“識”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
し	89.1%
しる	3.8%
しき	3.0%
しるす	1.5%
しるし	0.8%
さとし	0.4%
しら	0.4%
しり	0.4%
シ	0.4%
タバカ	0.4%

し

わたくしは誰（）の紹介をも求めずに往ったのに、飯田さんは快（）く引見（）して、わたくしの問に答えた。飯田さんは渋江道純（）を識（）っていた。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)

しる

そのころ、わたくしはわが日誌にむかしあって後に埋められた市中溝川の所在を心覚（）に識（）して置いたことがある。即（）次の如くである。

葛飾土産 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)

しき

夢（）と現（）の境の——第七識（）のはたらきが、彼をして、突然、何ということもなく、枕もとの鎧（）を、手早く身につけさせていた。

新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

しるす

依（）って印行の次第を記し以て序に代ふ。昭和十年乙亥（）秋八月於偏奇館、荷風散人識（）

雨瀟瀟 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)

しるし

『類函』四三一に〈『張潘漢記』曰く梁冀（）兎苑を河南に起す、檄を移し在所に生兎を調発す、その毛を刻んで以て識（）と為す、人犯す者あれば罪死に至る〉

十二支考：02　兎に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)

さとし

これを明らかにする鑑（）なく、これを察（）らする識（）なく、英雄一個の心智を以て、四海万姓を弄（）ぶ事、そも／＼天の意なるや

山崎合戦 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)

しら

見て是こそは大事の客と思い益々世辞沢山に持掛けながら知（）ず識（）ず目科の巧みなる言葉に載せられ藻西夫婦の平生の行いに付き己れの知れる事柄だけは惜気も無く話したり

血の文字 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)

しり

委員と名のる、もの識（）が、そんな事は心得た。行列は午後五時よりと、比羅に認（）めてある。

怨霊借用 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)

シ

老来ノ孝思誰カ能（）ク識（）ラン

日本名婦伝：小野寺十内の妻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

タバカ

御祖^ノ命子（）に詔給わく、須佐能男^ノ命の座ます根堅洲国（）に参（）いでよ。必ず其大神座ます根堅洲国に参いでよ。必ず其大神識（）り給いなんと詔給う。

比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)

“識”の意味

《名詞》

（シキ）（仏教）認識作用。五蘊のひとつ。
(出典:Wiktionary)

“識”の解説

識（しき、pi: viññāṇa ヴィニャーナ, sa: vijñāna ヴィジュニャーナ）とは、意識、生命力、心、洞察力との意味の仏教用語である。認識対象を区別して知覚する精神作用を言う。
この語は、vi(分析・分割)+√jñā(知)の合成語であって、対象を分析し分類して認識する作用のことである。釈迦在世当時から、この認識作用に関する研究が行われ、さまざまな論証や考え方が広まっており、それぞれの考え方は互いに批判し合いながら、より煩瑣な体系を作り上げた。
しかし、大乗仏教全般で言うならば、分析的に認識する「識」ではなく、観法によるより直接的な認識である般若(はんにゃ、プラジュニャー(prajñā)、パンニャー(paññā))が得られることで成仏するのだと考えられるようになって重要視された。
(出典:Wikipedia)

識	常用漢字 小５ 部首:⾔ 19画