“識（しる）” の例文
そのころ、わたくしはわが日誌にむかしあって後に埋められた市中溝川の所在を心覚（こころおぼえ）に識（しる）して置いたことがある。即（すなわち）次の如くである。
葛飾土産 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
既（すで）に一燼（じん）の薪となるべきを、幸に字（じ）を識（しる）者に遇（あひ）ひて死灰（しくわい）をのがれ、韻客（ゐんかく）の為（ため）に題詠（だいえい）の美言（びげん）をうけたるのみならず、竟（つひ）には　椎谷侯（しひやこう）の愛（あい）を奉（ほう）じて身を宝庫（ほうこ）に安んじ
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
さて、そのギムナジウムの光景を簡単に識（しる）しませう。——ギムナジウムと称ぶのは適当か何うか知りませんが、敬意を払つて私は勝手にその教場を斯く称びませう。
舞踏学校見物 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
四九　仙人峠は登り十五里降（くだ）り十五里あり。その中ほどに仙人の像を祀りたる堂あり。この堂の壁（かべ）には旅人がこの山中にて遭いたる不思議の出来事を書き識（しる）すこと昔よりの習（ならい）なり。
遠野物語 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
香夢楼に坐して梅廼家かほる識（しる）す
無惨 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
また『慶応十家絶句』には植村蘆洲の作に大沼枕山、長谷川昆渓、関雪江、沢井鶴汀（さわいかくてい）、釈智仙らの相会したことが識（しる）されている。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
既（すで）に一燼（じん）の薪となるべきを、幸に字（じ）を識（しる）者に遇（あひ）ひて死灰（しくわい）をのがれ、韻客（ゐんかく）の為（ため）に題詠（だいえい）の美言（びげん）をうけたるのみならず、竟（つひ）には　椎谷侯（しひやこう）の愛（あい）を奉（ほう）じて身を宝庫（ほうこ）に安んじ
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
この堂の壁には旅人がこの山中にて遭ひたる不思議の出来事を書き識（しる）すこと昔よりの習ひなり。たとへば、われは越後の者なるが、何月何日の夜、この山路にて若き女の髪の垂れたるに逢へり。
遠野物語 (新字旧仮名) ／ 柳田国男(著)
依（よっ）てその勧められるがままに旧版を校訂し併（あわ）せて執筆当初の事情と旧版の種類とをここに識（しる）すことにした。
すみだ川 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
おかるに扮（なり）しは岩井玉之丞とて田舎芝居の戯子（やくしや）なるよし、頗（すこぶ）る美（び）なり。由良の助に扮（なり）しは余（よ）が旅中（りよちゆう）文雅（ぶんが）を以（もつて）識（しる）人（ひと）なり、年若（としわか）なればかゝる戯（たはふれ）をもなすなるべし。常にはかはりて今の坂東彦三郎に似（に）たり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
わたくしの忍んで通う溝際（どぶぎわ）の家が寺島町七丁目六十何番地に在ることは既に識（しる）した。この番地のあたりはこの盛場では西北の隅（すみ）に寄ったところで、目貫（めぬき）の場所ではない。
濹東綺譚 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
おかるに扮（なり）しは岩井玉之丞とて田舎芝居の戯子（やくしや）なるよし、頗（すこぶ）る美（び）なり。由良の助に扮（なり）しは余（よ）が旅中（りよちゆう）文雅（ぶんが）を以（もつて）識（しる）人（ひと）なり、年若（としわか）なればかゝる戯（たはふれ）をもなすなるべし。常にはかはりて今の坂東彦三郎に似（に）たり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
わたくしは母氏より聞いた所をここに識（しる）して置く。川田良兵衛は奥平家の勝手方（がた）を勤めた人で五男二女があった。嗣子伊三郎は篤学の士で藩中の者から尊敬せられていた。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
因テコレヲ以テ序トナス。嘉永己酉孟春（もうしゅん）。試灯ノ節。枕山居士（こじ）大沼厚。下谷ノ凞凞（きき）堂ニ識（しる）ス。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
わたくしは戦後人心の赴くところを観るにつけ、たまたま田舎の路傍に残された断碑を見て、その行末を思い、ここにこれを識（しる）した。時維（ときにこれ）昭和廿二年歳次丁亥（ていがい）臘月（ろうげつ）の某日である。
葛飾土産 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
そのまま茲（ここ）に識（しる）して置くのである。
西瓜 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)