“存在（そんざい）” の例文
「何も驚くことはありやしない。此の臭を嗅（か）ぎ馴（な）れて平氣（へいき）になツて了はなけア、自分で自分の存在（そんざい）を保證（ほよう）することが出來ないんだ。」
平民の娘 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
余（よ）は既に頭巾と覆面（ふくめん）との事に付きて言ひしが如く遮光器の存在（そんざい）に關しても當時（たうじ）の氣候（きかう）寒冷（かんれい）なりしならんとの事を想像（さうざう）するなり。（續出）
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
是等が真面目（しんめんもく）ならざる宗教家（しふけうか）なり、彼等の存在（そんざい）は教会（けうくわい）に害（がい）あり、社界（しやかい）に害あり、国家（こくか）に害（がい）あり、今日は彼等を排除（はいぢよ）すべき時なり。
時事雑評二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
なにがそうさせるのか、とにかく、この苦痛（くつう）の多（おお）い世（よ）の中（なか）で、こうした人々（ひとびと）の存在（そんざい）は、どんなになぐさめとなることでしょう。
兄の声 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
然（しか）し已（すで）に監獄（かんごく）だとか、瘋癲病院（ふうてんびやうゐん）だとかの存在（そんざい）する以上（いじやう）は、誰（たれ）か其中（そのうち）に入（はひ）つてゐねばなりません、貴方（あなた）でなければ、私（わたくし）、でなければ、他（ほか）の者（もの）が。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
わが國（くに）に於（おい）て此現象（このげんしよう）を未（ま）だかつて大規模（だいきぼ）に起（おこ）したことのないのは、單（たん）に此現象（このげんしよう）を起（おこ）すに適當（てきとう）な構造（こうぞう）の場所（ばしよ）が存在（そんざい）しないのに因（よ）るものであらう。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
狐疑（こぎ）して居（ゐ）るやうな其（その）容貌（ようばう）とは其處（そこ）に敢（あへ）て憎惡（ぞうを）すべき何物（なにもの）も存在（そんざい）して居（ゐ）ないにしても到底（たうてい）彼等（かれら）の伴侶（なかま）の凡（すべ）てと融和（ゆうわ）さるべき所以（ゆゑん）のものではない。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
約（やく）〇、〇〇〇〇〇五粍（ミリ）　くらいまでのものならばぼんやり光る点になって視野（しや）にあらわれその存在（そんざい）だけを示（しめ）します。これを超絶顕微鏡（ちょうぜつけんびきょう）と云（い）います。
手紙　三 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
だから卷煙草（まきたばこ）に火（ひ）をつけた私（わたくし）は、一（ひと）つにはこの小娘（こむすめ）の存在（そんざい）を忘（わす）れたいと云（い）ふ心（こころ）もちもあつて、今度（こんど）はポケットの夕刊（ゆふかん）を漫然（まんぜん）と膝（ひざ）の上（うへ）へひろげて見（み）た。
蜜柑 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
宗助（そうすけ）は此（この）臆斷（おくだん）を許（ゆる）すべき餘地（よち）が、安井（やすゐ）と御米（およね）の間（あひだ）に充分（じゆうぶん）存在（そんざい）し得（う）るだらう位（ぐらゐ）に考（かんが）へて、寐（ね）ながら可笑（をか）しく思（おも）つた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
日本人（にほんじん）のあの花合（はなあは）せにさへ實（じつ）に多岐多樣（たきたやう）な詐欺（さぎ）、いんちきの仕方（しかた）があるといふのだから、勝負事（しようぶごと）といふものが存在（そんざい）する限（かぎ）り止（や）むを得（え）ないことかも知（し）れない。
麻雀を語る (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
久（ひさ）しぶりで孤獨（こどく）の生活（せいくわつ）を行（や）つて居（ゐ）る、これも病氣（びやうき）のお蔭（かげ）かも知（し）れない。色々（いろ／＼）なことを考（かんが）へて久（ひさ）しぶりで自己（じこ）の存在（そんざい）を自覺（じかく）したやうな氣（き）がする。これは全（まつた）く孤獨（こどく）のお蔭（かげ）だらうと思（おも）ふ。
都の友へ、Ｂ生より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
で、竜宮界（りゅうぐうかい）のみを竜神（りゅうじん）の世界（せかい）と思（おも）うのは大（おお）きな間違（まちがい）で、竜神（りゅうじん）の働（はたら）く世界（せかい）は、他（た）に限（かぎ）りもなく存在（そんざい）するのである。が、しかし神々（かみがみ）にとりて何（なに）よりもうれしいのは矢張（やは）りあの竜宮界（りゅうぐうかい）である。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
建築（けんちく）の本義（ほんぎ）、夫（それ）は永久（えいきう）の懸案（けんあん）である。我輩（わがはい）は今（いま）俄（にわ）かに之（これ）が解決（かいけつ）を望（のぞ）まない、ただいつまでも研究（けんきう）をつゞけて行（ゆ）き度（た）い、世（よ）に建築（けんちく）てふ物（もの）の存在（そんざい）する限（かぎ）り、いつまでも論議（ろんぎ）をつゞけて行（ゆ）き度（た）い。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
この無頓著（むとんちやく）な人（ひと）と、道（みち）を求（もと）める人（ひと）との中間（ちゆうかん）に、道（みち）と云（い）ふものゝ存在（そんざい）を客觀的（かくくわんてき）に認（みと）めてゐて、それに對（たい）して全（まつた）く無頓著（むとんちやく）だと云（い）ふわけでもなく、さればと云（い）つて自（みづか）ら進（すゝ）んで道（みち）を求（もと）めるでもなく
寒山拾得 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
今存在（そんざい）するもありとかや。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
然らば其時（そのとき）汝は宇宙（うちう）に存在（そんざい）する総（すべ）ての誠実（せいじつ）なる人と一致（いつち）せしなり、一致の難（かたき）は外が来て汝と一致せざるに非ずして汝の誠実（せいじつ）ならざるにあり。
時事雑評二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
ひとり自然（しぜん）が美（うつく）しいばかりでなかった。こうして、見（み）、考（かんが）え、喜（よろこ）び、希望（きぼう）をもつ、人間（にんげん）がまた偉大（いだい）であり、貴（とうと）い存在（そんざい）であるのを知（し）りました。
心の芽 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
しかしすでに監獄（かんごく）だとか、瘋癲病院（ふうてんびょういん）だとかの存在（そんざい）する以上（いじょう）は、誰（たれ）かその中（うち）に入（はい）っていねばなりません、貴方（あなた）でなければ、私（わたくし）、でなければ、他（ほか）の者（もの）が。
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
敵を殺（ころ）したる時復讐（ふくしう）の意を以て其肉を食ふとか、親戚（しんせき）の死したる時敬慕（けいぼ）の情（じやう）を表す爲其肉を食ふとか、幾分（いくぶん）かの制限（せいげん）は何れの塲合にも存在（そんざい）するものなり。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
そして、その間（あひだ）にも絶（た）えず三人（にん）の樣子（やうす）を警戒（けいかい）し、なほも二三度（ど）蜘蛛（くも）の死骸（しがい）の存在（そんざい）をたしかめに行（い）つた。
画家とセリセリス (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
その中（うち）樽前（たるまへ）は明治四十二年（めいじしじゆうにねん）の噴火（ふんか）に於（おい）て、火口（かこう）からプレー式（しき）の鎔岩丘（ようがんきゆう）を押（お）し出（だ）し、それが今（いま）なほ存在（そんざい）して時々（とき／″＼）その彼方此方（かなたこなた）を吹（ふ）き飛（と）ばす程（ほど）の小爆發（しようばくはつ）をつゞけてゐる。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
彼等（かれら）は、日常（にちじやう）の必要品（ひつえうひん）を供給（きようきふ）する以上（いじやう）の意味（いみ）に於（おい）て、社會（しやくわい）の存在（そんざい）を殆（ほと）んど認（みと）めてゐなかつた。彼等（かれら）に取（と）つて絶對（ぜつたい）に必要（ひつえう）なものは御互（おたがひ）丈（だけ）で、其（その）御互（おたがひ）丈（だけ）が、彼等（かれら）にはまた充分（じゆうぶん）であつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
計算されていますから私共は分子の形や構造（こうぞう）は勿論（もちろん）その存在（そんざい）さえも見得（みえ）ないのです。
手紙　三 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
相当（そうとう）長（なが）い間（あいだ）こちらの世界（せかい）に住（す）んで居（い）る私達（わたくしたち）ですらそう感（かん）ずるのでございますから、現世（げんせ）の方々（かたがた）としては尚更（なおさら）のことで、容易（ようい）に竜神（りゅうじん）の存在（そんざい）が信（しん）じられない筈（はず）だとお察（さっ）しすることができます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
併（しか）し、今（いま）も言（い）つた通（とほ）り、どういふ書物（しよもつ）と云（い）つたところが、誰（たれ）でも夫（そ）れを讀（よ）みさへすれば、必（かなら）ず爲（た）めになるといふ書物（しよもつ）は、出版書肆（しゆつぱんしよし）の廣告以外（くわうこくいぐわい）に存在（そんざい）する筈（はず）はないのだから、甚（はなは）だ頼（たよ）りのないものである。
読書の態度 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
今存在（そんざい）するもありとかや。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
ここに生（は）えている木（き）や、草（くさ）たちは、ほんとうに雷鳴（らいめい）と、暴風雨（ぼうふうう）よりほかに怖（おそ）ろしいものが、この宇宙（うちゅう）に存在（そんざい）することを知（し）らなかったのでした。
戦友 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
植物質（ちよくぶつしつ）のものにして今日迄に石器時代遺跡（せききじだいいせき）より發見されたるは菱（ひし）の實（み）、胡桃の實（み）、及び一種の水草（すいさう）の類にして、是等は唯（ただ）有りの儘（まま）の形にて存在（そんざい）したるのみ。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
で、その存在（そんざい）をたしかめると、安心（あんしん）したやうにまたすぐ穴（あな）の所（ところ）へ飛（と）び降（お）りて來（き）た。
画家とセリセリス (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
入神中（にゅうしんちゅう）のＴ女（じょ）の意識（いしき）は奥（おく）の方（ほう）に微（かす）かに残（のこ）ってはいるが、それは全然（ぜんぜん）受身（うけみ）の状態（じょうたい）に置（お）かれ、そして彼女（かのじょ）とは全然（ぜんぜん）別個（べっこ）の存在（そんざい）——小櫻姫（こざくらひめ）と名告（なの）る他（た）の人格（じんかく）が彼女（かのじょ）の体躯（たいく）を司配（しはい）して、任意（にんい）に口（くち）を動（うご）かし
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
丸（まる）で存在（そんざい）してゐなかつたのである。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
この志（こころざし）があればこそ、骨董屋（こっとうや）にもなったであろうが、この老人（ろうじん）のいうごとく、美（び）というものは、まったく金（かね）には関係（かんけい）のない存在（そんざい）であると思（おも）います。
らんの花 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
蜂（はち）は絶（た）えず三人（にん）の存在（そんざい）を警戒（けいかい）しながらも、一心（しん）に、敏活（びんくわつ）に働（はたら）いた。頭（あたま）が土（つち）に突進（とつしん）する。脚（あし）が盛（さかん）に土（つち）をはねのける。それは靜（しづか）に差（さ）した明（あか）るい秋（あき）の日差（ひざし）の中（なか）に涙（なみだ）の熱（あつ）くなるやうな努力（どりよく）に見（み）えた。
画家とセリセリス (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
いつのまにか、菓子屋（かしや）の看板（かんばん）の美人（びじん）は、この町（まち）の人（ひと）たちの仲間入（なかまい）りをして、りっぱな存在（そんざい）になったのであります。
生きている看板 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
不幸（ふこう）な山吹（やまぶき）の苗（なえ）が、存在（そんざい）しているということは、みつばちをはじめ、毎日（まいにち）、そこらへきて、口（くち）やかましくおしゃべりをするすずめたちにも、気（き）がつかなければ
親木と若木 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
その後（ご）、その存在（そんざい）すら忘（わす）れられていたのでした。客（きゃく）は、どういうつもりか、その人形（にんぎょう）を買（か）ってゆきました。
春さきの古物店 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「そんなに堅固（けんご）な、身（み）のほどの知（し）らない、鉄（てつ）というものが、この宇宙（うちゅう）に存在（そんざい）するのか？　俺（おれ）は、そのことをすこしも知（し）らなかった。」と、盲目（めくら）の星（ほし）はいいました。
ある夜の星たちの話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
人間（にんげん）が、まったく美（び）を愛（あい）しなくなったら、その国（くに）は滅（ほろ）びてしまうだろう。人間（にんげん）に美（び）を愛（あい）する本能（ほんのう）がなかったら、芸術（げいじゅつ）というものは、はじめから存在（そんざい）しないのだから。
金歯 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
それが、さかずきにとって、芸術（げいじゅつ）の力（ちから）でなくて、偶然（ぐうぜん）な存在（そんざい）だと、なんでいうことができましょう。
さかずきの輪廻 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
彼（かれ）は、この黄昏方（たそがれがた）に、じっとさかずきを手（て）に取（と）って、見入（みい）りながら、利助（りすけ）というような名人（めいじん）が百年前（ねんまえ）の昔（むかし）、この世（よ）の中（なか）に存在（そんざい）していたことについて、とりとめのない空想（くうそう）から
さかずきの輪廻 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「しかし、おまえたちは、俺（おれ）の存在（そんざい）を忘（わす）れないだけ感心（かんしん）だ。こんどだけは、はいるまい。」
死と話した人 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
ある日（ひ）、家来（けらい）の奉（たてまつ）った珠（たま）を王（おう）さまは、手（て）に取（と）ってながめられ、なるほど、美（うつく）しい色（いろ）をしている。どうして、このようなみごとなものがこの世（よ）の中（なか）に存在（そんざい）するだろうかといわれました。
ひすいを愛された妃 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
真夜中（まよなか）ごろ、木（き）は、頭（あたま）の上（うえ）を、青（あお）い炎（ほのお）の尾（お）をひいて流（なが）れる星（ほし）を見（み）ました。なんとなく、宇宙（うちゅう）に存在（そんざい）するいっさいのものが、運命（うんめい）に支配（しはい）され、流転（るてん）することを語（かた）るごとくに感（かん）じたのです。
しんぱくの話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
松（まつ）の木（き）は、旅人（たびびと）のひとりごとをきいて、自分（じぶん）とよく似（に）た木（き）が、この地上（ちじょう）のどこかに存在（そんざい）していることを知（し）ったのです。それは、たがいに相見（あいみ）ることはなくとも兄弟（きょうだい）でなければならない。
曠野 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
よくその意味（いみ）はわからぬが、僕（ぼく）の存在（そんざい）を無視（むし）するということでないだろうか。
世の中のために (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
鉄（てつ）という、堅固（けんご）なものが存在（そんざい）して、自分（じぶん）に反抗（はんこう）するように考（かんが）えたからです。
ある夜の星たちの話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
木（き）は、ため息（いき）をついて叫（さけ）んだほど、その存在（そんざい）を認（みと）められなかったのです。
曠野 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
そして、この松（まつ）の木（き）が、すこしばかり根（ね）もとの地（ち）の上（うえ）に、自分（じぶん）の小枝（こえだ）の影（かげ）が造（つく）られるほどになったとき、その存在（そんざい）を認（みと）めてくれたのは、空（そら）をゆく雲（くも）でもなければまた小鳥（ことり）たちでもありませんでした。
曠野 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
しかし、また、それは、どこかに存在（そんざい）しなければならぬものでした。
さかずきの輪廻 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)