“まこと”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
真30.0%
誠12.6%
洵9.5%
実9.0%
真実8.5%
寔7.5%
眞4.8%
信2.9%
實2.0%
眞實1.8%
真事1.1%
誠実1.0%
真情0.6%
真理0.6%
苟0.5%
固0.4%
事実0.4%
信実0.4%
良0.4%
真個0.3%
誠意0.3%
実在0.3%
恂0.3%
眞理0.3%
真心0.3%
真相0.3%
詢0.3%
誠實0.3%
允0.1%
実情0.1%
諦0.1%
赤心0.1%
事實0.1%
亮0.1%
介0.1%
信實0.1%
実事0.1%
実正0.1%
実相0.1%
実際0.1%
實事0.1%
心洵0.1%
忠0.1%
情0.1%
故0.1%
本質0.1%
款0.1%
現實0.1%
的0.1%
直0.1%
眞事0.1%
眞心0.1%
眞成0.1%
眞正0.1%
真正0.1%
真箇0.1%
至誠0.1%
誠心0.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
それほど衰弱の劇（はげ）しい時にですら、わざわざとこんな道経（どうきょう）めいた文句を写す余裕が心にあったのは、今から考えても真（まこと）に愉快である。
思い出す事など (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「誠（まこと）くんだって、なくすやい。昨日（きのう）、上（うわ）ぐつを片（かた）っぽおとしてきて、お母（かあ）さんにしかられていたから。」と、正（しょう）ちゃんはいいました。
ボールの行方 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
洵（まこと）に自由であり複雑であったが、感心のことには井上嘉門は、どんな粗末な客であっても、追い返すということはしなかったそうな。
剣侠 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
或る近所の自警団では大杉を目茶苦茶に殴（なぐ）ってやれという密々の相談があるとか、嘘（うそ）か実（まこと）か知らぬがそういう不穏の沙汰を度々耳にした。
最後の大杉 (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
剣術は真影流の名人、力は十八人力あったと申します。嘘か真実（まこと）かは解りませんが、此の事は私（わたくし）が彼（あ）の土地へ参ったとき承りました。
松の操美人の生埋：02 侠骨今に馨く賊胆猶お腥し (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「きのうは終日（ひねもす）、山をあるき、昨夜は近来になく熟睡した。そのせいか、きょうは寔（まこと）に気分がよい。風邪（かぜ）も本格的に癒（なお）ったとみえる」
新書太閤記：07 第七分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
思ふにこの事必ずわが導者の意をえたりしなるべし、かれ氣色（けしき）いとうるはしくたえず耳をわがのべし眞（まこと）の言に傾けき　一二一—一二三
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
信（まこと）に女親の心は、娘の身の定りて、その家栄え、その身安泰に、しかもいみじう出世したる姿を見るに増して楽まさるる事はあらざらん。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
國許（くにもと）にござります、其（そ）の話（はなし）につきまして、其（それ）を饒舌（しやべ）りますのに、實（まこと）にこまりますことには、事柄（ことがら）の續（つゞき）の中（なか）に、歌（うた）が一（ひと）つござります。
片しぐれ (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
よしや千里（り）が萬里（ばんり）はなれるとも眞實（まこと）の親子（おやこ）兄弟（けうだい）ならば何時（いつ）歸（かへ）つて何（ど）うといふ樂（たの）しみもあれど、ほんの親切（しんせつ）といふ一筋（すぢ）の糸（いと）にかヽつて居（い）し身（み）なれば
経つくゑ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
同じ寄宿舎にいた信輔は或時彼に真事（まこと）しやかにバイロンも亦リヴィングストン伝を読み、泣いてやまなかったと言う出たらめを話した。
大導寺信輔の半生：――或精神的風景画―― (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そういう場合にはやむを得んけれども、今日はもはやその必要はない。ネパール大王が私を信じなければまた他に誠実（まこと）の方法を求むる外はない。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
「いいえ、人誰もの苦患（くげん）はわきまえておりまする。ましていまのような世の中。それを憂（う）い辛（つら）いとは申しませぬ。……ただせめて、人の真情（まこと）がほしいのです」
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
いやそうではないそうではない！　……そんな小さな問題ではない！　……宗教（おしえ）の道へ入ってみて、人間は一切平等だという、真理（まこと）をわしは知ることが出来た。
一枚絵の女 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
孔子曰く、苟（まこと）に子にして欲するなくんば、これを賞すと雖（いえど）も窃（ぬす）まじ。しかれども魯終（つい）に孔子を用うること能（あた）わず。孔子もまた仕うることを求めず。（『孔子全集』、一九六一）
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
堅田の祐菴は水の味を知るに於て精（くは）し。琵琶湖の水、甲処に於て汲む者と乙処に於て汲む者とを弁じて錯（あや）まらざりしといふ。茶博士たるもの、固（まこと）に是の如くなるべき也。
水 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
何からどうして近江屋へこんな因縁をつけるようになったのか、これも狂気の気紛れと断じてしまえばそれまでだが事実（まこと）近江屋には背（うしろ）めたい筋合は一つもないのだから
釘抜藤吉捕物覚書：05 お茶漬音頭 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
世高は老婆の信実（まこと）のある詞（ことば）が嬉しかった。彼は老婆に挨拶して腰をかけながら言った。
断橋奇聞 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
貴国王、二百年来の通商の故（ゆえ）を以て、遙かに我が国の利病（りへい）を察するありて、忠告せらるるの一事、その言極めて懇款（こんかん）たり。かつ別に珍品若干種を恵まる。我が主、良（まこと）に用（もっ）て感荷（かんか）す。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
其内に存する甘実を味ふ能はずんば、寧（むし）ろ智者の事ならんや、基督嘗て曰へり我は道なり、生命なり、光なりと真個（まこと）に基督教を脩めんとするもの、真個に基督教を攻撃せんとする者
英雄論：明治廿三年十一月十日静岡劇塲若竹座に於て演説草稿 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
戀に人目を忍（しの）ぶとは表面、やみ夜もある物を千里のかち跣足（はだし）に誠意（まこと）は其時こそ見ゆれ、此家（こゝ）よりは遠からぬ染井の別墅に月の幾日を暮すとは、新聞をまたでも知るべき事なり
暗夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
得意も非なり失意も非なり、歓ぶさへも空（あだ）なれば如何で何事の実在（まこと）ならんとぞ承はりおよぶ、無有寃親想（むうをんしんさう）、永脱諸悪趣（えいだつしよあくしゆ）、所詮は御心を刹那にひるがへして、常生適悦心（じやうしやうてきえつしん）、受楽無窮極（じゆらくむきゆうきよく）
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
男の短刀を逃げてゐるのか将又（はたまた）切支丹伴天連（バテレン）仕込みの妖術まがひの愁ひの類ひを逃げてゐるのか恂（まこと）にハッキリしてゐないが、これもつきあひの美徳であらう
をみな (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
琵琶の眞理（まこと）を語り明かさむ。
北村透谷詩集 (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
こうして遠くへ来てまで、清の身の上を案じていてやりさえすれば、おれの真心（まこと）は清に通じるに違いない。通じさえすれば手紙なんぞやる必要はない。やらなければ無事で暮（くら）してると思ってるだろう。
坊っちゃん (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
真相（まこと）らしいことは云わなかったが、しかし鴫澤家に寄食する直前、甲州辺りの博徒の家に、賭場防ぎ即ち用心棒として、世話になっていたということを、問わず語りに語ったことがあった。
剣侠 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
是故に国会を開く、詢（まこと）に陛下の叡旨の在る所にして亦人民の切に企望する所也
政治の破産者・田中正造 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
つくろひ無き誠實（まこと）なれば今とて更に衰るよしはなけれど、一にもおらん樣二にもおらん樣と、我がものゝやうに差出たる振舞さりとは物しらずの奴かな、御産湯の昔しより抱き參らせたる老爺（われ）さへ
暗夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
禍難允（まこと）に遠からじ、禍難素より小ならじ。　380
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
＊テルシタ、汝亂言者、辨は允（まこと）に雄なるも
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
けれども、西宮が実情（まこと）ある言葉、平田が四苦八苦の胸の中、その情に迫られてしかたなしに承知はした。
今戸心中 (新字新仮名) ／ 広津柳浪(著)
嬉しい中に危ぶまれるような気がして、虚情（うそ）か実情（まこと）か虚実の界（さかい）に迷いながら吉里の顔を見ると、どう見ても以前の吉里に見えぬ。眼の中に実情（まごころ）が見えるようで、どうしても虚情（うそ）とは思われぬ。
今戸心中 (新字新仮名) ／ 広津柳浪(著)
二六一　人若し諦（まこと）と法と不害と禁戒と柔善とあれば、彼こそ已に垢を吐きたる聰き長老と謂はる。
法句経 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
一九〇　佛と法と僧とに歸依し、正慧を以て四の聖（たふと）き諦（まこと）を觀察し
法句経 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
情（つれ）なの横笛や、よしや送りし文は拙くとも、變らぬ赤心（まこと）は此の春秋の永きにても知れ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
よしや他（ひと）にはあらぬ赤心（まこと）を寄するとも、風や何處と聞き流さん。浮きたる都の艷女（たをやめ）に二つなき心盡しのかず／＼は我身ながら恥かしや、アヽ心なき人に心して我のみ迷いし愚さよ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
蟇（ひき）と目（め）を交換（とりか）へたとは事實（まこと）か？　ならば何故（なぜ）聲（こゑ）までも交換（とりか）へなんだぞ？　あの聲（こゑ）があればこそ、抱（いだ）きあうた腕（かひな）と腕（かひな）を引離（ひきはな）し、朝彦（あさびこ）覺（さま）す歌聲（うたごゑ）で、可愛（いと）しいお前（まへ）を追立（おひた）てをる。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
燕王の言に曰く、予（よ）始め難に遘（あ）う、已（や）むを得ずして兵を以て禍（わざわい）を救い、誓って奸悪（かんあく）を除き、宗社を安んじ、周公（しゅうこう）の勲を庶幾（しょき）せんとす。意（おも）わざりき少主予が心を亮（まこと）とせず、みずから天に絶てりと。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「清酒既に載せ、騂牡（赤牛）既に備はり、以て享し以て祀り、以て景福を介（まこと）にす。」
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
信實（まこと）となし貴妃（きひ）小町にも勝るとも劣はせじと思ふ程なる美人であれば其樣な病も素（もと）より有るまじと思ふが故に近所（きんじよ）隣家（となり）の人にも更に平常の行跡（ぎやうせき）さへも聞事なく縁（えん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
殊（こと）に会話受持のチャペルという教師は、非常に点数の辛（から）い人であるから、会話の成績が悪いとあるいは落第するかも知れぬと実事（まこと）虚事（そらごと）打混（うちま）ぜて哀訴嘆願に及ぶと、案じるよりも産むが易（やす）く
一日一筆 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
世間の噂は皆実正（まこと）なり。われと吾身に計り知られぬ罪業を重ねし身。天下、身を置くに処無し。流石（さすが）法体（ほつたい）の身の、かゝる処に来合はせし事、天の与ふる運命（さだめ）にやあらんずらん。
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
「この一身に、念仏門の実相（まこと）を具現いたすために。——また、この身をも、念仏門の実光（ひかり）に救われたいがためにです」と、全身すべて信念の塊（かたま）りのように構えて、そう答えた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「さあ危険は過ぎましたじゃ、市之丞様も悠（ゆる）りとなされ。私（わし）はの、実際（まこと）にあなた方が可愛く思われてならぬのでのう」
蔦葛木曽棧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
聞（き）き實事（まこと）と思ひ然らば我等と同職（どうしよく）なれば委（くはし）く尋る程ならば譬（たと）へ廣き御城下（じやうか）でも知ぬ事は有まじ今夜（こんや）は此方（このはう）に泊（とま）り明日未明（みめい）より餠屋仲間（なかま）を一々尋ね見るべし我も仲間帳面（なかまちやうめん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
この篇は世の宗教的経験深き人に示さん為めにはあらずして唯（た）だ心洵（まこと）に神を求めて宗教的生活に入らんとする世の多くの友に薦（すゝ）めんとて也（なり）。
予が見神の実験 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
是れ七五天業（げふ）を重んじ孝悌（かうてい）をまもり、忠（まこと）をつくして人慾（にんよく）なし。堯舜（げうしゆん）の道といふなるべし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
五三重陽（ここぬか）の佳節（かせつ）をもて帰り来る日とすべし。左門いふ。兄長（このかみ）必ず此の日をあやまり給ふな。一枝の菊花に五四薄酒（うすきさけ）を備へて待ちたてまつらんと、互（たがひ）に情（まこと）をつくして赤穴は西に帰りけり。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
故（まこと）に此（この）二子（し）は皆（みな）聖人（せいじん）なるも、猶（な）ほ身（み）を役（えき）して世（よ）を渉（わた）る此（か）くの如（ごと）く其（そ）れ汙（ひく）きこと無（な）き能（あた）はず。則（すなは）ち（一〇〇）能仕（のうし）の設（は）づる所（ところ）に非（あら）ず。宋（そう）に富人（ふうじん）あり、天（あめ）雨（ふ）りて墻（かき）壞（やぶ）る。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
分解されしわが愛の清き本質（まこと）と形とを
珊瑚集：仏蘭西近代抒情詩選 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
またその後ジャガタラ雀が死んだので、亭主になりすまして居った前のキンパラは遂にキンカ鳥の雌に款（まこと）を通じようとするので、後のキンパラと絶えず争いをして居った。
病牀苦語 (新字新仮名) ／ 正岡子規(著)
いまの現實（まこと）はいつ覺めむ。
北村透谷詩集 (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
「真個（しんこ）関西志士の魁（さきがけ）、英風我が邦を鼓舞し来れり」。これ彼が高弟高杉晋作の彼を賛するの辞、言い尽（つく）して余蘊（ようん）なし。的（まこと）にこれ彼が事業の断案といわざるべからず。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
仏鉢は直（まこと）に貴く王これを崇（あが）むるはもっともだが、かの木菟入（ずくにゅう）こそ怪（け）しからぬ、あんなありふれた坊主を一億金代りに受け取ったは大勘違いでなかろうかと。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
さと云に皆々（みな／＼）成程々々と云乍（なが）ら首一ツ持出（もちいだ）してサア／＼御座頭さんと渡しければ城富是（これ）は／＼有難（ありがた）う御座りますと押戴（おしいたゞ）きわつとばかりに泣出（なきいだ）せしが變り果たる此有樣嘸（さぞ）や御無念で御座りませう然（さり）ながら前世（ぜんせ）の因縁（いんえん）と思召（おぼしめ）し假令私の眼が見えねばとて長い中（うち）には人間の一念（ねん）眞事（まこと）の人殺しを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
まづ學問（がくもん）といふた處（ところ）が女（おんな）は大底（たいてい）あんなもの、理化學政法（りくわがくせいはう）などヽ延（の）びられては、お嫁（よめ）さまの口（くち）にいよ／＼遠（とほ）ざかるべし、第（だい）一皮相（ひさう）の學問（がくもん）は枯木（かれき）に造（つく）り花（ばな）したも同（おな）じにて眞心（まこと）の人（ひと）は悦（よろこ）はぬもの
経つくゑ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
さらずば、君は始より眞成（まこと）にベルナルドオを愛せざりしか。君が唇のベルナルドオの額（ぬか）に觸れしをば、われ猶記す。君爭（いか）でかベルナルドオを愛せざらん。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
然し日本の國民が一體に演劇、演劇に限らず凡ての藝術を民族の眞正（まこと）の聲であると思ふやうな時代は、今日の教育政治の方針で進んで行つたら何百年たつても來（く）るべき望みはないだらうと思ふのです。
新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
冬の闇夜（やみよ）に悪病を負う辻君（つじぎみ）が人を呼ぶ声の傷（いたま）しさは、直ちにこれ、罪障深き人類の止（や）みがたき真正（まこと）の嘆きではあるまいか。
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「君は夢を真箇（まこと）にし、真箇を夢にしているのだ。」
成仙 (新字新仮名) ／ 蒲 松齢(著)
至誠（まこと）をもて彼道を示さん
銀三十枚 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
ふたつながらに師のめがねに協（かな）って、やがてその一人むすめを恋妻に、二代法外を名乗って弓削家へ養子にはいろうとしている伴大次郎と、おんなの誠心（まこと）のすべてを捧げて
煩悩秘文書 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)