“しき”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：シキ
語句割合
頻57.7%
切9.5%
色4.4%
劃3.6%
式3.0%
子規2.5%
指揮1.8%
仕切1.8%
連1.8%
敷1.4%
荐1.1%
為切1.0%
識0.9%
四季0.9%
死期0.9%
史記0.6%
仕着0.6%
磯城0.5%
布0.4%
志幾0.4%
師木0.2%
石城0.2%
士気0.2%
市気0.2%
志木0.2%
爲切0.2%
累0.2%
坑0.1%
屍鬼0.1%
秭帰0.1%
仕遍0.1%
仕限0.1%
位0.1%
信貴0.1%
切劃0.1%
史祈0.1%
四基0.1%
坑内0.1%
坑道0.1%
境0.1%
士規0.1%
子旗0.1%
子頎0.1%
幟旗0.1%
床0.1%
志岐0.1%
志気0.1%
志氣0.1%
志紀0.1%
志貴0.1%
敷木0.1%
施基0.1%
柹帰0.1%
瀕0.1%
為着0.1%
熟蚕0.1%
職0.1%
追敷0.1%
𡀗氣0.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
しかるに妾（しょう）と室を同じうせる四十ばかりの男子ありて、頻（しき）りに妾の生地を尋ねつつ此方（こなた）の顔のみ注視する体（てい）なるに、妾は心安からず
妾の半生涯 (新字新仮名) ／ 福田英子(著)
ぽん太はそのころ天下の名妓（めいぎ）として名が高く、それから鹿島屋清兵衛さんに引かされるということで切（しき）りに噂（うわさ）に上った頃の話である。
三筋町界隈 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
大（おお）きな岩（いわ）がありまして、その岩（いわ）の頭（あたま）が、日（ひ）が射（さ）すと五色（しき）の火（ひ）のように光（ひか）るのです。なんだろう？　といって、案内人（あんないにん）もたまげていました。
大根とダイヤモンドの話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
ああ、幽（かすみ）に見ゆる観世音の額の金色（こんじき）と、中を劃（しき）って、霞の畳まる、横広い一面の額の隙間から、一条（ひとすじ）たらりと下っていた。
白花の朝顔 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
同（おな）じ式（しき）、同（おな）じ紋（もん）。瓜（うり）を二（ふた）ツの類型土器（るゐけいどき）が各地（かくち）から出（で）るのである。それ等（ら）の數（すう）から考（かんが）へても、大仕掛（おほじかけ）を以（もつ）て土器（どき）を製造（せいざう）したと云（い）へる。
探検実記　地中の秘密：04 馬籠と根方 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
東京鳴球（めいきゅう）氏より郵送せられし子規（しき）先生の写真及び蕪村（ぶそん）忌の写真が届きしは十日の晩なり。余は初めて子規先生の写真を見て実に驚きたり。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
今（いま）しも船首甲板（せんしゆかんぱん）に於（お）ける一等運轉手（チーフメート）の指揮（しき）の下（した）に、はや一團（だん）の水夫等（すいふら）は捲揚機（ウインチ）の周圍（しゆうゐ）に走（は）せ集（あつま）つて、次（つぎ）の一令（れい）と共（とも）に錨鎖（べうさ）を卷揚（まきあ）げん身構（みがまへ）。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
それへと云う席を見ると、布団（ふとん）の代りに花毯（かたん）が敷いてある。無論支那製だろう。真中を六角に仕切（しき）って、妙な家と、妙な柳が織り出してある。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
お茶を持つて店へ出て来た晴代も見てゐる前で、木山は連（しき）りに算盤（そろばん）をぱちぱちやりながら、親方に謀（はか）つてゐたが、総てはオ・ケであつた。
のらもの (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
貞「いゝえ私の床は参ってから敷（しき）っぱなしで、いつも上げたことはないから、ずっと遣るとこう潜り込むので、へえ有難う」
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
と見れば後（あと）の小舎（こや）の前で、昇が磬折（けいせつ）という風に腰を屈（かが）めて、其処に鵠立（たたずん）でいた洋装紳士の背（せなか）に向ッて荐（しき）りに礼拝していた。
浮雲 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
この上の壁は中程を棚にて横に為切（しき）りあり。そこまで緑色の帛を張りあり。その上に数個の額を掛く。小さき写真の上を生花（せいか）にて飾りたるあり。
家常茶飯　附・現代思想 (新字新仮名) ／ ライネル・マリア・リルケ(著)
したがって、この第六識は前（ぜん）五識（しき）の主人公です。この主人公がシッカリしておればこそ、眼、耳、鼻、舌、身の五識は命じられるままに、よく働くわけです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
景色（けしき）は、四季（しき）共（とも）に爽（さわや）かな且（か）つ奧床（おくゆか）しい風情（ふぜい）である。雪景色（ゆきげしき）は特（とく）に可（い）い。紫（むらさき）の霞（かすみ）、青（あを）い霧（きり）、もみぢも、花（はな）も、月（つき）もと數（かぞ）へたい。
番茶話 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
永光寺の開山（名をきゝもらせり）血脉（けちみやく）をかの淵（ふち）にしづめて化度（けど）し玉ひしゆゑ悪竜得脱（とくだつ）なし、その礼とてかの墓石（はかいし）を淵（ふち）にいだして死期（しき）を示（しめ）す。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
（『史記（しき）』黄帝本紀の注に曰く、「死して亡びざる、これを神という。死して祀（まつ）らざる、これを鬼という」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
家政學（かせいがく）のいくたても學（まな）びしは學校（がくかう）にてばかり、誠（まこと）あけくれ耳（みゝ）に入（い）りしは好（す）いた好（す）かぬの客（きやく）の風説（うはさ）、仕着（しき）せ積（つ）み夜具（やぐ）茶屋（ちやゝ）への行（ゆき）わたり、派手（はで）は美事（みごと）に、かなはぬは見（み）すぼらしく
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
「吉隠（よなばり）の浪柴（なみしば）の野（ぬ）」は、大和磯城（しき）郡、初瀬（はせ）町の東方一里にあり、持統天皇もこの浪芝野（なみしばぬ）のあたりに行幸あらせられたことがある。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
因（よつ）て其駁雑（そのはくざつ）を刪（けづ）り、校訂（かうてい）清書（せいしよ）し、図（づ）は豚児（とんじ）京水に画（ゑがゝ）しめしもの三巻、書賈（しよか）の請（こひ）に応（おう）じ老人に告（つげ）て梓（し）を許（ゆる）し以（もつて）世（よ）に布（しき）しに、発販（はつはん）一挙（いつきよ）して七百余部（よぶ）を鬻（ひさげ）り。是（これ）に依（より）て書肆（しよし）後編（こうへん）を乞（こ）ふ。
北越雪譜：05 北越雪譜二編凡例 (新字旧仮名) ／ 山東京山(著)
「あれは志幾（しき）の大県主（おおあがたぬし）のうちでございます」と、お供の者がお答え申しました。天皇は
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
イクメイリ彦イサチの命（垂仁天皇）、大和の師木（しき）の玉垣の宮においでになつて天下をお治めなさいました。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
世間の氏々の上は大方もう、石城（しき）など築（きづ）き廻（まは）して、大門小門を繋ぐと謂つた要害と、装飾とに興味を失ひかけて居るのに、何とした自分だ。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
という声は、たちまち味方の壕塁（ごうるい）に伝わった。難攻不落の敵城に対して、かなり長陣の疲れを見せていた味方も、ために一脈の新しい士気（しき）を加えた。彼の復帰はそれだけでも大きな意義があった。
黒田如水 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
私は毎年の秋竹（たけ）の台（だい）に開かれる絵画展覧会を見ての帰り道、いつも市気（しき）満々たる出品の絵画よりも、向（むこう）ヶ岡（おか）の夕陽（せきよう）敗荷（はいか）の池に反映する天然の絵画に対して杖を留（とど）むるを常とした。
日和下駄：一名　東京散策記 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
その後にもう一度、今度は浦和から志木（しき）野火止（のびどめ）を経て成増（なります）板橋の方へ帰って来るという道筋を選んでみた。志村から浦和まではやはり地図にない立派な道路が真直ぐに通っている。
異質触媒作用 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
『私（わたし）は此處（こゝ）から出（で）て行（ゆ）きますよ、君（きみ）。』と、彼（かれ）はイワン、デミトリチに恁（か）う云（い）ふた。『此（こゝ）へ燈（あかり）を持（も）つて來（く）るやうに言付（いひつ）けますから……奈何（どう）して這麼眞暗（こんなまつくら）な所（ところ）にゐられませう……我慢（がまん）爲切（しき）れません。』
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
南洲及び大久保公、木戸公、後藤象次郎、坂本龍馬等公を洛東より迎へて、朝政に任ぜしむ。公既に職に在り、屡（しば／＼）刺客（せきかく）の狙撃（そげき）する所となり、危難（きなん）累（しき）りに至る、而かも毫（がう）も趨避（すうひ）せず。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
生き埋めになる坑（しき）を降りてく朝の唄
鶴彬全川柳 (新字旧仮名) ／ 鶴彬(著)
血を咯（は）いて坑（しき）をあがれば首を馘（き）り
鶴彬全川柳 (新字旧仮名) ／ 鶴彬(著)
印度（インド）、日本等に於て屍神（ししん）、屍鬼（しき）、もしくは火車（かしゃ）等と称する妖異譚（ものがたり）の内容を検する時は、この種の夢遊行為……すなわち屍体飜弄が誤伝せられたるものなる事を、自然科学
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
それからその死骸を丸裸体（はだか）にして肢体を整え、香華（こうげ）を撒（さん）じ神符（しんぷ）を焼き、屍鬼（しき）を祓（はら）い去った呉青秀は、やがて紙を展（の）べ、丹青（たんせい）を按配しつつ、畢生（ひっせい）の心血を注いで極彩色の写生を始めた
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
白帝城を出、秭帰（しき）を経、この宜都までのあいだ、蜀軍は進むところを席巻して、地方地方の帰降兵を収容し、ほとんど、颱風の前に草木もないような勢いだった。
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
陸路の軍は秭帰（しき）（湖北省・秭帰）あたりまで進出した。
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
怪物の前に出るとどの力士も固有名詞を失ひ一般に小さい力士として概念化されて仕舞ふらしい。仕遍（しき）り中陸奥に註文あり二度怪物の左手に取り付きとつたりの気を見せる。
怪物取組画譜：出羽ヶ嶽その日その日 (新字旧仮名) ／ 岡本一平(著)
それも、借すほどの田を一人では仕限（しき）れないから小作をさせるより却って手間と費用がかかるわけになる。
農村 (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
公子　津波位（しき）、家来どもが些細（ささい）な事を。さあ、そこへお掛け。
海神別荘 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
その後は和田の岬より古き親近（なじみ）の金剛信貴（しき）生駒（いこま）の諸山に別れてただ我が一心を主として行くこととなりました。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
すっと抜くと、掌（てのひら）に捧げて出て、そのまま、欞子窓（れんじまど）の障子を開けた。開ける、と中庭一面の池で、また思懸けず、船が一舳（そう）、隅田に浮いた鯨のごとく、池の中を切劃（しき）って浮く。
妖術 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
頴川（えいせん）の太守、史祈（しき）という人がそれを聞いて、彼は妖法をおこなう者であると認め、役所へよび寄せて成敗しようと思った。召されて劉が出頭すると、太守はおごそかに言い渡した。
中国怪奇小説集：03 捜神記（六朝） (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
寛文（かんぶん）十一年の正月、雲州（うんしゅう）松江（まつえ）祥光院（しょうこういん）の墓所（はかしょ）には、四基（しき）の石塔が建てられた。施主は緊（かた）く秘したと見えて、誰も知っているものはなかった。
或敵打の話 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
心は直ぐ飛んで、遠い遠い小坂の鉱山へ行つた。物凄い髭面許りの坑夫に交つて、十日許りも坑道（しき）の中で鉱車（トロツコ）を推した事があつた。真黒な穴の口が見える。それは昇降機（エレヴエーター）を仕懸けた縦坑であつた。
病院の窓 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
天地は重箱の中を附木で境（しき）ッたようになッてたまるものか。兎角（とかく）コチンコチンコセコセとした奴らは市区改正の話しを聞くと直（すぐ）に日本が四角の国でないから残念だなどと馬鹿馬鹿しい事を考えるのサ。
ねじくり博士 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
一瞥（いちべつ）いたすに、士規（しき）整然として、以前の世評とは打って変った御家政ぶり、近年の隆々たるお勢いも、故（ゆえ）あるかなと、思いあたってござる
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
孔子は、叔魚（しゅくぎょ）、子木（しぼく）、子旗（しき）、子羔（しこう）といったような、四十歳前後の門人たちの顔を、しばらく見まわしていたが
論語物語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
それに次兄の子頎（しき）と云い、三兄の子車と云い、どうして自分の兄弟はこう揃いも揃って悪人ばかりいるのだろう。
論語物語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
朱い盔（かぶと）、朱地金襴（きんらん）の戦袍（せんぽう）、朱柄（あかえ）の槍、朱い幟旗（しき）を揃えて、八卦（はっけ）の吉瑞（きちずい）にかたどって陣列を立て、その中央に、大将曹操をかこんで、一鼓（こ）六足（そく）、大地を踏み鳴らして入城した。
三国志：04 草莽の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「旦那、どうかなすつて、お床（しき）をさう云ひませうか。」
瘢痕 (新字旧仮名) ／ 平出修(著)
このうちで柄本が家は、もと天草郡を三分して領していた柄本、天草、志岐（しき）の三家の一つである。
阿部一族 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
が、性の本来は、陽物（ようぶつ）だから時しも春更（た）けて、今ごろとなれば大いにうごく。龍起れば九天といい、人興って志気（しき）と時運を得れば、四海に縦横（じゅうおう）するという
三国志：05 臣道の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
〔譯〕憤（いきどほり）を發して食を忘（わす）る、志氣（しき）是（かく）の如し。樂（たのし）んで以て憂（うれひ）を忘る、心體（しんたい）是の如し。老（らう）の將に至らんとするを知らず、命（めい）を知り天を樂しむもの是（かく）の如し。聖人は人と同じからず、又人と異（こと）ならず。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
その鳥は、とうとう伊勢（いせ）から河内（かわち）の志紀（しき）というところへ来てとまりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
夢野口には——正季（まさすえ）をかしらに、天見ノ五郎、中院ノ雑掌（ざっしょう）俊秀、矢尾ノ新介正春など、多くは日ごろ正季の手に馴れている若い将士を配し、また、丘のふもと、左翼方面へは、志貴（しき）一族をさきに立て
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
航（かわら）と呼ばれる敷木（しき）の上へ、ピッタリ指先を押しあてた。
名人地獄 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
道鏡は天智天皇の子、施基（しき）皇子の子供であり、天智天皇の皇孫だつた。
道鏡 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
いま諸方の巡警からしらせて来たところによると、関羽は江陵より攻め来り、張飛は柹帰（しき）より攻め来り、また、黄忠は公安の山陰から現れ、魏延（ぎえん）は孱陵（せんりょう）の横道から殺到しつつあるということです。
三国志：08 望蜀の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
同級生に後（おく）れてもよい。人の物笑いになってもよい。落着いて自分の心を練って、学問することを考えてもらいたい。人生は競争だとか、戦争の如きものだとか、瀕（しき）りに言う。勿論（もちろん）そうである。
今世風の教育 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
戸は開け放して、竹簾（たけすだれ）が垂れてある。お為着（しき）せの白服を着た給仕の側を通って、自分の机の処へ行く。先きへ出ているものも、まだ為事（しごと）には掛からずに、扇などを使っている。
あそび (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
成る可く家の厄介になるまいと、医者にも見せず、熟蚕（しき）を拾ったり繭を掻いたり自身働いて溜めた巾着の銭で、売薬を買ったりして飲んだ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
皇后宮職（しき）に悲田と施薬の両院を設け、天下の病者や飢えたる者を救い養われたのは事実である。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
「どうでしょう、私も、きょうの夕刻の七時までには、どうしても、生糸（いと）の方へ、追敷（しき）を注（つ）がなければならない場合ですから、即金ならば、たくさんは困るが、ある程度まで見きりますが」
かんかん虫は唄う (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
氣息の道を以て、正を存し邪を驅り、病を厭し壽を全うするの事は、佛家にもまた存して居たことで、吹氣、呼氣、嘘氣、呵氣（かき）、𡁱氣（きき）、𡀗氣（しき）の六氣は天台の智者大師が示した六氣である。
努力論 (旧字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)