“事實（じじつ）”の例文

記録（きろく）は愼（つゝし）まなければ成（な）らない。——此（こ）のあたりで、白刃（しらは）の往來（わうらい）するを見（み）たは事實（じじつ）である。……けれども、敵（かたき）は唯（たゞ）、宵闇（よひやみ）の暗（くら）さであつた。

間引菜 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

火山（かざん）は地震（ぢしん）の安全瓣（あんぜんべん）だといふ諺（ことわざ）がある。これには一面（めん）の眞理（しんり）があるように思（おも）ふ。勿論（もちろん）事實（じじつ）として火山地方（かざんちほう）には決（けつ）して大地震（だいぢしん）を起（おこ）さない。

火山の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

ちょっと考（かんが）へても、時代（じだい）が新（あたら）しくなるほど、歌（うた）がわからなくなるといふような、不自然（ふしぜん）な事實（じじつ）を、あなた方（がた）はまともに、うけ入（い）れますか。

歌の話 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

不幸（ふかう）にも、此（この）心配（しんぱい）が暮（くれ）の二十日過（はつかすぎ）になつて、突然（とつぜん）事實（じじつ）になりかけたので、宗助（そうすけ）は豫期（よき）の恐怖（きようふ）に火（ひ）が點（つ）いた樣（やう）に、いたく狼狽（らうばい）した。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

噂（うは）さが先（さ）きか、或（あるひ）は事實（じじつ）が先（さ）きか——それはとにかく魔（ま）がさしたのだと彼女（かのぢよ）はあとで恥（は）ぢつゝ語（かた）つた——間（ま）もなく彼女（かのぢよ）が二人（ふたり）の子供（こども）と共（とも）に

悔 (旧字旧仮名) ／水野仙子(著)

又（また）有力（いうりよく）なる銀行團（ぎんかうだん）の援助（ゑんじよ）を求（もと）めることは、充分（じうぶん）の了解（れうかい）を事實（じじつ）に現（あらは）す意味（いみ）に於（おい）て最（もつと）も必要（ひつえう）と考（かんが）へてクレデイツトの設定（せつてい）の交渉（かうせふ）を開始（かいし）したのであるが

金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／井上準之助(著)

しかしその材料（ざいれう）構造（こうざう）は依然（いぜん）として舊來（きうらい）のまゝで、耐震的工風（たいしんてきくふう）を加（くは）ふるが如（ごと）き事實（じじつ）はなかつたので、たゞ漸次（ぜんじ）に工作（こうさく）の技術（ぎじゆつ）が精巧（せいこう）に進（すゝ）んだまでである。

日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

兩性（りやうせい）が然（しか）も他人（たにん）の手（て）を藉（か）りて一（ひと）つに成（な）る婚姻（こんいん）の事實（じじつ）を聯想（れんさう）することから彼等（かれら）の心（こゝろ）が微妙（びめう）に刺戟（しげき）される。彼等（かれら）の凡（すべ）ては悉（ことごと）く異性（いせい）を知（し）り又（また）知（し）らんとして居（ゐ）る。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

是等（これら）石鏃（せきぞく）は鳥獸獵の際（さい）射損（ゐそん）じて地に落（を）ちたるものなるべく、其存在の事實（じじつ）は、如何にコロボックルが鳥獸捕獲（ほくわく）の爲め高山に登りし事有るかを告ぐるものたり。

コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／坪井正五郎(著)

村ざかひに鹿の跳（は）ねてゐたといふのも森林が筑波山に續いてゐた事實（じじつ）を語るものである。私達の七つ八つの頃は立ち覆ふ大木に遮（さへぎ）られて小貝川の堤が見えなかつた。

筑波ねのほとり (旧字旧仮名) ／横瀬夜雨(著)

赤坂傳馬町二丁目長助店元麹町三丁目浪人藤崎道十郎後家願人みつ　其方儀願ひ出候目安（めやす）を取調（とりしら）べる處事實（じじつ）相違（さうゐ）無之（これなく）且（かつ）永年（えいねん）夫（をつと）無實（むじつ）の罪科（ざいくわ）に逢（あひ）しを歎（なげ）かは敷（しく）心得貞節（ていせつ）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

これは無論（むろん）作者（さくしや）に對する一種（しゆ）の僻見（へきけん）かも知れませんが、事實（じじつ）に於ては、私も氏の作品（さくひん）に強く心を惹（ひ）かれ乍らも、どこかにまだ心持（こゝろもち）にぴつたり來ない點がないではありません。

三作家に就ての感想 (旧字旧仮名) ／南部修太郎(著)

またその弟子（でし）のワルセイが、先生（せんせい）の説（せつ）を事實（じじつ）によつてだん／＼證明（しようめい）して行（い）つたのでありますが、どうしてこの北歐（ほくおう）の一小國（いちしようこく）の學者（がくしや）が、かような説（せつ）を出（だ）すに至（いた）つたかといふのに

博物館 (旧字旧仮名) ／浜田青陵(著)

登山者（とざんしや）が熊（くま）にぶつかるなどといふことは、さう／＼あるものではないのです。しかし、本州（ほんしゆう）、四國（しこく）、九州（きゆうしゆう）の山（やま）にわたつてくま、ゐのしゝ、しか、かもしか等（など）の大（おほ）きな獸（けもの）が棲（す）んでゐるのは事實（じじつ）です。

森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／本多静六(著)

故（ゆゑ）に其著書（そのちよしよ）十餘萬言（よまんげん）、大抵（たいてい）率（おほむ）ね^（二一）寓言（ぐうげん）也（なり）。^（二二）漁父（ぎよふ）・盜跖（たうせき）・胠篋（きよけふ）を作（つく）り、以（もつ）て孔子（こうし）の徒（と）を詆訿（ていし）し、以（もつ）て老子（らうし）の^（二三）術（じゆつ）を明（あきらか）にせり。^（二四）畏累虚（わいるゐきよ）・亢桑子（かうさうし）の屬（たぐひ）、皆（みな）空語（くうご）にして事實（じじつ）無（な）し。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

此關係（このかんけい）は關東大地震（かんとうだいぢしん）、但馬地震（たじまぢしん）、丹後地震（たんごぢしん）に於（おい）て、此頃（このごろ）證據立（しようこだ）てられた所（ところ）であつて、別段（べつだん）な説明（せつめい）を要（よう）しない事實（じじつ）である。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

（百兩（ひやくりやう）をほどけば人（ひと）をしさらせる）古川柳（こせんりう）に對（たい）して些（ち）と恥（はづ）かしいが（特等（とくとう）といへば番頭（ばんとう）座（ざ）をしさり。）は如何（いかん）？　串戲（じようだん）ぢやあない。が、事實（じじつ）である。

城崎を憶ふ (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

さう考（かんが）へて見（み）ると、爲替相場（かはせさうば）の下（さが）つて居（を）ることが國民（こくみん）の何（いづ）れの階級（かいきふ）にも大（だい）なる影響（えいきやう）を與（あた）へることは明（あきら）かな事實（じじつ）である。

金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／井上準之助(著)

其所（そこ）を段々（だん／＼）調（しら）べて見（み）て、宗助（そうすけ）は自分（じぶん）が未（いま）だ嘗（かつ）て聞（き）いた事（こと）のない事實（じじつ）を發見（はつけん）した時（とき）に、思（おも）はず恐（おそ）れ驚（おど）ろいた。胎兒（たいじ）は出（で）る間際（まぎは）迄（まで）健康（けんかう）であつたのである。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

さうして被害者（ひがいしや）から事實（じじつ）が相違（さうゐ）したといふ意味（いみ）の取消（とりけし）を出（だ）せばそれで善（い）いといふことにまで運（はこ）びがついた。微罪（びざい）といふので其（その）筋（すぢ）の手加減（てかげん）が出來（でき）たのである。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

室内（しつない）の有樣に付きては口碑（こうひ）存せず。火を焚（た）きし跡（あと）の他、實地（じつち）に就いての調査（てうさ）も何の證をも引き出さず。余は茲に想像（そうぞう）を述べて此點に關する事實（じじつ）の缺乏（けつばう）を補（おぎな）はんとす。

コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／坪井正五郎(著)

文學（ぶんがく）の上（うへ）によい人（ひと）がたくさん出（で）たから、かならずしもよい文學（ぶんがく）が出來（でき）るといふわけのものではないといふ事實（じじつ）を、この時（とき）ほど、はっきりと見（み）せたことはありません。

歌の話 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

一目見るより此奴（こやつ）は容易（ようい）ならざる不敵の者なれば尋常（じんじやう）の糺問（たゞし）にては事實（じじつ）を吐（はく）まじと思はれしにより斯（かく）は氣長（きなが）に諭（さと）しながら糺問（たゞ）されしなり然（しか）りと雖（いへど）も長庵は何事も曾て存ぜずと而已（のみ）申立口を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

これはその時分（じぶん）河内（かはち）の役人（やくにん）から朝廷（ちようてい）へ報告（ほうこく）した事實（じじつ）でありまして、とにかく當時（とうじ）馬（うま）に乘（の）ることが行（おこな）はれてをり、また埴輪（はにわ）の馬（うま）が御陵（ごりよう）に立（た）つてゐたことを、われ／＼に教（をし）へてくれる話（はなし）であります。

博物館 (旧字旧仮名) ／浜田青陵(著)

以上（いじやう）日本（にほん）の固有名（こいうめい）、殊（こと）に地名（ちめい）について、その理由（りいう）なく改惡（かいあく）されることの非（ひ）なるを述（の）べたが、ここに更（さら）に寒心（かんしん）すべきは、吾人（ごじん）の日用語（にちようご）が、適當（てきたう）の理由（りいう）なくして漫然（まんぜん）歐米化（おうべいくわ）されつゝあるの事實（じじつ）である。

国語尊重 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

私が殆（ほとん）ど全身的に搖り動かされたのは、さう云（い）ふ事實（じじつ）の發見であつた。

処女作の思い出 (旧字旧仮名) ／南部修太郎(著)

宗助（そうすけ）はそれを眼（め）に見（み）えない愛（あい）の精（せい）に、一種（いつしゆ）の確證（かくしよう）となるべき形（かたち）を與（あた）へた事實（じじつ）と、ひとり解釋（かいしやく）して少（すく）なからず喜（よろこ）んだ。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

察（さつ）せずして是（これ）を謂（い）ふ、いづれも世道（せだう）に執着（しうぢやく）して、其（そ）の眞相（しんさう）を過（あやま）つなり。聞（き）く、爰（こゝ）に記（しる）すものは皆（みな）事實（じじつ）なりと。

怪談会　序 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

「今日（けふ）らも見（み）ろ、角（かど）の店（みせ）で自棄酒（やけざけ）飮（の）んで怒（おこ）つてたつけぞ」一人（ひとり）が自慢（じまん）らしく新（あらた）な事實（じじつ）を提供（ていきよう）した。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

併（しかし）ながら今日（こんにち）は金解禁（きんかいきん）によつて爲替相場（かはせさいば）が既（すで）に頂上（ちやうじやう）まで騰貴（とうき）をしたのであるから、爲替相場（かはせさうば）の騰（あが）る爲（ため）の經濟界（けいざいかい）の不景氣（ふけいき）は既（すで）に過去（くわこ）の事實（じじつ）になつたと見（み）てよろしいのである。

金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／井上準之助(著)

活火山（かつかざん）が新（あら）たに活動（かつどう）を開始（かいし）しようとする時（とき）、何等（なんら）かの前兆（ぜんちよう）を伴（ともな）ふ場合（ばあひ）がある。土地（とち）が噴火前（ふんかぜん）に次第（しだい）に隆起（りゆうき）したことは、大正三年（たいしようさんねん）の櫻島噴火（さくらじまふんか）に於（おい）て始（はじ）めて氣（き）づかれた事實（じじつ）である。

火山の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

此類（このるゐ）の石器にして果（はた）して粉製（こつく）りの臺たらば、是（これ）に對（たい）する粉潰（こつぶ）しの道具（どうぐ）も有る可き筈（はづ）なり。事實（じじつ）如何（いかん）と云ふに日向和田に於（おい）ては實際（じつさい）石皿と伴ふて是（これ）に適合（てきがふ）する橢圓石（だゑんせき）發見（はつけん）されしなり。

コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／坪井正五郎(著)

吉野山（よしのやま）は、古（ふる）くからずいぶん長（なが）く、坊（ぼう）さんその外（ほか）修道者（しゆどうしや）といつて佛教（ぶつきよう）の修行（しゆぎよう）をする人（ひと）が籠（こも）つてゐたことは、明（あき）らかな事實（じじつ）でした。その經驗（けいけん）から、はじめの歌（うた）が出來（でき）たのであります。

歌の話 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

見請候はゞ其節（せつ）道十郎身分にも關（かゝ）はり候事故早速（さつそく）にも申立べくの處其儀無く打過（うちすぎ）候段不埓に付屹度申付べきの處此度證人に相立其方が申立に依（よつ）て事實（じじつ）明白（めいはく）に行屆（ゆきとゞ）き候儀も有之に付格別の御憐愍（れんみん）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

「あゝ、こんな時（とき）には、兩國下（りやうごくした）へ鰯（いわし）が來（き）はしないかな。」と、愚（ぐ）にもつかないが、事實（じじつ）そんな事（こと）を思（おも）つた。

間引菜 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

然（しか）るに事實（じじつ）はさうでなく、あのような悲慘（ひさん）な結果（けつか）の續發（ぞくはつ）となつたのであるが、これを遠（とほ）く海外（かいがい）から眺（なが）めてみると、日本（につぽん）は恐（おそ）ろしい地震國（ぢしんこく）である。地震（ぢしん）の度毎（たびごと）に大火災（だいかさい）を起（おこ）す國（くに）である。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

日本（につぽん）は地震國（ぢしんこく）であり、又（また）地震學（ぢしんがく）の開（ひら）け始（はじ）めた國（くに）である。これは誤（あやま）りのない事實（じじつ）であるけれども、もし日本（につぽん）は世界中（せかいじゆう）で地震學（ぢしんがく）が最（もつと）も進（すゝ）んだ國（くに）であるなどといふならば、それは聊（いさゝ）かうぬぼれの感（かん）がある。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

此（これ）は教訓（けうくん）ではない、事實（じじつ）であると、本文（ほんぶん）に添書（そへが）きがあるのである。

みつ柏 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)