“士（し）” の例文
然（しか）れども別（べつ）に社界（しやかい）の大弊根（たいへいこん）の長（なが）く存（そん）するありて、壯年有爲（そうねんゆうい）の士（し）をして徃々（おう／＼）にして熱火（ねつくわ）を踏（ふ）み焔柱（ゑんちう）を抱（いだ）くの苦慘（くさん）を快（こゝろよし）とせしむる事（こと）あり。
罪と罰（内田不知庵訳） (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
（七九）閭巷（りよかう）の人（ひと）、行（おこなひ）を砥（と）ぎ名（な）を立（た）てんと欲（ほつ）する者（もの）は、（八〇）青雲（せいうん）の士（し）に附（つ）くに非（あら）ずんば、惡（いづく）んぞ能（よ）く（名ヲ）後世（こうせい）に施（し）かん哉（や）。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
然（しか）るも我國（わがくに）の財源（ざいげん）には限（かぎり）あり、兵船（へいせん）の増加（ぞうか）にも限度（げんど）あり、國（くに）を思（おも）ふの士（し）は日夜（にちや）此事（このこと）に憂慮（ゆうりよ）し、絶（た）えず此點（このてん）に向（むか）つて策（さく）を講（こう）じて居（を）る。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
乃（すなわ）ち城外の諸渓（しょけい）の水を堰（せ）きて灌（そそ）ぎ、一城の士（し）を魚とせんとす。城中是（ここ）に於て大（おおい）に安んぜず。鉉曰く、懼（おそ）るゝ勿（なか）れ、吾（われ）に計ありと。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
罰（ばつ）する時は士（し）以て徒（と）たるべし一夫憤（いきどほ）りを含（ふく）めば三年雨降ずと云先哲（せんてつ）の語あり百姓は國の寶人の命は千萬金にも換難（かへがた）し然るを正直（しやうぢき）篤實（とくじつ）なる九助を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
が、いつだつたか、或る雜誌（ざつし）にのつてゐたゴシツプによると、文藝（ぶんげい）の士（し）の余技（よぎ）の内玉突（たまつき）と寫眞（しん）とでは私（わたし）が筆頭（ひつとう）ださうだ。
写真と思ひ出：――私の写真修行―― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
いや、お取次でもよろしい。……但馬（たじま）の士（し）宮本武蔵（むさし）という武者修行の者、道場へ立ち寄り、門弟たちに立ち対（むか）える者一人もなく、若先生のお帰りを
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
『爲（な）す有（あ）る人（ひと）となれ』とは先生（せんせい）の訓言（くんげん）でした。人（ひと）は碌々（ろく／＼）として死（し）ぬべきでない、力（ちから）の限（かぎり）を盡（つく）して、英雄（えいゆう）豪傑（がうけつ）の士（し）となるを本懷（ほんくわい）とせよとは其倫理（そのりんり）でした。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
私たちの仲間でないと、まだ今日容易に認められまいと思うことは、学問の中心は必ずしも京華文雅（けいかぶんが）の士（し）の、間にのみは存在しなかったということである。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
是君を先にし、臣を後にするなり。汝速（はや）く他（ひと）の国に去りて害を免（のが）るべしといへり。此の事、一三五士（し）と宗右衛門に比（たぐ）へてはいかに。丹治只頭（かしら）を低（た）れて言（ことば）なし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
もとより私の見方は、文章の上から見てのことばかりだが、後に多くの文雅（ぶんが）の士（し）がさうした書きかたをしたのを見ると、これを學んだのでないかと思ふほどだ。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
この時（とき）大學（だいがく）其他（そのた）の官衙（かんが）にゐた内外（ないがい）達識（たつしき）の士（し）が相會（あひかい）して、二週間目（にしゆうかんめ）には日本地震學會（につぽんぢしんがつかい）を組織（そしき）し、つゞいて毎月（まいげつ）の會合（かいごう）に有益（ゆうえき）な研究（けんきゆう）の結果（けつか）を發表（はつぴよう）したが、創立（そうりつ）數箇月（すうかげつ）の後（のち）
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
一能（いちのう）の士（し）は一能に拘泥（こうでい）し、一芸（いちげい）の人は一芸に拘泥して己（おの）れを苦しめている。芸能は気の持ちようではすぐ忘れる事も出来る。わが欠点に至っては容易に解脱（げだつ）は出来ぬ。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
知らぬものは真の文雅（ぶんが）の士（し）とおもひ、訪（とひ）よるさへも多ければ、忽（たちま）ち諸国（しよこく）にも園（その）の名を馨（かほ）らせ、枝葉（えだは）の栄（さか）え、それのみか、根堅（ねがた）き名園（めいゑん）を斯（か）く遺（のこ）して年々（ねん／＼）の繁昌（はんじやう）、なみ／＼の智恵（ちゑ）
隅田の春 (新字旧仮名) ／ 饗庭篁村(著)
「ゴルドンさん、つれていってやってくださいよ、神さまはいつでも正義の士（し）の味方です」
少年連盟 (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
鄰家（りんか）に道術（だうじゆつ）の士（し）あり。童顏（どうがん）白髮（はくはつ）にして年（とし）久（ひさ）しく住（す）む。或時（あるとき）談（だん）此（こ）の事（こと）に及（およ）べば、道士（だうし）笑（わら）うて曰（いは）く、それ馬（うま）は、日（ひ）に行（ゆ）くこと百里（ひやくり）にして猶（なほ）羸（つか）るゝを性（せい）とす。況（いはん）や乃（いま）、夜（よる）行（ゆ）くこと千里（せんり）に餘（あま）る。
唐模様 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「士（し）は己（おの）れを知るもののために死す。晋（しん）の予譲（よじょう）です。やはり忠臣の亀鑑（きかん）です」
苦心の学友 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
〔譯〕士（し）は獨立（どくりつ）自信（じしん）を貴（たふと）ぶ。熱（ねつ）に依（よ）り炎（えん）に附（つ）くの念（ねん）、起す可らず。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
「士（し）たる者の資格についておうかがいいたしたいと存じます。」
現代訳論語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
（五二）寛（くわん）なれば則（すなは）ち名譽（めいよ）の人（ひと）を寵（ちよう）し、急（きふ）なれば則（すなは）ち介冑（かいちう）の士（し）を用（もち）ふ。今（いま）は養（やしな）ふ所（ところ）は用（もち）ふる所（ところ）に非（あら）ず、用（もち）ふる所（ところ）は養（やしな）ふ所（ところ）に非（あら）ずと。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
左樣（さやう）、私（わたくし）は君（きみ）を確信（くわくしん）します、若（も）し君（きみ）は我等（われら）の同志（どうし）の士（し）として、永久（えいきゆう）に此（こ）の秘密（ひみつ）を守（まも）る事（こと）を約束（やくそく）し玉（たま）はゞ、請（こ）ふ誠心（せいしん）より三度（みたび）天（てん）に誓（ちか）はれよ。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
豊臣家（とよとみけ）の代表者（だいひょうしゃ）として、御岳（みたけ）の兵法大講会に参加（さんか）する命（めい）がくだって、可児、井上、真田の三士（し）が大坂表（おおさかおもて）を発足（ほっそく）したのは、その翌々日（よくよくじつ）のことだった。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
卓敬字（あざな）は惟恭（いきょう）、書を読んで十行倶（とも）に下ると云（い）われし頴悟聡敏（えいごそうびん）の士、天文地理より律暦兵刑に至るまで究（きわ）めざること無く、後に成祖（せいそ）をして、国家士（し）を養うこと三十年
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
人なつかしげに左門を見て、湯ひとつ恵み給へといふ。左門ちかくよりて、士（し）憂へ給ふことなかれ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
其上（そのうへ）參禪（さんぜん）の士（し）を鼓舞（こぶ）する爲（ため）か、古來（こらい）から斯（この）道（みち）に苦（くる）しんだ人（ひと）の閲歴譚（えつれきだん）抔（など）を取（と）り交（ま）ぜて一段（いちだん）の精彩（せいさい）を着（つ）けるのが例（れい）であつた。此日（このひ）も其（その）通（とほ）りであつたが或所（あるところ）へ來（く）ると、突然（とつぜん）語調（ごてう）を改（あらた）めて
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
今（いま）は然（さ）る憂慮（きづかひ）なし。大塚（おほつか）より氷川（ひかは）へ下（お）りる、たら／＼坂（ざか）は、恰（あたか）も芳野世經氏宅（よしのせいけいしたく）の門（もん）について曲（まが）る、昔（むかし）は辻斬（つじぎり）ありたり。こゝに幽靈坂（いうれいざか）、猫又坂（ねこまたざか）、くらがり坂（ざか）など謂（い）ふあり、好事（かうず）の士（し）は尋（たづ）ぬべし。
弥次行 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
学んでるのだ、『士（し）はおのれを知るもののために死す』
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
（（莊賈ノ使者））既（すで）に往（ゆ）き、未（いま）だ反（かへ）るに及（およ）ばず。（（穰苴））是（ここ）に於（おい）て遂（つひ）に莊賈（さうか）を斬（き）り、以（もつ）て三軍（ぐん）に徇（とな）ふ。三軍（ぐん）の士（し）皆（みな）（一九）振慄（しんりつ）せり。
国訳史記列伝：04 司馬穰苴列伝第四 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
志（こころざ）す道につき進もう、そしてもし一道の芸能の士（し）と成り得たら、何十年の後なりと、またお目にかかりましょうと……
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
二陸奧（むつ）の国三蒲生氏郷（がまふうぢさと）の家に、四岡左内といふ武士（もののふ）あり。五禄（ろく）おもく、誉（ほまれ）たかく、六丈夫（ますらを）の名を七関の東に震（ふる）ふ。此の士（し）いと八偏固（かたは）なる事あり。富貴をねがふ心、九常の武扁（ぶへん）にひとしからず。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
旦那（だんな）が役所（やくしよ）へ通（かよ）ふ靴（くつ）の尖（さき）は輝（かゞや）いて居（ゐ）るけれども、細君（さいくん）の他所行（よそいき）の穿物（はきもの）は、むさくるしいほど泥塗（どろまみ）れであるが、惟（おも）ふに玄關番（げんくわんばん）の學僕（がくぼく）が、悲憤（ひふん）慷慨（かうがい）の士（し）で、女（をんな）の足（あし）につけるものを打棄（うつちや）つて置（お）くのであらう。
山の手小景 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
もっとも、江戸表の定府組の士（し）と、国許のお城方とでは、誰にしても、多少気風や生活ぶりが違ってはいるが——。
濞かみ浪人 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
（七五）巖穴（がんけつ）の士（し）、（七六）趨舍（すうしや）（七七）時（とき）有（あ）り、此（かく）の若（ごと）きの類（たぐひ）、名（な）（七八）湮滅（いんめつ）して稱（しよう）せられず、悲（かな）しい哉（かな）。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
源ノ渡と、花山院の左大臣源ノ有仁との関係が、そうであったし、佐藤義清もやはり、徳大寺内大臣の家人であって、また、鳥羽院北面の士（し）でもあった。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
（五八）子（し）曰（いは）く、『道（みち）同（おな）じからざれば相爲（あひた）めに謀（はか）らず』と。亦（また）各〻（おのおの）其志（そのこころざし）に從（したが）ふ也（なり）。故（ゆゑ）に（又　）曰（いは）く（五九）『富貴（ふうき）如（も）し求（もと）む可（べ）くんば、執鞭（しつべん）の士（し）と雖（いへど）も吾（われ）亦（ま）た之（これ）を爲（な）さん。 ...
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
そういう未熟な——まだ出来あがっていない自分を押しすすめて行って、必殺の士（し）を占めている多数の敵の中へ入ってゆくのだ。しかも勝とうというのだ。
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
文矦（ぶんこう）、呉起（ごき）が善（よ）く兵（へい）を用（もち）ひ・（七五）廉平（れんぺい）にして能（のう）を盡（つく）し士（し）の心（こころ）を得（え）たるを以（もつ）て、乃（すなは）ち以（もつ）て西河（せいが）の守（しゆ）と爲（な）し、以（もつ）て秦（しん）・韓（かん）を拒（ふせ）がしむ。魏（ぎ）の文矦（ぶんこう）既（すで）に卒（しゆつ）す。起（き）、其子（そのこ）武矦（ぶこう）に事（つか）ふ。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
本来（ほんらい）、蛾次郎（がじろう）は泣いても吠（ほ）えてもここでその首を、侠党（きょうとう）の士（し）にもらわれなければならないのであるが、独楽（こま）の由来（ゆらい）の話から、いくぶんその情（じょう）を酌量（しゃくりょう）されて
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
楚（そ）の悼王（たうわう）、素（もと）より起（き）の賢（けん）なるを聞（き）く。至（いた）れば則（すなは）ち楚（そ）に相（しやう）とす。（（呉起））法（はふ）を明（あきら）かにし令（れい）を審（つまびら）かにし、不急（ふきふ）の官（くわん）を捐（す）て、（一〇五）公族（こうぞく）疏遠（そゑん）の者（もの）を廢（はい）し、以（もつ）て戰鬪（せんとう）の士（し）を撫養（ぶやう）す。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
臥薪嘗胆（がしんしょうたん）の文字どおりに、伊那丸（いなまる）と一党（とう）の士（し）が、ここ一年余（よ）に、生命を賭（と）してきずきあげた小太郎山（こたろうざん）の孤城（こじょう）。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
故（ゆゑ）に主（しゆ）に愛（あい）せらるれば則（すなは）ち知（ち）當（あた）りて親（しん）を加（くは）へ、主（しゆ）に憎（にく）まるれば則（すなは）ち（一一〇）罪（つみ）當（あた）りて疏（そ）を加（くは）ふ。故（ゆゑ）に諫説（かんぜい）の士（し）は、（一一一）愛憎（あいぞう）の主（しゆ）を察（さつ）して而（しか）る後（のち）之（これ）に説（と）かざる可（べ）からざるなり。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
いま、五代綱吉の下（もと）に、その寵遇をうけているものとして「五士（し）一僧（そう）」ということを世間でよくいう。
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
玄徳は、仁義にあつく、徳は四海に及び、賢を敬（うやま）い、士（し）をよく用いる。かならず大成する人だ。こういう公明な主をえらぶに、何でうしろ暗い憚（はばか）りをもつことがある。
三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
四国側（がわ）の内部では、すでに谷忠兵衛のごとき具眼（ぐがん）の士（し）があって、前途を見とおした“極（き）め手”を打って、元親の同意を強請（きょうせい）していたほどだったが、戦局上の表面では、攻略軍の羽柴方とて、決して
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
見るからに一ト癖もふた癖もあるが、たしかにまた一芸の士（し）。呉用、宋江のめがねでも「よかろう」となって、さっそく今日は戦陣に加わっていた。とはいえ到底、李逵のそばにはついて歩けない。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「さすがに孫権も具眼（ぐがん）の士（し）である。いかに良く見せようとしても天下の眼はあざむかれないものだ。魏延、楊儀の小さいことは、われ疾（と）くに知るも、呉の主君までが観抜いていようとは思わなかった」
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
士（し）は士を知る。ふたりは、主人の席に侍座（じざ）している間に
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
具眼（ぐがん）の士（し）
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)