）のみ頑固（がんこ）におはすべきはずがない。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
「我々（われ／＼）は、そんな好（い）い事（こと）を豫期（よき）する權利（けんり）のない人間（にんげん）ぢやないか」と思（おも）ひ切（き）つて投（な）げ出（だ）して仕舞（しま）ふ。細君（さいくん）は漸（やうや）く氣（き）が付（つ）いて口（くち）を噤（つぐ）んで仕舞（しま）ふ。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
我々（われ／＼）が門川（もんかは）で下（お）りて、更（さら）に人力車（くるま）に乘（の）りかへ、湯（ゆ）ヶ原（はら）の溪谷（けいこく）に向（むか）つた時（とき）は、さながら雲（くも）深（ふか）く分（わ）け入（い）る思（おもひ）があつた。
湯ヶ原ゆき (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
案内せし我々（われ／＼）は江戸南町奉行大岡越前守樣御組中田甚太夫殿の手先（てさき）の岡引（をかぴき）なりと云ければ用右衞門は増々（ます／＼）驚きけり
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
而（し）て見（み）れば、何（なん）でも皆（みな）空（むな）しい事（こと）だ、ヴインナの完全（くわんぜん）な大學病院（だいがくびやうゐん）でも、我々（われ／＼）の此（こ）の病院（びやうゐん）と少（すこ）しも差別（さべつ）は無（な）いのだ。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
其後（そののち）、表面採集（へうめんさいしふ）、或（あるひ）は小發掘（せうはつくつ）に來（き）た人（ひと）は、少（すくな）くあるまいが、正式（せいしき）の發掘（はつくつ）に掛（かゝ）るのは我々（われ／＼）が三番目（ばんめ）に當（あた）るのだ。
探検実記　地中の秘密：03 嶺の千鳥窪 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
それからまた、我々（われ／＼）の住むでゐる、社會には、何故人間を作（こさ）へる學校と人間を押籠（おしこ）めて置く監獄とが存在してゐるのであろう。また何が故に別莊（そう）を有（も）つてゐる人と養育院（やういくゐん）に入る人と。
平民の娘 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
子（こ）たる我々（われ／＼）が申譯（まをしわけ）の言葉（ことば）なし、是非（ぜひ）に止（と）まり給（たま）へと言（い）へども、いや／＼其樣（そのやう）の事（こと）はお前樣（まへさま）出世（しゆつせ）の曉（あかつき）にいふて下（くだ）され、今（いま）は聞（きゝ）ませぬとて孤身（みひとつ）の風呂敷（ふろしき）づゝみ、谷中（やなか）の家（いへ）は貸家（かしや）の札（ふだ）はられて
われから (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
多分（たぶん）彼等（かれら）に取（と）つては楽（たの）しい一夜（や）であるべき筈（はず）だつたのであらうが唖（おし）のやうに黙（だま）りこくつた我々（われ／＼）の苦（にが）い表情（へうぜう）と無愛相（ぶあいそう）な態度（たいど）とが、如何（いか）に彼等（かれら）を失望（しつぼう）させたかは、想像（そうぞう）に余（あま）りあるものであつた。
微笑の渦 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
お履物（はきもの）がどうも不思議（ふしぎ）で、我々（われ／＼）が紗綾縮緬（さやちりめん）羽二重（はぶたい）を着ますのは心恥（こゝろはづ）かしい事で、既（すで）に新（しん）五百題（だい）にも有（あ）ります通（とほ）り「木綿（もめん）着（き）る男子（をのこ）のやうに奥（おく）ゆかしく見え」と実（じつ）に恐入（おそれい）ります、何卒（どうぞ）此方（こちら）へ／＼。
にゆう (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
当時（たうじ）既（すで）に素人芸（しろうとげい）でないと云（い）ふ評判（ひやうばん）の腕利（うできゝ）で、新躰詩（しんたいし）は殊（こと）に其力（そのちから）を極（きは）めて研究（けんきふ）する所で、百枚（ひやくまい）ほどの叙事詩（じよじし）をも其頃（そのころ）早く作つて、二三の劇詩（げきし）などさへ有りました、依様（やはり）我々（われ／＼）と同級（どうきふ）でありましたが
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
寐（ね）る時（とき）、上人（しやうにん）は帯（おび）を解（と）かぬ、勿論（もちろん）衣服（きもの）も脱（ぬ）がぬ、着（き）たまゝ丸（まる）くなつて俯向形（うつむきなり）に腰（こし）からすつぽりと入（はい）つて、肩（かた）に夜具（やぐ）の袖（そで）を掛（か）けると手（て）を突（つ）いて畏（かしこま）つた、其（そ）の様子（やうす）は我々（われ／＼）と反対（はんたい）で、顔（かほ）に枕（まくら）をするのである。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
それから相談中には広田先生の名前を余り出（だ）さない事にする。我々（われ／＼）の為（ため）の相談でなくつて、広田先生の為（ため）の相談だと思はれると、事（こと）が纏まらなくなる。
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
『我々（われ／＼）は未（ま）だ隱居（いんきよ）するには早（はや）いです。ハヽヽ左樣（さう）でせうドクトル、未（ま）だ隱居（いんきよ）するのには。』郵便局長（いうびんきよくちやう）は云（い）ふ。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
絶（たゝ）さぬ樣に致しなば我々（われ／＼）が臣たる道も立により此上は急ぎ御二方を救ひ進らせん事專要（せんえう）なり此儀御兩所の力を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
我々（われ／＼）の著手（ちやくしゆ）するのは、一本（ぽん）老松（らうしやう）のある雜木山（ざふきやま）の中（なか）で、一寸眼（ちよつとめ）には、古墳（こふん）でも有（あ）るかと思（おも）はれるが、これは四方（はう）を畑（はた）に開（ひら）いて自然（しぜん）に取殘（とりのこ）された一區劃（くゝわく）に他（ほか）ならぬ。
探検実記　地中の秘密：03 嶺の千鳥窪 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
此（この）某町（ぼうまち）から我村落（わがそんらく）まで七里（り）、若（も）し車道（しやだう）をゆけば十三里（り）の大迂廻（おほまはり）になるので我々（われ／＼）は中學校（ちゆうがくかう）の寄宿舍（きしゆくしや）から村落（そんらく）に歸（かへ）る時（とき）、決（けつ）して車（くるま）に乘（の）らず、夏（なつ）と冬（ふゆ）の定期休業（ていききうげふ）毎（ごと）に必（かなら）ず
画の悲み (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
幸（さいは）ひの巡査（おまわり）さまに家（うち）まで見（み）て頂（いたゞ）かば我々（われ／＼）も安心（あんしん）、此通（このとほ）りの子細（しさい）で御座（ござ）ります故（ゆゑ）と筋（すぢ）をあら／＼折（をり）からの巡査（じゆんさ）に語（かた）れば、職掌（しよくしよう）がらいざ送（おく）らんと手（て）を取（と）らるゝに、いゑ／＼送（おく）つて下（くだ）さらずとも歸（かへ）ります
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
一冊（いつさつ）の本を三四十人して見るのでは一人（ひとり）一日（いちにち）としても一月余（ひとつきよ）かゝるので、これでは奈何（どう）もならぬと云（い）ふので、機（き）も熟（じゆく）したのであるから、印行（いんかう）して頒布（はんぷ）する事に為（し）たいと云（い）ふ説（せつ）が我々（われ／＼）三名（さんめい）の間（あひだ）に起（おこ）つた
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
「さうだ。何（なに）か一つ何（ど）うです。我々（われ／＼）は皆な芸（げい）なしだからな。」
微笑の渦 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
今日（けふ）は併（しか）し、其博士（そのはかせ）が先導（せんだう）であるから、我々（われ／＼）は自由（じいう）に内部（ないぶ）まで入（い）るを得（え）た。但（たゞ）し、五六人宛（にんづゝ）交代（かはりがは）りである。
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
それ自身が目的である行為程正直なものはなくつて、正直程厭味（いやみ）のないものは無（な）いんだから、万事正直に出（で）られない様な我々（われ／＼）時代の小六（こむ）づかしい教育を受けたものはみんな気障（きざ）だ
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
然（しか）し伸一先生（しんいちせんせい）は老先生（らうせんせい）の麗（うる）はしき性情（せいじやう）を享（う）けて更（さら）にこれを新（あたら）しく磨（みが）き上（あ）げた人物（じんぶつ）として此小學校（このせうがくかう）を監督（かんとく）し我々（われ／＼）は第二（だいに）の權藏（ごんざう）となつて教導（けうだう）されたのです。權藏（ごんざう）の志（こゝろざし）は最（もつと）も完全（くわんぜん）に成就（じやうじゆ）されました。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
抱持（はうぢ）の不十分（ふじふぶん）さ甲斐（かひ）なき身（み）恨（うら）めしくなりて捨（す）てたしと思（おも）ひしは咋日（きのふ）今日（けふ）ならず我々（われ／＼）二人（ふたり）斯（か）くと聞（き）かば流石（さすが）運平（うんぺい）が邪慳（じやけん）の角（つの）も折（を）れる心（こゝろ）になるは定（ぢやう）なり我（わ）が親（おや）とても其（そ）の通（とほ）り一徹（いつてつ）の心（こゝろ）和（やは）らぎ寄（よ）らば兩家（りやうけ）の幸福（かうふく）この上（うへ）やある我々（われ／＼）二人（ふたり）世（よ）にありては如何（いか）に千辛萬苦（せんしんばんく）するとも運平（うんぺい）に後悔（こうくわい）の念（ねん）も出（で）まじく況（ま）してや手（て）を
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
どの通（とほり）もどの通（とほり）もから／＼で、却（かへ）つて埃（ほこり）が立（た）つ位（くらゐ）だから、足駄（あしだ）なんぞ穿（は）いちや極（きまり）が惡（わる）くつて歩（ある）けやしない。つまり斯（か）う云（い）ふ所（ところ）に住（す）んでゐる我々（われ／＼）は一世紀（せいき）がた後（おく）れる事（こと）になるんだね
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
いくら注意（ちうい）を拂（はら）つても、却々（なか／＼）我々（われ／＼）の手（て）に——其遺物（そのゐぶつ）の一破片（はへん）でも——觸（ふ）れる事（こと）は難（むづ）かしからうと考（かんが）へて居（ゐ）たのが、斯（か）う、容易（ようゐ）に發見（はつけん）せられて見（み）ると、大（おほ）いに趣味（しゆみ）を感（かん）ぜずんばあらずである。
探検実記　地中の秘密：01 蛮勇の力 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
死屍累々（ししるゐ／＼）とはあの事（こと）ですね。それが皆（みんな）夫婦（ふうふ）なんだから實際（じつさい）氣（き）の毒（どく）ですよ。詰（つま）りあすこを二三丁（ちやう）通（とほ）るうちに、我々（われ／＼）は悲劇（ひげき）にいくつ出逢（であ）ふか分（わか）らないんです。夫（それ）を考（かんが）へると御互（おたがひ）は實（じつ）に幸福（かうふく）でさあ。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
『然（さ）うだ／＼、全體（ぜんたい）杉村君（すぎむらくん）は、我々（われ／＼）の蠻勇（ばんいう）を見（み）て驚（おどろ）いて了（しま）つたのだ。迚（とて）も太刀打（たちうち）が出來（でき）ないから、それで見物（けんぶつ）へ廻（まは）つたのだ。人間（にんげん）は利口（りこう）に出來（でき）てる。我々（われ／＼）は馬鹿（ばか）に出來（でき）てるよ』と水谷氏（みづたにし）も言（い）ふ。
探検実記　地中の秘密：20 大森貝塚の発掘 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
馬籠（まごめ）の貝塚（かひづか）と根方（ねがた）の貝塚（かひづか）とは、池上街道（いけがみかいだう）を挾（はさ）んで兩方（りやうはう）に有（あ）る。併（しか）し、　概たいがい我々（われ／＼）はそれを馬籠（まごめ）の名（な）の下（もと）に一括（くわつ）して居（ゐ）る。別（べつ）に理由（りゆう）は無（な）いが、最初（さいしよ）は根方（ねがた）の貝塚（かひづか）をも、馬籠（まごめ）だと信（しん）じて居（ゐ）たからで。
探検実記　地中の秘密：04 馬籠と根方 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)