“則（すなは）” の例文
將（しやう）、命（めい）を受（う）くるの日（ひ）には則（すなは）ち其家（そのいへ）を忘（わす）れ、軍（ぐん）に臨（のぞ）んで約束（やくそく）すれば則（すなは）ち其親（そのしん）を忘（わす）れ、（一六）枹鼓（ふこ）を援（と）ること急（きふ）なれば則（すなは）ち其身（そのみ）を忘（わす）る。
国訳史記列伝：04 司馬穰苴列伝第四 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
小賊（せいぞく）肯（き）かずして、則（すなは）ち刀（かたな）を執（と）つて其（そ）の指（ゆび）を切（き）つて珠（たま）を盜（ぬす）むや、指（ゆび）より紅（くれなゐ）の血（ち）衝（つ）と絲（いと）の如（ごと）く迸（ほとばし）りぬ。頭領（とうりやう）面（おもて）を背（そむ）けて曰（いは）く、於戲痛哉（あゝいたましいかな）。
唐模様 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
ひそめ彼（あの）御方の儀に付ては一朝一夕（いつてういつせき）に述（のべ）がたし先（まづ）は斯樣々々（かやう／＼）の御身分の御方なりとて終（つひ）に天一坊と赤川大膳（だいぜん）に引合せ則（すなは）ち御墨付（すみつき）と御短刀を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
で、禿はその通の病人だから、今ではあの女が独（ひとり）で腕を揮（ふる）つて益す盛に遣（や）つてゐる。これ則（すなは）ち『美人（びじ）クリイム』の名ある所以（ゆゑん）さ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
早稻田文學が文壇の牛耳をとりて大道を説くは善し。われ豈（あに）其意を取らざらむや。されど其言は則（すなは）ちわが取らざる所なり。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
小父（おぢ）さんの帰りはとつかはと馬車に乗りて喰（く）はねばならぬ我宿（わがやど）の三膳（ぜん）の冷飯（ひやめし）に急ぎ申候（まうしそろ）。今（いま）や則（すなは）ち如何（いかん）前便（ぜんびん）申上（まうしあ）げ候（そろ）通り、椽端（えんばた）の日向（ひなた）ぼつこに候（そろ）。
もゝはがき (新字旧仮名) ／ 斎藤緑雨(著)
運命とは神意に出（いづ）るものにもあらず、天命にもあらず、怪異にもあらず。古昔希臘（ギリシヤ）人は以為（おもへ）らく、人智の得て思議すべからざる者是れ則（すなは）ち運命なりと。
罪過論 (新字旧仮名) ／ 石橋忍月(著)
癸未（みづのとひつじ）、皇后体不予（みやまひ）したまふ。則（すなは）ち皇后の為（た）めに誓願（こひねが）ひて、初めて薬師寺を興（た）つ。仍（よ）りて一百の僧を度（いへで）せしめたまふ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
吾人は此にも前と同様なる疑ひを提起し得べし、則（すなは）ち尚武任侠（しやうぶにんけふ）はひとり日本国民の特質なりといふを得べきかと。
国民性と文学 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
人（ひと）は人以上（ひといじやう）の者（もの）になることは出來（でき）ない、然（しか）し人（ひと）は人（ひと）の能力（のうりよく）の全部（ぜんぶ）を盡（つく）すべき義務（ぎむ）を持（もつ）て居（ゐ）る。此義務（このぎむ）を盡（つく）せば則（すなは）ち英雄（えいゆう）である、これが先生（せんせい）の英雄經（えいゆうきやう）です。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
今一刃ヲ加フ、但シ刃長ケレバ則（すなは）チ棒頭力無シ、他ノ棒ヲ圧スルコト能（あた）ハズ、只二寸ヲ可トス、形鴨嘴（あふし）ノ如シ。
大菩薩峠：36 新月の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
昼は則（すなは）ち日光を懼（おそ）れ、又人及（および）諸の強鳥を恐る。心暫（しば）らくも安らかなることなし。これは流転の中の、つらい模様をわれらにわかるやう、直（ぢ）かに申されたのぢゃ。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
余は平民社の編輯室（へんしふしつ）に幸徳（かうとく）、堺（さかひ）の両兄と卓を囲んで時事を談ぜり、両兄曰（いは）く君が裁判の予想如何（いかん）、余曰く時（とき）非（ひ）なり、無罪の判決元より望むべからず、両兄曰（いは）く然（しか）らば則（すなは）ち禁錮乎（か）、罰金乎
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
身には殆ど断々（きれ／″＼）になつた白地の浴衣（ゆかた）を着、髪を蓬（おどろ）のやうに振乱し、恐しい毛臑（けずね）を頓着せずに露（あら）はして居るが、これが則（すなは）ち自分の始めて見た藤田重右衛門で、その眼を瞋（いか）らした赤い顔には
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
出せば則（すなは）ち雷火である
智恵子抄 (新字旧仮名) ／ 高村光太郎(著)
（五二）寛（くわん）なれば則（すなは）ち名譽（めいよ）の人（ひと）を寵（ちよう）し、急（きふ）なれば則（すなは）ち介冑（かいちう）の士（し）を用（もち）ふ。今（いま）は養（やしな）ふ所（ところ）は用（もち）ふる所（ところ）に非（あら）ず、用（もち）ふる所（ところ）は養（やしな）ふ所（ところ）に非（あら）ずと。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
驚き何者の所爲（しわざ）なるかと見返へれば是則（すなは）ち別人（べつじん）ならず彼の飯焚（めしたき）の宅兵衞なれば吾助は大いに怒り汝（おのれ）如何なれば掛る振舞（ふるまひ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
今は疑ふべくもあらず、彼は正（まさし）く人目を避けんと為るなり。則（すなは）ち人を懼るるなり。故は、自ら尤（とがむ）るなり。彼は果して何者ならん、と貫一は愈（いよい）よ深く怪みぬ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
実に北海道にして始めて見るべき種類の者らしい、則（すなは）ち何れの未開地にも必ず先づ最も跋扈（ばつこ）する山師（やまし）らしい。
空知川の岸辺 (新字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
爾迦夷（るかゐ）、則（すなは）ち両翼を開張し、虔（うやうや）しく頸（くび）を垂れて座を離れ、低く飛揚して疾翔大力を讃嘆すること三匝（さんさふ）にして、徐（おもむろ）に座に復し、拝跪（はいき）して唯（ただ）願ふらく、疾翔大力、疾翔大力
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
然（しか）れども上（かみ）和ぎ、下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）ふに諧（かな）ふときは、則（すなは）ち事理（ことわり）自らに通ふ、何事か成らざらむ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
則（すなは）ち問うて曰（い）はく、国民性とは何ぞや、国民的性情の満足とは何ぞや、そも／＼又此（こ）の要求に是認せらるべき点ありとせば、そは果して如何程（いかほど）の意味にて是認せらるべきかと。
国民性と文学 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
旅行（りよかう）をしても、この里（さと）、この森（もり）、この祠（ほこら）——どうも、みゝづくがゐさうだ、と直感（ちよくかん）すると、果（はた）して深更（しんかう）に及（およ）んで、ぽツと、顯（あら）はれ出（い）づるから則（すなは）ち話（はな）せる。——のツほーほう、ほツほウ。
木菟俗見 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
刑法が言ふ所の窃盗（せつたう）、彼は児戯（じぎ）です、神の見給ふ窃盗とは則（すなは）ち、今日の社会が尤（もつと）も尊敬して居る法律と愛国心です、所有権の神聖、兵役の義務、足れ皆な窃盗掠奪の符調に過ぎないのです
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
「人間は完全に自然を発展すれば、必ずその最後は悲劇に終る。則（すなは）ち自然その者は到底（たうてい）現世の義理人情に触着（しよくちやく）せずには終らぬ。さすれば自然その者は、遂にこの世に於（おい）て不自然と化したのか」
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
『百姓貧シキハ則（すなは）チ朕（ちん）ノ貧シキナリ、百姓ノ富メルハ則チ朕ノ富メルナリ』
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
説（と）く所（ところ）、厚利（こうり）に出（い）づる者（もの）なるに、之（これ）に説（と）くに名高（めいかう）を以（もつ）てせば、則（すなは）ち無心（むしん）にして事情（じじやう）に遠（とほ）しとせられ、必（かなら）ず（六三）收（をさ）められざらん。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
私（わたくし）はこの頃（ごろ）になつて益々（ます／＼）感（かん）ずることは、人（ひと）は如何（どん）な場合（ばあひ）に居（ゐ）ても常（つね）に樂（たの）しい心（こゝろ）を持（もつ）て其仕事（そのしごと）をすることが出來（でき）れば、則（すなは）ち其人（そのひと）は眞（まこと）の幸福（かうふく）な人（ひと）といひ得（う）ることだ。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
潰（つぶ）し互ひに顏を見合せて少時（しば）し言葉（ことば）も無（なか）りしが大膳は吉兵衞に向ひ我こそは赤川大膳とて則（すなは）ち山賊の棟梁（とうりやう）なりまた此（これ）なるは藤井左京とて近頃此山中に來りて兄弟の縁（えん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
利爪（りさう）深くその身に入り、諸の小禽（せうきん）痛苦又声を発するなし。則（すなは）ち之を裂きて擅（ほしいまま）に噉食（たんじき）す。或は沼田（せうでん）に至り、螺蛤（らかふ）を啄（ついば）む。螺蛤軟泥中にあり、心柔輭（にうなん）にして、唯温水を憶（おも）ふ。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
必要の上から借る者があるで、貸す者がある。なんぼ貸したうても借る者が無けりや、我々の家業は成立ちは為ん。その必要を見込んで仕事を為るが則（すなは）ち営業の魂（たましひ）なんじや。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
斯法（しほふ）タルヤ則（すなは）チ如来（によらい）ノ肝心（かんじん）、衆生（しゆじやう）ノ父母（ぶも）、国ニ於テハ城塹（じやうざん）、人ニ於テハ筋脈（きんみやく）ナリ、是ノ大元帥ハ都内ニハ十供奉（ぐぶ）以外ニ伝ヘズ、諸州節度ノ宅ヲ出ヅルコトナシ、縁ヲ表スルニソノ霊験不可思議也（なり）
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「最早（もう）、二時」と、梅子は頭（かしら）を垂れぬ、警吏の向ふべき日は、既に二時を経過せるなり、曙光（しよくわう）差し来（きた）るの時は、則（すなは）ち篠田が暗黒の底に投ぜらるべきの時なり、三年の煩悶（はんもん）を此の一夜（いちや）に打ち明かして
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
其辭（そのじ）を（七六）徑省（けいせい）すれば、則（すなは）ち（七七）不知（ふち）として之（これ）を屈（くつ）し、（七八）汎濫博文（はんらんはくぶん）なれば、則（すなは）ち之（これ）を多（おほ）しとして（七九）久（ひさ）しとす。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
世界を家（うち）となし到る処に其故郷を見出す程の人は、到る処の山川、接する処の人が則（すなは）ち朋友である。
空知川の岸辺 (新字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
則（すなは）ち新著百種（しんちよひやくしゆ）の出版元（しゆつぱんもと）です、第二は文学士（ぶんがくし）高田早苗（たかださなゑ）君（くん）、私（わたし）が読売新聞（よみうりしんぶん）に薦（すゝ）められた、第三は春陽堂（しゆんやうどう）の主人故（こ）和田篤太郎（わだとくたらう）君（くん）、私（わたし）の新聞に出した小説を必（かなら）ず出版（しゆつぱん）した人、其（そ）の吉岡君（よしをかくん）が来て
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
「凡百ノ技、巧（こう）ニ始マリ、拙ニ終ル、思（し）ニ出デテ不思（ふし）ニ入ル、故ニ巧思極マル時ハ則（すなは）チ神妙ナリ。神妙ナル時ハ則チ自然ナリ。自然ナルモノハ巧思ヲ以テ得ベカラズ、歳月ヲ以テ到ルベカラズ……」
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
則（すなは）ち平沢組の監督です。
革トランク (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
君（きみ）因（よ）つて呉起（ごき）を召（め）して（一〇二）與（とも）に歸（かへ）り、即（すなは）ち（一〇三）公主（こうしゆ）をして怒（いか）つて君（きみ）を輕（かろ）んぜしめよ。呉起（ごき）、公主（こうしゆ）の・君（きみ）を賤（いや）しむを見（み）ば、則（すなは）ち必（かなら）ず辭（じ）せん
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
因（そこ）で、金港堂（きんこうどう）が始（はじめ）て此（こ）の年少詩人（ねんせうしじん）の俊才（しゆんさい）を識（し）つて、重（おも）く用（もち）ゐやうと云（い）ふ志（こゝろざし）を起（おこ）したものと考へられる、此（この）時金港堂（きんこうどう）の編輯（へんしう）には中根淑氏（なかねしゆくし）が居（ゐ）たので、則（すなは）ち此（この）人が山田（やまだ）の詞才（しさい）を識（し）つたのです
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
其（その）證據（しようこ）には曾（かつ）て戀（こひ）の爲（た）めに苦（くるし）み悶（もだ）えた人（ひと）も、時（とき）經（た）つて、普通（ふつう）の人（ひと）となる時（とき）は、何故（なにゆゑ）に彼時（あのとき）自分（じぶん）が戀（こひ）の爲（た）めに斯（か）くまで苦悶（くもん）したかを、自分（じぶん）で疑（うた）がう者（もの）である。則（すなは）ち彼（かれ）は戀（こひ）の力（ちから）に觸（ふ）れて居（ゐ）ないからである。
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
（三六）亢（かう）を批（う）ち虚（きよ）を擣（つ）き、（三七）形（かたち）格（そむ）き勢（いきほひ）禁（きん）ずれば、則（すなは）ち自（おのづか）ら爲（た）めに解（と）けん耳（のみ）。今（いま）梁（りやう）・趙（てう）・相攻（あひせ）む。輕兵（けいへい）鋭卒（えいそつ）、必（かなら）ず外（そと）に竭（つ）き、（三八）老弱（らうじやく）内（うち）に罷（つか）れん。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
と眞鶴（まなづる）の巡査（じゆんさ）、則（すなは）ち張飛巡査（ちやうひじゆんさ）が言（い）つたので
湯ヶ原ゆき (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
起（き）、留心（りうしん）有（あ）らば、則（すなは）ち必（かなら）ず之（これ）を受（う）けん、留心（りうしん）無（な）くば則（すなは）ち必（かなら）ず辭（じ）せん。（一〇一）此（これ）を以（もつ）て之（これ）を卜（ぼく）せよ
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
穰苴（じやうしよ）則（すなは）ち表（へう）を仆（たふ）し（一二）漏（ろう）を決（けつ）し、入（い）りて軍（ぐん）を行（めぐ）り兵（へい）を（一三）勒（ろく）し、約束（やくそく）を（一四）申明（しんめい）す。約束（やくそく）既（すで）に定（さだ）まる。夕時（せきじ）、莊賈（さうか）乃（すなは）ち至（いた）る。穰苴（じやうしよ）曰（いは）く、『何（なん）すれぞ期（き）に後（おく）るる』
国訳史記列伝：04 司馬穰苴列伝第四 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
（二〇）上（かみ）、度（ど）を服（おこな）へば則（すなは）ち（二一）六親（しん）固（かた）し。（二二）四維（ゐ）張（は）らざれば國（くに）乃（すなは）ち滅亡（めつばう）す
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)