“眞（まこと）”の例文

“眞（まこと）” の例文

新字：真

眞（まこと）に祈祷するものは一所懸命なり、祈祷者はその心靈に於て明らかに神と交歡す、彼自ら何を言ひ何を語りつつあるかを知らざる也。

散文詩・詩的散文 (旧字旧仮名) ／萩原朔太郎(著)

思ふにこの事必ずわが導者の意をえたりしなるべし、かれ氣色（けしき）いとうるはしくたえず耳をわがのべし眞（まこと）の言に傾けき　一二一—一二三

神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

思へば現（うつゝ）とも覺えで此處までは來りしものの、何と言うて世を隔てたる門（かど）を敲（たゝ）かん、我が眞（まこと）の心をば如何なる言葉もて打ち明けん。

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

蓋し此の兩樣の見解は、皆いづれも其の一半は眞なのであつて、兩樣の見解を併合する時は、全部の眞（まこと）となるのでは無からうか。

努力論 (旧字旧仮名) ／幸田露伴(著)

そのあくる日には羅馬へ旅立すべし。羅馬に往きて、おん身の耐忍と勉勵とを見せよ。おん身に眞（まこと）の事を告ぐるは我のみぞとのたまひぬ。

即興詩人 (旧字旧仮名) ／ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)

けれど小供（こども）こそ眞（まこと）の審判官（しんぱんくわん）で、小供（こども）の眼（め）にはたゞ變物（かはりもの）の一人（ひとり）としか見（み）えない。嬲物（なぶりもの）にして慰（なぐ）さむに丁度（ちやうど）可（よ）い男（をとこ）としか見（み）えない。

怠惰屋の弟子入り (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

あゝ、俺（おれ）は今（いま）までに戀（こひ）をしたか？　やい、眼（まなこ）よ、せなんだと誓言（せいごん）せい！　今夜（こんや）といふ今夜（こんや）までは、眞（まこと）の美人（びじん）をば見（み）なんだわい。

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

それは眞（まこと）によい思（おも）ひつきであると御賞（おほ）めになつて、それからは土（つち）で作（つく）つた人間（にんげん）などの像（ぞう）を墓（はか）の側（そば）に埋（うづ）めることになつたのだといふことです。

博物館 (旧字旧仮名) ／浜田青陵(著)

眞（まこと）に、罪（つみ）な、濟（す）まない事（こと）ぢやあるけれども、同一（おなじ）病人（びやうにん）が枕（まくら）を並（なら）べて伏（ふせ）つて居（ゐ）ると、どちらかに勝（かち）まけがあるとの話（はなし）。壁（かべ）一重（ひとへ）でも、おんなじ枕（まくら）。

浅茅生 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

用（もち）ひて浮々（うき／＼）とせし樣子（やうす）に扨（さて）は眞（まこと）に悔悟（くわいご）して其心（そのこゝろ）にもなりぬるかと落附（おちつ）くは運平（うんぺい）のみならず内外（うちと）のものも同（おな）じこと少（すこ）し枕（まくら）を

別れ霜 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

足（た）し立出（たちいで）見れば水はなく向ふの家（いへ）に話しの老人（らうじん）障子を開（ひら）きて書を讀（よみ）ゐたるに是なる可しと庭口（にはぐち）より進み入つゝ小腰（こごし）を屈（かゞ）め眞（まこと）に申し兼たれどもお水（みづ）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

「僕はその點では潔白なものさ。」と、馬越はその慾望には殆んど無關心であると眞（まこと）しやかに日ごろの事を説いた。

仮面 (旧字旧仮名) ／正宗白鳥(著)

眞（まこと）の歌である。島崎氏の歌は森の中にこもる鳥の歌、その玲瓏の囀（さへづり）は瑞樹（みづき）の木末（こずゑ）まで流れわたつて、若葉の一つ一つを緑の聲に活（い）かさずば止まなかつた。

新しき声 (旧字旧仮名) ／蒲原有明(著)

手古奈が眞（まこと）、人々の心やり、總じて嬉しく悦ばしく、行末永き手古奈が幸福を祈らむ。此上は吾茲にありて、吾が思ひのまゝに手古奈に戀ひするを許せ。

古代之少女 (旧字旧仮名) ／伊藤左千夫(著)

眞（まこと）の文明の内容を見ないから、解しないから、感じないから、日本の歐洲文明の輸入は實に醜惡を極めたものになつたのだ。一番近い例は東京の電車であらう。

新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／永井荷風(著)

八名川町と八五郎の御膝元なる向柳原一帶へかけて眞（まこと）に落葉を吹きまくる木枯の如く荒し廻るのでした。

銭形平次捕物控：188 お長屋碁会 (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

矢車草（やぐるまさう）、思草（おもひぐさ）、白粉花（おしろいばな）、生（しやう）の眞（まこと）の美人よりもおまへの方（はう）がわたしは好（すき）だ。滅（ほろ）んだ花よ、むかしの花よ。

牧羊神 (旧字旧仮名) ／上田敏(著)

いかな『力』の神でも、堅く閉ぢた岩屋の扉をこじあけることは出來ない。岩屋の前には、鍛冶に造らせた眞鐵（まがね）の鏡を持つて來て暗黒を照して見る『眞（まこと）』の神もある。

桃の雫 (旧字旧仮名) ／島崎藤村(著)

子（こ）ども達（たち）をおもふと、わたしは幸福（かうふく）を感（かん）じます。わたしは希望（きばう）を感（かん）じます。子（こ）ども達（たち）をとほしてのみ、眞（まこと）の人間（にんげん）の生活（せいくわつ）は、その意味（いみ）が解（わか）るやうに、わたしには想（おも）はれます。

ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／山村暮鳥(著)

義雄は繼母の爲めに眞（まこと）の父とも折合が惡いので、元から別に一家を構へてゐた。

泡鳴五部作：01 発展 (旧字旧仮名) ／岩野泡鳴(著)

今度（こんど）發見（はつけん）された駒岡附近（こまをかふきん）にも、既（すで）に已（すで）に澤山（たくさん）横穴（よこあな）が開發（かいはつ）されてあるのだが、扨（さ）て、果報（くわはう）なのは今回（こんくわい）のお穴樣（あなさま）で、意外（いぐわい）の人氣（にんき）を一個（ひとり）で背負（せお）つて、眞（まこと）に希代（きたい）の好運兒（かううんじ）、否（いな）、好運穴（かううんけつ）といふべきである。

探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／江見水蔭(著)

抑も斯かる覆面は何の爲に用（もち）ゐらるるかと言（い）へば、故らに面貌（めんばう）を奇にする爲か他人（たにん）に面貌を示さざる爲か然（しか）らざれば寒氣（かんき）を防ぐ爲なるべし。思ふに第三種の用こそ此場合（このばあひ）に於ける眞（まこと）の用ならめ。

コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／坪井正五郎(著)

眞（まこと）にわれ汝等（なんぢら）に告ぐ——嗚滸（をこ）なりや、忘れやしつる——

母 (旧字旧仮名) ／アダ・ネグリ(著)

わが曰ふ處誤か、眞（まこと）か？　心われに告ぐ。

イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ホーマー(著)

眞（まこと）を言はず。

エロディヤッド (旧字旧仮名) ／ステファヌ・マラルメ(著)

こは初め單（ひとへ）なりしも今二重（ふたへ）となりぬ、そは汝の言（ことば）、これと連（つら）なる事の眞（まこと）なるをこゝにもかしこにも定かに我に示せばなり　五五—五七

神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

知られで永く已（や）みなんこと口惜（くちを）しく、一（ひとつ）には妾が眞（まこと）の心を打明け、且つは御身の恨みの程を承はらん爲に茲まで迷ひ來りしなれ。

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

私（み）が言（い）うて聞（き）かす事（こと）を眞（まこと）とは思（おも）はぬ汝（こなた）に、言託（ことづ）けるのは無駄（むだ）ぢやらうが、ありやうは、右（みぎ）の魔（ま）ものは、さしあたり汝（こなた）の影（かげ）を、掴（つか）まうとするではない。

三人の盲の話 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

預（あづか）る者は器量（きりやう）なくて有べきや斯樣（かやう）なる事辨（わきま）へぬ其方にても有可ざるに事の此所（ここ）に及べるは眞（まこと）に疑（うたが）はしきことどもなり是其方に疑ひの掛（かゝ）り糺問（きうもん）せざるを

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

私（わたくし）はこの頃（ごろ）になつて益々（ます／＼）感（かん）ずることは、人（ひと）は如何（どん）な場合（ばあひ）に居（ゐ）ても常（つね）に樂（たの）しい心（こゝろ）を持（もつ）て其仕事（そのしごと）をすることが出來（でき）れば、則（すなは）ち其人（そのひと）は眞（まこと）の幸福（かうふく）な人（ひと）といひ得（う）ることだ。

日の出 (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

あゝ／＼！　戀（こひ）の影坊師（かげばうし）でさへ此位（このくらゐ）嬉（うれ）しいとすると、遂（と）げられた眞（まこと）の戀（こひ）は、まア、どんなに樂（たの）しからうぞ？

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

いよ／＼眞（まこと）に其事（そのこと）あらばと恐（おそ）ろしき思案（しあん）をさへ定（さだ）めて美尾（みを）が影身（かげみ）とつき添（そ）ふ如（ごと）く守（まも）りぬ。

われから (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

……死後の世界を知らうとか宇宙の外を知りたいとかいふやうな大（だい）それた願ひを、この頃の彼れは抱いてゐるのではないが、只目の前に起つてゐる事の眞（まこと）の姿を明ら樣に知りたかつた。

仮面 (旧字旧仮名) ／正宗白鳥(著)

文學が活きた人生に接觸しなければ眞（まこと）の價値のない事を感じるだけ其れが何となく癪に觸つてならない。人生其のものに同情も興味もなければ、つまり文學も何も成立つものぢやない。

新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／永井荷風(著)

眞（まこと）にわれ汝等に告ぐ、哀願の腕（かひな）かくの如く延べたり。

母 (旧字旧仮名) ／アダ・ネグリ(著)

活ける響の瑠璃（るり）の石、これや「眞（まこと）」の金剛座（こんがうざ）。

有明集 (旧字旧仮名) ／蒲原有明(著)

「眞（まこと）」の唇（くち）はかしこみて「望（のぞみ）」の眼（まなこ）、天（そら）仰（あふ）ぎ

海潮音 (旧字旧仮名) ／上田敏(著)

鑄る妙工の巧みより眞（まこと）の物を見る如し。

イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ホーマー(著)

こは我これを眞（まこと）の鏡——この鏡萬物を己に映（うつ）せど、一物としてこれを己に映（うつ）すはなし——に照して見るによりてなり　一〇六—一〇八

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

思へば三界の火宅（くわたく）を逃（のが）れて、聞くも嬉しき眞（まこと）の道に入りし御身の、欣求淨土（ごんぐじやうど）の一念に浮世の絆（きづな）を解（と）き得ざりしこそ恨みなれ。

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

いや、聞（き）くよりは見（み）るが疾（はや）い。さあ、生命（いのち）を取（と）られて遣（や）らう、と元來（ぐわんらい）、あたまから眞（まこと）とは思（おも）ひませぬなり。

三人の盲の話 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

我等（われら）の學校（がくかう）も何時（いつ）かは眞（まこと）の詩人（しゞん）出（い）づることあらん。その時（とき）までは矢張（やは）り『日（ひ）の出（で）を見（み）ろ』で十分（じふゞん）かと存候（ぞんじさふらふ）。

日の出 (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

娘御（むすめご）の出世（しゅっせ）を願（ねが）ひ、其（その）昇進（しょうしん）をば此世（このよ）の天國（てんごく）とも思（おも）はしゃった貴下（こなた）が、只今（たゞいま）娘御（むすめご）が雲（くも）の上（うへ）の眞（まこと）の天國（てんごく）へ昇進（しゃうしん）せられたのを、何（なん）として歎（なげ）かしゃるぞ！　おゝ、安（やす）らかにならしゃれたを

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

愚鈍（ぐどん）ではあるが子供（こども）の時（とき）から是（こ）れといふ不出來（ふでか）しも無（な）かつたを思（おも）ふと何（なに）か殘念（ざんねん）のやうにもあつて、眞（まこと）の親馬鹿（おやばか）といふのであらうが平癒（なほ）らぬほどなら死（し）ねとまでも諦（あきら）めがつきかねるもので

うつせみ (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

眞（まこと）に涙あるものゝ爲（な）すに忍びない人生の傍觀者だと憤慨するかも知れない。

歓楽 (旧字旧仮名) ／永井荷風、永井壮吉(著)

殺したるは眞（まこと）の大罪（だいざい）なり因て始終は其身刀（かたな）の刄（は）くずに懸らん貴殿（おまへ）も堅氣（かたぎ）の商人（あきうど）に成（なら）れし上は此後必ず惡事を爲（し）給ふことなかれと云ながら金を受取歸りしが是を無心の始めとして其後度々來りては無心を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

この教こそ神（かん）ながら舊（ふ）るき眞（まこと）の道と知（し）れ。

海潮音 (旧字旧仮名) ／上田敏(著)

『幻の界（よ）ぞ眞（まこと）なる』——

有明集 (旧字旧仮名) ／蒲原有明(著)

これがいつまでわが目の樂なりしやといふ事、大いなる憤（いきどほり）の眞（まこと）の原因（もと）、またわが用ゐわが作れる言葉の事即ち是なり　一一二—一一四

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

先生（せんせい）の生活（せいくわつ）は決（けつ）して英雄（えいゆう）豪傑（がうけつ）の風（ふう）では有（あり）ません、けれども先生（せんせい）は眞（まこと）の生活（せいくわつ）をして居（ゐる）のです、先生（せんせい）は決（けつ）して村學究（そんがくきう）らしい窮屈（きゆうくつ）な生活（せいくわつ）、ケチ／＼した生活（せいくわつ）はして居（ゐ）ません

日の出 (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)