“元（もと）” の例文
「女は元（もと）鍼（はり）の名人の圍はれ者だと言つたが、人の身體の鍼壺（はりつぼ）は六百五十七穴、そのうち命取りの禁斷の鍼が一ヶ所あるといふことだ」
銭形平次捕物控：165 桐の極印 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
「お前（まえ）が狐（きつね）であろうと何（なん）であろうと、子供（こども）のためにも、せめてこの子が十になるまででも、元（もと）のようにいっしょにいてくれないか。」
葛の葉狐 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
今（いま）まで流（なが）し元（もと）で頻（しき）りに鳴（な）いていた虫（むし）の音（ね）が、絶（た）えがちに細（ほそ）ったのは、雨戸（あまど）から差（さ）す陽（ひ）の光（ひか）りに、おのずと怯（おび）えてしまったに相違（そうい）ない。
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
元（もと）は直立（ちよくりつ）してゐたもので、高（たか）さは七八十尺（しちはちじつしやく）もあつたものですが、二百年程前（にひやくねんほどまへ）に雷（かみなり）が落（お）ちたゝめに折（を）れたのだといふことでありました。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
ネンガラには元（もと）はみな鉤枝（かぎえだ）がついていたろうというのが、私の新しい意見であって、これにはまだ同意の人が少ないように思われた。
こども風土記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
宗助（そうすけ）は御米（およね）の言葉（ことば）を聞（き）いて、始（はじ）めて一窓庵（いつさうあん）の空氣（くうき）を風（かぜ）で拂（はら）つた樣（やう）な心持（こゝろもち）がした。一（ひと）たび山（やま）を出（で）て家（うち）へ歸（かへ）れば矢張（やは）り元（もと）の宗助（そうすけ）であつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
金田氏は元（もと）刀剣の鞘師（さやし）でありましたが、後牙彫商になって浅草向柳原（むこうやなぎわら）に店を持っている貿易商人で、主（おも）に上等品を取り扱っているので
幕末維新懐古談：47 彫工会の成り立ちについて (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
見て密（ひそか）に元（もと）の座へ立ち歸り彼は正しく此所の主（あるじ）さては娘の父ならん然れば山賊の隱（かく）れ家（が）にも非ずと安堵（あんど）して在る所へ彼娘の勝手より膳（ぜん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
だから先生が教室へはいると同時に、期せずして笑を堪（こら）える声が、そこここの隅から起ったのは、元（もと）より不思議でも何でもない。
毛利先生 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そう云い捨てて男は、ヒョックリヒョックリ元（もと）の裏門の方へ急ぎ足で帰っていった。そして裏門がさっきのまま明いているのに気づいて
地球盗難 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
詳（くわ）しいことは後（あと）で追々（おいおい）話（はな）すとして、兎（と）に角（かく）人間（にんげん）は竜神（りゅうじん）の子孫（しそん）、汝（そち）とても元（もと）へ溯（さかのぼ）れば、矢張（やは）りさる尊（とうと）い竜神様（りゅうじんさま）の御末裔（みすえ）なのじゃ。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
収穫はまた駄目だし、作物を売りに出れば、何度も税金を取立てられて元（もと）は切れてしまい、といって売らないでは腐らしてしまうだけだし……
故郷 (新字新仮名) ／ 魯迅(著)
もみじのおかみさんは元（もと）赤坂で芸者家をしていた人で、その頃二十四、五になっていたから、今は三十を越している筈だ。
羊羹 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「いゝえ。たゞ私のやうなもので間に合ひますか知らと思ひまして。——お勝手元（もと）のことなぞでも本当に何にも出来ないのでございますから。」
桑の実 (新字旧仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
たとひ家屋（かおく）が倒伏（とうふく）することがあつても、小屋組（こやぐみ）だけは元（もと）のまゝの形（かたち）をして地上（ちじよう）に直接（ちよくせつ）の屋根（やね）を現（あらは）すことは、大地震（だいぢしん）の場合（ばあひ）普通（ふつう）に見（み）る現象（げんしよう）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
餘（あま）り變（かは）るので何（なに）が何（なん）だか譯（わけ）が解（わか）らなくなつて了（しま）つたわ！一分間（ぷんかん）と同（おな）じで居（ゐ）ないのですもの！けど、最（も）う今（いま）は元（もと）の大（おほ）きさよ
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
地気天に上騰（のぼり）形（かたち）を為（なし）て雨○雪○霰（あられ）○霙（みぞれ）○雹（ひよう）となれども、温気（あたゝかなるき）をうくれば水となる。水は地の全体（ぜんたい）なれば元（もと）の地に皈（かへる）なり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
彼れは努めて元（もと）の冷靜に囘（かへ）らうとしてゐたが手の震へをとゞめる事が出來なかつた。夫れを人々に知られるのを惡（にく）んだ。
実験室 (旧字旧仮名) ／ 有島武郎(著)
鳥（とり）が飛（と）んで行（い）ってしまうと、杜松（ねず）の木（き）は又（また）元（もと）の通（とお）りになりましたが、手巾（はんけち）は骨（ほね）と一しょに何処（どこ）へか消（き）えてしまいました。
杜松の樹 (新字新仮名) ／ ヤーコプ・ルートヴィッヒ・カール・グリム、ヴィルヘルム・カール・グリム(著)
昔の日本の学者は芭蕉（ばしょう）の本物を知らなかったので、そこでこの芭蕉（ばしょう）の字を濫用（らんよう）し、それが元（もと）でバショウの名がつけられ今日（こんにち）に及（およ）んでいるのである。
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
心（こゝろ）ざすは何物（なにもの）ぞ葛籠（つゞら）の底（そこ）に藏（をさ）めたりける一二枚（いちにまい）の衣（きぬ）を打返（うちかへ）して淺黄縮緬（あさぎちりめん）の帶揚（おびあげ）のうちより、五通（ごつう）六通（ろくつう）、數（かぞ）ふれば十二通（じふにつう）の文（ふみ）を出（いだ）して元（もと）の座（ざ）へ戻（もど）れば
軒もる月 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
が、幸運に依つて栄達した人々が、その元（もと）を忘れるやうに、平氏の一門も、殿上人（でんじやうびと）となつて、栄華に耽ると共に、武士たるの本領を忘れたのである。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
ちらと輝いた曙光は一まず消えてヨブはまた元（もと）の哭（なげ）きに入ったのである。さわれ曙光はたしかに現われたのである。これ見逃すべからざる点である。
ヨブ記講演 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
嘗（かつ）てボズさんと辨當（べんたう）を食（た）べた事（こと）のある、平（ひらた）い岩（いは）まで來（く）ると、流石（さすが）に僕（ぼく）も疲（つか）れて了（しま）つた。元（もと）より釣（つ）る氣（き）は少（すこ）しもない。
都の友へ、Ｂ生より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
枕詞（まくらことば）は、元（もと）の意味（いみ）のわかるのもあり、わからないのもありますが、わかるのは、大體（だいたい）に、新（あたら）しいものゝようです。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
時に彼三十一歳、その臨終の遺偈（いげ）は、まことにりっぱなものであります。「四大元（もと）主なし。五陰（おん）本来空。首（こうべ）を以（もっ）て白刃に臨めば、猶（なお）し春風を斬（き）るが如し」
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
私（わたし）は裏道に廻（まわ）つて見た。此処（こゝ）はつい此間（このあひだ）まで元（もと）の停車場（ていしやぢやう）のあつた処（ところ）で、柵などがまだ依然として残つて居（ゐ）た。
父の墓 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
やがて、その商人（あきうど）は、やう／＼のことで元（もと）は天竺（てんじく）にあつたのを求（もと）めたといふ手紙（てがみ）を添（そ）へて、皮衣（かはごろも）らしいものを送（おく）り、前（まへ）に預（あづか）つた代金（だいきん）の不足（ふそく）を請求（せいきゆう）して來（き）ました。
竹取物語 (旧字旧仮名) ／ 和田万吉(著)
氏（し）は其（その）航路（かうろ）を取（と）りて支那海（シナかい）を※（す）ぎ印度洋（インドやう）の方面（はうめん）に進（すゝ）みしにあらずやとの疑（うたがひ）あり、元（もと）より氏（し）が今回（こんくわい）の企圖（くわだて）は秘中（ひちう）の秘事（ひじ）にして、到底（たうてい）測知（そくち）し得（う）可（べ）きにあらざれども
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
元（もと）より此度（このたび）の御大喪（ごたいさう）は、是迄（これまで）にない事でございますから、何（ど）うかして拝（はい）したいと存（ぞん）じて居（を）りました処（ところ）へ、円生（ゑんしやう）と円遊（ゑんいう）に頼（たの）まれました事（こと）故（ゆゑ）、腹（はら）の中（うち）では其実（そのじつ）僥倖（さいはひ）で
牛車 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
中には越中次郎兵衞盛次（ゑつちゆうのじらうびやうゑもりつぐ）、上總五郎兵衞忠光、惡七兵衞景清（あくしちびやうゑかげきよ）なんど、名だたる剛者（がうのもの）なきにあらねど、言はば之れ匹夫（ひつぷ）の勇（ゆう）にして、大勢（たいせい）に於て元（もと）より益（えき）する所なし。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
それから方々へ参ったが銭はあるし、うまいものを食い通したから、元（もと）の木阿弥（もくあみ）になった。竜太夫を教えてくれた男は江戸神田黒門町の村田という紙屋の息子だ。
大菩薩峠：39 京の夢おう坂の夢の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
外神田の加賀屋からも嫁のお元（もと）と女中のお鉄、お霜の三人が深川の親類の家（うち）へよばれて、朝から見物に出て行ったが、その午（ひる）過ぎになって誰が云い出すともなしに
半七捕物帳：37 松茸 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
芳賀博士の所謂（いわゆる）「国語に対する自卑心」とは違うけれども「元（もと）」を尊重しないという点は同じである。
白馬岳 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
元（もと）、半俵位の事ならそうひどい事も云わず来年の分に廻しその補いに、野菜や麦を持って来させて居た自分等の心をあやしんでいるらしい様になって来たのである。
農村 (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
わつと云（い）つて、一同（いちどう）逆雪頽（さかなだれ）に飛出（とびだ）したと思（おも）ふと、元（もと）の大廣間（おほひろま）で、其（そ）の畫（ゑ）、儼然（げんぜん）として壁（かべ）に異彩（いさい）を放（はな）つ。
画の裡 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
司馬氏は元（もと）周（しゅう）の史官であった。後、晋（しん）に入り、秦（しん）に仕え、漢（かん）の代となってから四代目の司馬談（しばたん）が武帝に仕えて建元（けんげん）年間に太史令（たいしれい）をつとめた。この談が遷の父である。
李陵 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
天の人を生ずるや男女同数にして、この人類は元（もと）一対の夫婦より繁殖したるものなれば、生々（せいせい）の起原に訴うるも、今の人口の割合に問うも、多妻多男は許すべからず。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
将門は常陸（ひたち）は元（もと）から敵にした国ではあり、また維幾は貞盛の縁者ではあり、貞盛だつて今に維幾の裾（すそ）の蔭か袖（そで）の蔭に居るのであるから、うつかり常陸へは行かれない。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
汝をかこむ二十四本の草木（くさき）の元（もと）なる種のために、かの迷へる世と戰ふの許（もと）なりしぞかし　九四—九六
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
その口元（もと）にはもう、やさしい笑（え）みをうかべています……。僧正（そうじょう）の祈（いの）りの声は高く低くつづきます。
活人形 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
うかと致し候わば元（もと）来た道へ戻るようなことなしとも極らずまことに何とも不安心の至りに候
師を失いたる吾々 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
元（もと）よりこの身は畜生の。人にはあらぬ悲しさの。添うに添われぬ夫婦の道よ。迷ぞ深き身の上の。思いの種とやなりやせん。いとど心はうば玉の夜の寝伏（ねぶ）しの手枕や手枕や
狐 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
「※（ねえ）今（いま）一枚（めえ）くんねえか」與吉（よきち）は流（なが）し元（もと）に手（て）を動（うご）かして居（ゐ）るおつぎへ極（きは）めて小（ちひ）さな聲（こゑ）で請求（せいきう）した。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
もう暢気（のんき）な隠居ではない。元（もと）の名与力郡上平八で、シャンと姿勢もきまって来れば、提灯の光をまともに浴びて、キラキラ輝く眼の中にも、燃えるような活気が充ちていた。
名人地獄 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
ミハイル、アウエリヤヌヰチは元（もと）は富（と）んでゐた大地主（おほぢぬし）、騎兵隊（きへいたい）に屬（ぞく）してゐた者（もの）、然（しか）るに漸々（だん／＼）身代（しんだい）を耗（す）つて了（しま）つて、貧乏（びんばふ）し、老年（らうねん）に成（な）つてから、遂（つひ）に此（こ）の郵便局（いうびんきよく）に入（はひ）つたので。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
元（もと）のわらのあたりへいってみると、わらはそのままになっていることを知（し）ったからです。
風と木　からすときつね (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
一寸法師は先程からの狂乱にグッタリと疲れて、しかし同時にすっかり堪能（たんのう）した恰好で群集の列にまぎれて元（もと）来た道を引返した。いうまでもなく背広の男は尾行を続けて行った。
一寸法師 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
いまごろ気（き）がついたか。おれも腹（はら）が減（へ）つてきたので、自分（じぶん）の眼玉（めだま）を片方（かたほう）抉（えぐ）りだして喰（く）つてるのだ。それにしばらくすると、また元（もと）どほりに眼玉（めだま）がちやんと出来（でき）てくるから奇妙（きめう）なものさ。
火を喰つた鴉 (新字旧仮名) ／ 逸見猶吉(著)
行ってしまうと、にんじんのからだは、ややのんびりし、元（もと）の楽な姿勢にかえる。
にんじん (新字新仮名) ／ ジュール・ルナール(著)