“何故（なにゆゑ）” の例文
讀者（どくしや）諸君（しよくん）は未（ま）だ御記臆（ごきおく）だらう。我（わ）が弦月丸（げんげつまる）が將（まさ）に子ープルス港（かう）を出發（しゆつぱつ）せんとした時（とき）、何故（なにゆゑ）ともなく深（ふか）く私（わたくし）の眼（まなこ）に留（とゞま）つた一隻（いつさう）の怪（あやし）の船（ふね）を。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
ハヾトフは其間（そのあひだ）何故（なにゆゑ）か默（もく）した儘（まゝ）、さツさと六號室（がうしつ）へ這入（はひ）つて行（い）つたが、ニキタは例（れい）の通（とほ）り雜具（がらくた）の塚（つか）の上（うへ）から起上（おきあが）つて、彼等（かれら）に禮（れい）をする。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
何故（なにゆゑ）御前様（おんまへさま）には然（さ）やうの善からぬ業（わざ）を択（より）に択りて、折角の人に優（すぐ）れし御身を塵芥（ちりあくた）の中に御捨（おんす）て被遊候（あそばされさふらふ）や、残念に残念に存上（ぞんじあげ）まゐらせ候。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
都（すべ）て人（ひと）たる者（もの）は常（つね）に物事（ものごと）に心（こゝろ）を留（とゞ）め、世（よ）に新（あた）らしき事（こと）の起（おこ）ることあらば、何故（なにゆゑ）ありて斯（かゝ）る事（こと）の出來（でき）しやと、よく其本（そのもと）を詮索（せんさく）せざるべからず。
改暦弁 (旧字旧仮名) ／ 福沢諭吉(著)
何故（なにゆゑ）と云ふに、もしこれが西洋であるならば少くも一世紀二世紀を要すべき思想の變化をば自分は僅か五年十年の短時間に見る事が出來る。
新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
すると翌日（よくじつ）歸（かへ）つて來（き）て大層（たいそう）謝罪（しやざい）をされるから何故（なにゆゑ）返事（へんじ）をしなかつたと尋（たづ）ねると返事（へんじ）は端書（はがき）で出（だ）して置（お）きましたといふのです。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
真正の宗教は意識中心の推移によりて、自己の変換、生命の革新を求めるの情である。世には往々何故（なにゆゑ）に宗教は必要であるかなどと問ふ人がある。
愛と認識との出発 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
何故（なにゆゑ）といはんも事あたらしや、お互に後世に於て、鼻突合はす憂（うれひ）なければなり。憂は寧（むし）ろ、虞（ぐ）に作るをよしとす。
青眼白頭 (新字旧仮名) ／ 斎藤緑雨(著)
自分は敢て問ふ、仏蘭西（フランス）の婦人は何故（なにゆゑ）に自（みづか）ら奮ひ立つて各（おのおの）自己の教育を男子と斉（ひと）しくすることを謀らないのか。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
以て貴殿（きでん）の姪（めひ）小夜衣を身請して御當家へ置（おく）とのお約束ゆゑ金子（きんす）をばお渡し申せしに何故（なにゆゑ）然樣のことを仰せられ候やと申に長庵大いに怒（いか）り這（こ）は怪（けし）からぬことを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
あゝ是（こ）れ『浮（う）きたる心（こゝろ）』だらうか、何故（なにゆゑ）に自然（しぜん）を愛（あい）する心（こゝろ）は清（きよ）く高（たか）くして、少女（せうぢよ）（人間（にんげん））を戀（こ）ふる心（こゝろ）は『浮（う）きたる心（こゝろ）』、『いやらしい心（こゝろ）』、『不健全（ふけんぜん）なる心（こゝろ）』
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
「これにて見苦しとは誰（た）れも得言はじ。我鏡に向きて見玉へ。何故（なにゆゑ）にかく不興なる面もちを見せ玉ふか。われも諸共（もろとも）に行かまほしきを。」少し容（かたち）をあらためて。
舞姫 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
しに我（わ）がこと引（ひ）き出（だ）して斯々云々（かく／＼しか／″＼）とも物語（ものがた）りなば何處（どこ）まで知（し）らるゝ恥（はぢ）ならんと思（おも）へば何故（なにゆゑ）に登樓（あがり）たるか今更（いまさら）に詮（せん）なき事（こと）してけりと思（おも）ふほど胸（むね）さわがれて足（あし）ふるひぬ
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
さつき申した通り、何故（なにゆゑ）サラミヤ姫はたゞひとりでこの夜の庭園に忍び出たか、——それにはある悲しい物語があるのですが、これももう暫く尋ねぬ事にして、——。
青白き公園 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
余（よ）は此日（このひ）限（かぎ）り、既（も）う探檢（たんけん）には行（ゆ）かなかつた。何故（なにゆゑ）ならば、迚（とて）も主墳發見（しゆふんはつけん）の見込（みこみ）が無（な）いからであつた。
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
もとより何故（なにゆゑ）といふ理（わけ）はないので、墓石（はかいし）の倒（たふ）れたのを引摺（ひきずり）寄（よ）せて、二（ふた）ツばかり重（かさ）ねて臺（だい）にした。
星あかり (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
女は何故（なにゆゑ）ともなく、急に恥しくなつて、飛び上つて、毛皮を引き寄せて、堅く体に巻き付けた。
パアテル・セルギウス (新字旧仮名) ／ レオ・トルストイ(著)
何故（なにゆゑ）と云ふに、小生の死するは世間の人の御身を嘲り笑ふを見るに忍びざるが為に候。小生の遺書一度世に公にせらるるに至らば、世の人の御身を笑ふことは止み申すべく候。
アンドレアス・タアマイエルが遺書 (新字旧仮名) ／ アルツール・シュニッツレル(著)
やうやく気を沈めて其人の態（さま）をつく／″＼打ち眺むれば、まがふ方（かた）なき狂女なり。さては鬼にもあらずと心稍々（やゝ）安堵したれば、何故（なにゆゑ）にわれを留（と）むるやと問ひしに、唯ださめ／″＼と泣くのみなり。
鬼心非鬼心：（実聞） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
されど何故（なにゆゑ）か予は物心覺えし日より、わが我儘なる心に常に何をか求め憧れつつ遣瀬なき念（おも）ひ束の間も忘るることなく、曉は曉の、夕暮は夕暮の悲しさに堪へず、此の念ひ消えぬ苦しさに惱みては
貝殻追放：008 「その春の頃」の序 (旧字旧仮名) ／ 水上滝太郎(著)
何故（なにゆゑ）か世に数ならぬ身一つを憂（う）しとも思ひ悲しとも聞く
源氏物語：40 夕霧二 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
何故（なにゆゑ）か生埋にされ叫べども喚（わめ）けど呼べど人は來らず
和歌でない歌 (旧字旧仮名) ／ 中島敦(著)
何故（なにゆゑ）か、我は淋しき。
晶子詩篇全集拾遺 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
又（また）醫員（いゐん）のハヾトフも時々（とき／″＼）來（き）ては、何故（なにゆゑ）かアルコール分子（ぶんし）の入（はひ）つてゐる飮物（のみもの）を止（よ）せ。ブローミウム加里（かり）を服（の）めと勸（すゝ）めて行（ゆ）くので。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
ゾラが「作品（ウウブル）」の主人公たる畫家クロオドは愛する妻を殘して、何故（なにゆゑ）夜半に獨り、そが未成の畫面に對して縊（くび）れて死んだか。
歓楽 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
其（その）擧動（ふるまひ）のあまりに奇怪（きくわい）なので私（わたくし）は思（おも）はず小首（こくび）を傾（かたむ）けたが、此時（このとき）何故（なにゆゑ）とも知（し）れず偶然（ぐうぜん）にも胸（むね）に浮（うか）んで來（き）た一（ひと）つの物語（ものがたり）がある。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
我を可憐（いと）しと思へる人の何故（なにゆゑ）にさは為（せ）ざるにやあらん。かくまでに情篤（なさけあつ）からぬ恋の世に在るべきか。疑ふべし、疑ふべし、と貫一の胸は又乱れぬ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
斯樣（かやう）すれば惡（わる）い、何故（なにゆゑ）に惡（わる）いかといふ點（てん）を自分（じぶん）の心（こゝろ）に問（と）はせて見（み）て、自分（じぶん）で其理由（そのりいう）を發明（はつめい）し、成程（なるほど）これは善（よ）い、惡（わる）いといふ處（ところ）を自分（じぶん）に合點（がつてん）せしむる。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
水の泡（あわ）となし其上此度の大罪私しに於ても何故（なにゆゑ）に右樣所業（しよげふ）致し候哉（や）更々（さら／＼）分明（わかり）申さず候と申立る依て一同へも段々（だん／＼）の手續（てつゞき）尋問（たづね）に相成翌日又々久八六右衞門兩人を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
何故（なにゆゑ）にあのやうに泣いて居たかを何よりも不思議がるのは無理もないことではありませんか。
嘆きの孔雀 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
といふ事（こと）は産聲（うぶごゑ）をあげた時（とき）から何故（なにゆゑ）となく身（み）にしみて、いろ／＼負（ま）け惜（を）しみも言（い）ひましやうけれど、そつくり誰（た）れかゞ持（も）つて行（ゆ）くとでも成（な）つたら私（わたし）は強情（がうじやう）を捨（す）てゝ取（とり）ついて
この子 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
何故（なにゆゑ）なれば高貴なる婦人を最も近く観る時は凡（すべ）て偽造的である。凡（すべ）て贅沢（ぜいたく）の陳列及び事事（ことごと）しき嬌飾（けうしよく）の其（それ）等よりも、卓越した機敏と貞淑な点を却（かへ）つて卑（ひく）い階級の婦人に見出（いだ）すのです。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
我に問ふ、何故（なにゆゑ）に久しく文を論ぜざるかと。我は反問せむとす、何故に久しく論ずべき文を出（いだ）さゞるかと。我が文學上の評論をなさんといひし誓（ちかひ）は、今やいたづら事になりなむとす。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
僕（ぼく）は一念（ねん）こゝに及（およ）べば世（よ）の倫理學者（りんりがくしや）、健全先生（けんぜんせんせい）、批評家（ひゝやうか）、なんといふ動物（どうぶつ）を地球外（ちきうぐわい）に放逐（はうちく）したくなる、西印度（にしいんど）の猛烈（まうれつ）なる火山（くわざん）よ、何故（なにゆゑ）に爾（なんぢ）の熱火（ねつくわ）を此種（このしゆ）の動物（どうぶつ）の頭上（づじやう）には注（そゝ）がざりしぞ！
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
恥（はづか）しさに、涙に咽（むせ）び、声を震はせ、「こは殿にはものに狂はせ給（たま）ふか、何故（なにゆゑ）ありての御折檻（ごせつかん）ぞ」と繰返しては聞（きこ）ゆれども、此方（こなた）は憤恚（いかり）に逆上して、お村の言（ことば）も耳にも入らず、無二無三に哮立（たけりた）ち
妖怪年代記 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
ハウプトマンの劇「沈鐘」の主人公、鐘作りのハインリツヒは何故（なにゆゑ）「山の乙女」に迷つたか、妻を捨てたか、子を捨てたか。
歓楽 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
なさざれば其方夫（をつと）有ると思ふかや夫（をつと）は疾（はや）亡（なき）身（み）なり因て我に隨（したが）ふべしと云ひければお梅は不審（いぶかり）何故（なにゆゑ）夫（をつと）なしと云ひ給ふと問（とふ）に粂之進は微笑（ほゝゑみ）其方が夫喜八は火附盜賊を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
日頃（ひごろ）沈着（ちんちやく）で、何事（なにごと）にも動顛（どうてん）した事（こと）のない大佐（たいさ）の面（おもて）には、此時（このとき）何故（なにゆゑ）か、心痛（しんつう）極（きはま）りなき色（いろ）が見（み）えたのである。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
蔵を持ぬしに返し長途の重荷を人にゆづりて、我れはこの東京を十年も二十年も今すこしも離れがたき思ひ、そは何故（なにゆゑ）と問ふ人のあらば切りぬけ立派に言ひわけの口上もあらんなれど
ゆく雲 (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
或時（あるとき）徒然（つれ／″＼）なるに任（まか）せて、書物（しよもつ）の明細（めいさい）な目録（もくろく）を編成（へんせい）し、書物（しよもつ）の背（せ）には札（ふだ）を一々貼付（はりつ）けたが、這麼機械的（こんなきかいてき）な單調（たんてう）な仕事（しごと）が、却（かへ）つて何故（なにゆゑ）か奇妙（きめう）に彼（かれ）の思想（しさう）を弄（ろう）して、興味（きようみ）をさへ添（そ）へしめてゐた。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
何故（なにゆゑ）に男子と女子とは対等の生活を楽（たのし）むことが出来ないのであらうか。其れは男子が女子を従属物だと思ふ野蛮な気習を改めず、女子も遅疑（ちぎ）して其（その）気習から脱する勇気が無いからであると。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
石橋（いしばし）と私（わたし）との此（この）時の憤慨（ふんがい）と云（い）ふ者は非常（ひじやう）であつた、何故（なにゆゑ）に山田（やまだ）が鼎足（ていそく）の盟（ちかひ）を背（そむ）いたかと云（い）ふに、之（これ）より先（さき）山田（やまだ）は金港堂（きんこうどう）から夏木立（なつこだち）と題（だい）する一冊（いつさつ）を出版しました、是（これ）が大喝采（だいくわつさい）で歓迎（くわんげい）されたのです
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
其（その）證據（しようこ）には曾（かつ）て戀（こひ）の爲（た）めに苦（くるし）み悶（もだ）えた人（ひと）も、時（とき）經（た）つて、普通（ふつう）の人（ひと）となる時（とき）は、何故（なにゆゑ）に彼時（あのとき）自分（じぶん）が戀（こひ）の爲（た）めに斯（か）くまで苦悶（くもん）したかを、自分（じぶん）で疑（うた）がう者（もの）である。則（すなは）ち彼（かれ）は戀（こひ）の力（ちから）に觸（ふ）れて居（ゐ）ないからである。
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
彼が何故（なにゆゑ）に日本の花柳界を愛するかと云へば、最初は無論、單純に女と云ふ事からであつたが、今日では江戸文明の保護者なるが爲めである。
新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
世話（せわ）にこそなれ恩（おん）もなにもなき我（わ）が身（み）が、常（つね）日（ひ）ごろ種々（さま／″＼）の苦勞（くろう）をかける上（うへ）にこの間中（あひだぢう）よりの病氣（びやうき）、それ程（ほど）のことでも無（な）かりしを、何故（なにゆゑ）か氣（き）が欝（うさ）ぎて、心（こゝろ）にも無（な）き所置（しよち）ありしかもしれず
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
「さやうですか。さうしてその添れんと云ふのは、何故（なにゆゑ）に添れんのです」
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
何故（なにゆゑ）に禁じられたる果実は味美（うるは）しく候ふや。禁制は甘味（かんみ）を添へ、破戒は香気を増す。谷川の流れを見給へ。
夜あるき (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
奧（おく）さま火（ひ）のもとの用心（ようじん）をと言（い）ひ渡（わた）し、誰（た）れも彼（か）れも寐（ね）よと仰（おつ）しやつて、同（おな）じう寐間（ねま）へは入給（いりたま）へど、何故（なにゆゑ）となう安（やす）からぬ思（おも）ひのありて、言（い）はねども面持（おもゝち）の唯（たゞ）ならぬを、且那（だんな）さま半睡（はんすい）の目（め）に御覽（ごらん）じて
われから (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
自分は歸朝の途中にアラビヤの沙漠を眺めた時、開拓好きの英吉利人、機械の萬能を信ずる米國人、彼等は何故（なにゆゑ）此廣々した空地に果樹園を作らなかつたのだらう。
新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
さらば噂（うは）さも嘘（うそ）にはあらず、嘘（うそ）どころか聞（き）きしよりは十倍（じふばい）も二十倍（もつと）も美（よ）し、さても、其色（そのいろ）の尋常（なみ）を越（こ）えなば、土（つち）に根生（ねお）ひのばらの花（はな）さへ、絹帽（しるくはつと）に挾（はさ）まれたしと願（ねが）ふならひを、彼（あ）の美色（びしよく）にて何故（なにゆゑ）ならん
暁月夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)