“父母（ふぼ）” の例文
此（こ）の二人（ふたり）は、母（はゝ）の父母（ふぼ）で、同家（ひとついへ）に二階住居（にかいずまひ）で、睦（むつま）じく暮（くら）したが、民也（たみや）のもの心（ごころ）を覺（おぼ）えて後（のち）、母（はゝ）に先（さき）だつて、前後（ぜんご）して亡（な）くなられた……
霰ふる (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
そのうちで生長するのはわずか数匹（すひき）に過ぎないのだから、自然は経済的に非常な濫費者（らんぴしゃ）であり、徳義上には恐るべく残酷な父母（ふぼ）である。
思い出す事など (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
其（そ）れ等（ら）の夫婦（ふうふ）の間（あひだ）に生（うま）れた者（もの）も幾人（いくにん）か彼等（かれら）の間（あひだ）に介在（かいざい）して居（ゐ）た。有繋（さすが）に其（そ）の幾人（いくにん）は自分（じぶん）の父母（ふぼ）が喚（よ）ばれるので苦（にが）い笑（わらひ）を噛（か）んで控（ひか）へて居（ゐ）る。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
それにつけて、三匹（びき）のありは、父母（ふぼ）のすんでいる故郷（こきょう）を、こいしく思（おも）ったのです。けれど、いくら思（おも）っても、帰（かえ）ることができませんでした。
三匹のあり (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
僕（ぼく）の十二の時（とき）です。僕（ぼく）は父母（ふぼ）に從（したが）つて暫（しばら）く他國（たこく）に出（で）て居（ゐ）ましたが、父（ちゝ）が官（くわん）を辭（じ）すると共（とも）に、故郷（くに）に歸（かへ）りまして、僕（ぼく）は大島小學校（おほしませうがくかう）といふに入（はひ）りました。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
チョビ安（やす）の「辻のお地蔵さん」に合わせて、お美夜（みや）ちゃんがいろいろと父母（ふぼ）を恋（こ）うる所作事をして見せるんです。
丹下左膳：03 日光の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
しかも何（なに）より困（こま）るのは、現世（げんせ）に残（のこ）っている父母（ふぼ）の悲嘆（なげき）が、ひしひしと幽界（ゆうかい）まで通（つう）じて来（く）ることでございました。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
一月（ひとつき）二月（ふたつき）とたつうちに、学校の窓からのぞいた人生と実際の人生とはどことなく違っているような気がだんだんしてきた。第一に、父母（ふぼ）からしてすでにそうである。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
釋尊、八幡のうまれ替りとや申さん。日蓮は凡夫なれば能（よく）は知（しら）ず。是（これ）併（しかし）、日蓮が符（ふ）を進（まゐ）らせし故（ゆゑ）也（なり）。さこそ父母（ふぼ）も悦（よろこ）び給覽（たまふらん）。誠に御祝として、餅、酒、鳥目（てうもく）一貫文（くわんもん）送給候畢（おくりたまひさふらひぬ）。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
また例（たと）へば、父母（ふぼ）はとと樣（さま）、はは樣（さま）と呼（よ）んで少（すこ）しも差（さ）し支（つか）へなきのみならず、却（かへつ）て恩愛（おんあい）の情（ぜう）が籠（こも）るのに、何（なに）を苦（くるし）んでかパパ樣（さま）、ママ樣（さま）と、歐米（おうべい）に模倣（もはう）させてゐるものが往々（わう／＼）ある。
国語尊重 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
恰（あたか）も父母（ふぼ）未生前（みしやうぜん）より小説や戯曲に通じてゐたやうに滔滔（たうたう）、聒聒（くわつくわつ）、絮絮（じよじよ）、綿綿（めんめん）と不幸なる僕等に教（おしへ）を垂（た）れるのである。すると文壇に幅を利（き）かせてゐるのは必ずしも小説や戯曲ではない。
変遷その他 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
今日此頃（けふこのごろ）の全盛（ぜんせい）に父母（ふぼ）への孝養（こうよう）うらやましく、お職（しよく）を徹（とほ）す姉（あね）が身（み）の、憂（う）いの愁（つ）らいの數（かず）も知（し）らねば、まち人（びと）戀（こ）ふる鼠（ねづみ）なき格子（かうし）の呪文（じゆもん）、別（わか）れの背中（せな）に手加减（てかげん）の秘密（おく）まで、唯（たゞ）おもしろく聞（きゝ）なされて
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
我（われ）を生（う）む者（もの）は父母（ふぼ）、我（われ）を知（し）る者（もの）は鮑子（はうし）也（なり）
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
「父母（ふぼ）の齡（とし）をば知らざる可からず。」
父の婚礼 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
父母（ふぼ）に心配をかけない程度で、実際の事実に多少の光沢（つや）を着けるくらいの事は、良心の苦痛を忍ばないで誰にでもできる手加減であった。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
三人（にん）の子供（こども）たちは、自分（じぶん）たちが、父母（ふぼ）にねこの世話（せわ）をすることを誓（ちか）って、ねこを飼（か）ったことを覚（おぼ）えているから、できるだけの世話（せわ）をしたのでした。
小ねこはなにを知ったか (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
言（い）はでも知（し）るお絹（きぬ）は最早（もはや）中西屋（なかにしや）に居（ゐ）ないのである、父母（ふぼ）の家（いへ）に歸（かへ）り、嫁入（よめいり）の仕度（したく）に取（と）りかゝつたのである。
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
『これはもと京（きょう）の生（うま）れじゃが、』と老人（ろうじん）は一向（こう）済（す）ました面持（おももち）で『ごく幼（おさな）い時分（じぶん）に父母（ふぼ）に訣（わか）れ、そしてこちらの世界（せかい）に来（き）てからかくまで生長（せいちょう）したものじゃ……。』
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
彼等（かれら）が女（をんな）の所在（ありか）を覘（ねら）ふのは極（きは）めて容易（ようい）なものの樣（やう）ではありながら蛸壺（たこつぼ）が少（すこ）しの妨（さまた）げもなく沈（しづ）められる樣（やう）ではなく、父母（ふぼ）の目（め）が闇（やみ）の夜（よ）にさへ光（ひかり）を放（はな）つて女（をんな）を彼等（かれら）から遮斷（しやだん）しようとして居（ゐ）る。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
今年（ことし）三月（さんぐわつ）の半（なか）ばより、東京市中（とうきやうしちう）穩（おだや）かならず、天然痘（てんねんとう）流行（りうかう）につき、其方此方（そちこち）から注意（ちうい）をされて、身體髮膚（しんたいはつぷ）これを父母（ふぼ）にうけたり敢（あへ）て損（そこな）ひ毀（やぶ）らざるを、と其（そ）の父母（ふぼ）は扨（さ）て在（おは）さねども、……生命（いのち）は惜（を）しし
大阪まで (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
生甲斐（いきがひ）なや五尺（ごしやく）の身（み）に父母（ふぼ）の恩（おん）荷（にな）ひ切（き）れずましてや暖簾（のれん）の色（いろ）むかしに染（そ）めかへさんはさて置（お）きて朝四暮三（てうしぼさん）のやつ／＼しさにつく／″＼浮世（うきよ）いやになりて我身（わがみ）捨（す）てたき折々（をり／＼）もあれど病勞（やみつか）れし兩親（ふたおや）の寢顏（ねがほ）さし覗（のぞ）くごとに我（われ）なくば何（なん）とし給（たま）はん勿體（もつたい）なしと思（おも）ひ返（かへ）せど沸（わ）くは
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
彼等は未来の健康のため、一夏（ひとなつ）を茅（ち）が崎（さき）に過すべく、父母（ふぼ）から命ぜられて、兄弟五人で昨日（きのう）まで海辺（うみべ）を駆（か）け廻っていたのである。
思い出す事など (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
ただ現世（げんせ）に残（のこ）した父母（ふぼ）の事（こと）はどうあせりましてもあきらめ兼（か）ねて悩（なや）み抜（ぬ）きました。そんな場合（ばあい）には、神様（かみさま）も、精神統一（せいしんとういつ）も、まるきりあったものではございませぬ。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
彼（かれ）が、子供（こども）の時分（じぶん）に両親（りょうしん）に別（わか）れて、その父母（ふぼ）の行方（ゆくえ）がわからないので、こうして、旅（たび）から旅（たび）へさすらって探（さが）しているという話（はなし）を聞（き）いたときに、同（おな）じ孤児（みなしご）の身（み）の上（うえ）から
北の不思議な話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
都（みやこ）なる父母（ふぼ）は歸（かへ）り給（たま）ひぬ。舅（しうと）姑（しうとめ）、知（し）らぬ客（きやく）許多（あまた）あり。附添（つきそ）ふ侍女（じぢよ）を羞（はぢ）らひに辭（じ）しつゝ、新婦（よめぎみ）の衣（きぬ）を解（と）くにつれ、浴室（ゆどの）颯（さつ）と白妙（しろたへ）なす、麗（うるは）しき身（み）とともに、山（やま）に、町（まち）に、廂（ひさし）に、積（つも）れる雪（ゆき）の影（かげ）も映（さ）すなり。
婦人十一題 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「まあ何（なに）から入（はひ）つても同（おな）じであるが」と老師（らうし）は宗助（そうすけ）に向（むか）つて云（い）つた。「父母（ふぼ）未生（みしやう）以前（いぜん）本來（ほんらい）の面目（めんもく）は何（なん）だか、それを一（ひと）つ考（かんが）へて見（み）たら善（よ）かろう」
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
あるときはまた、仕事（しごと）に出（で）た父母（ふぼ）が、とっくに日（ひ）が暮（く）れたけれど帰（かえ）ってきません。そんなときは、さびしがって泣（な）きます。私（わたし）は、その子供（こども）の無事（ぶじ）を祈（いの）らなければなりません。
王さまの感心された話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
さうして二十年（ねん）も昔（むかし）に父母（ふぼ）が、死（し）んだ妹（いもと）の爲（ため）に飾（かざ）つた、赤（あか）い雛段（ひなだん）と五人囃（ごにんばやし）と、模樣（もやう）の美（うつ）くしい干菓子（ひぐわし）と、それから甘（あま）い樣（やう）で辛（から）い白酒（しろざけ）を思（おも）ひ出（だ）した。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
月（つき）が窓（まど）を明（あか）るく照（て）らした晩（ばん）に、サフランの紅（あか）い花（はな）びらが、風（かぜ）にそよぐ夕方（ゆうがた）、また、白（しろ）いばらの花（はな）がかおる宵（よい）など、女（おんな）は、どんなに子供（こども）のころ、自分（じぶん）の村（むら）で遊（あそ）んだことや、父母（ふぼ）の面影（おもかげ）や
砂漠の町とサフラン酒 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
自分はこういう過去の記念のなかに坐って、久しぶりに父母（ふぼ）や妹や嫂といっしょに話をした。家族のうちでそこにいないものはただ兄だけであった。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
そうしてその信書はきっと父母（ふぼ）が眼を通した上で本人の手に落つるという条件つきの往復であるという事まで確めた。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
宗助（そうすけ）には父母（ふぼ）未生（みしやう）以前（いぜん）といふ意味（いみ）がよく分（わか）らなかつたが、何（なに）しろ自分（じぶん）と云（い）ふものは必竟（ひつきやう）何物（なにもの）だか、其（その）本體（ほんたい）を捕（つら）まへて見（み）ろと云（い）ふ意味（いみ）だらうと判斷（はんだん）した。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
私の父母（ふぼ）、私の祖父母（そふぼ）、私の曾祖父母（そうそふぼ）、それから順次に溯（さかの）ぼって、百年、二百年、乃至（ないし）千年万年の間に馴致（じゅんち）された習慣を、私一代で解脱（げだつ）する事ができないので
硝子戸の中 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
あなたは父母（ふぼ）の膝下（しっか）を離れると共に、すぐ天真の姿を傷（きずつ）けられます。あなたは私よりも可哀相（かわいそう）です
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
親友も汝（なんじ）を売るべし。父母（ふぼ）も汝に私（わたくし）あるべし。愛人も汝を棄つべし。富貴（ふっき）は固（もと）より頼みがたかるべし。爵禄（しゃくろく）は一朝（いっちょう）にして失うべし。汝の頭中に秘蔵する学問には黴（かび）が生（は）えるべし。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
われは父母（ふぼ）のために存在するか、われは子のために存在するか、あるいはわれそのものを樹立せんがために存在するか、吾人（ごじん）生存の意義はこの三者の一を離るる事が出来んのである
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
おれ達は父母（ふぼ）から独立したただの女として他人の娘を眺めた事がいまだかつてない。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
自己のうちに過去なしと云うものは、われに父母（ふぼ）なしと云うがごとく、自己のうちに未来なしと云うものは、われに子を生む能力なしというと一般である。わが立脚地はここにおいて明瞭（めいりょう）である。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)