“豫(かね)” の例文
新字:予
豫(かね)て此家(こゝ)に居る頃、三七を殺すつもりで仕掛けて置いた、梁(はり)の上の鐵砲の火皿に、火をつけた線香を立てて、素知らぬ顏をして歸つた
其(そ)の時(とき)、豫(かね)て校庭(かうてい)に養(やしな)はれて、嚮導(きやうだう)に立(た)つた犬(いぬ)の、恥(は)ぢて自(みづか)ら殺(ころ)したとも言(い)ひ、然(しか)らずと言(い)ふのが——こゝに顯(あらは)れたのでありました。
雪霊続記 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
揃(そろ)へ與市に違(ちが)ひなき由申ければ淡路守殿如何に勘兵衞其方儀豫(かね)て怪敷(あやしき)廉(かど)も之(これ)有(ある)により取調(とりしらべ)に及びし處海賊の與市に違ひなし眞直(まつすぐ)に舊惡を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
將軍家のお聲懸りの利章を、忠之はどうすることも出來ぬが、豫(かね)て懷(いだ)いてゐた惡感情は消えぬのみか、却(かへ)つて募るばかりである。
栗山大膳 (旧字旧仮名) / 森鴎外(著)
其(そ)れから町人(ちやうにん)の家(いへ)よりの歸途(かへり)、郵便局(いうびんきよく)の側(そば)で、豫(かね)て懇意(こんい)な一人(ひとり)の警部(けいぶ)に出遇(であ)つたが警部(けいぶ)は彼(かれ)に握手(あくしゆ)して數歩計(すうほばか)り共(とも)に歩(ある)いた。
六号室 (旧字旧仮名) / アントン・チェーホフ(著)
よしなき者に心を懸けて、家の譽をも顧みぬほど、無分別の其方(そち)にてはなかりしに、扨は豫(かね)てより人の噂に違はず、横笛とやらの色に迷ひしよな
滝口入道 (旧字旧仮名) / 高山樗牛(著)
振り起しイザヤ他の酒樓に上りて此の憂悶を散ずべし豫(かね)て此(こゝ)にて大盛宴を開く積(つもり)ならずや我輩勞(つか)れたりと云へどよく露伴太華の代理として三人分を
木曽道中記 (旧字旧仮名) / 饗庭篁村(著)
市ヶ谷の殿樣にも豫(かね)て御心配をねがつて居りますれば、一應御相談をいたした方がよろしいかも知れませぬ。では、角助。もうよいから、行け、行け。
箕輪の心中 (旧字旧仮名) / 岡本綺堂(著)
「どうか、こちらへ」と二人を空室に案内して豫(かね)て春三郎から頼んで置いた貸下宿の事を委細話した。それから又下宿屋を始めるに就ての心得も概略話した。
「わたしも、同じやうな事情で、息子と同居してをる婆アさんがやかましいのに困つてをりますので、あなたのことも豫(かね)て人ごとには思うてをりませんでした」
此儘此處に一夜でも過して行つたら初めて豫(かね)てからの奈智山らしい記憶を胸に殘して行くことが出來るであらう、今朝からのままでは餘りに悲慘である、などと思はれて來た。
熊野奈智山 (旧字旧仮名) / 若山牧水(著)
扨(さ)て坪井博士(つぼゐはかせ)は、石田學士(いしだがくし)大野助手等(おほのぢよしゆら)と共(とも)に、豫(かね)て集合(しうがふ)さしてある赤鉢卷(あかはちまき)の人夫(にんぷ)三十餘名(よめい)を督(とく)して、いよ/\山頂(さんちやう)の大發掘(だいはつくつ)に取掛(とりかゝ)り、又(また)一分隊(ぶんたい)を派(は)して、瓢箪山西面(ひようたんやませいめん)に、半(なかば)埋(うづ)もれたる横穴(よこあな)
公方樣お聲掛りの家柄だ。この下手人(げしゆにん)を擧げなきや、土地の御用聞の顏が立たねえ。錢形の親分の引込思案は豫(かね)て承知の上だが、其處を
御新姐樣(ごしんぞさま)が目(め)の前(まへ)へお立(た)ち遊(あそ)ばしたやうに見(み)えましたものでござりますから、豫(かね)て胸充滿(むねいつぱい)の申譯(まをしわけ)をうか/\喋舌(しやべ)つたでござります。
月夜車 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
經て長庵の家主の手に渡すに何事やらんと驚きつゝ家主は長庵方へ到りける斯(かく)あらんと豫(かね)て覺悟の長庵は鉢卷(はちまき)して藥土瓶(くすりどびん)なぞ取散(とりちら)し大夜具(おほやぐ)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
思ひの外なる御驚(おんおどろき)きに定めて浮(うわ)の空(そら)とも思(おぼ)されんが、此願ひこそは時頼が此座の出來心(できごゝろ)にては露(つゆ)候(さふら)はず、斯かる曉にはと豫(かね)てより思決(おもひさだ)めし事に候。
滝口入道 (旧字旧仮名) / 高山樗牛(著)
アウエリヤヌヰチはドクトルの廉潔(れんけつ)で、正直(しやうぢき)で有(あ)るのは豫(かね)ても知(し)つてゐたが、然(しか)し其(そ)れにしても、二萬圓(ゑん)位(ぐらゐ)は確(たしか)に所有(もつ)てゐることゝのみ思(おも)ふてゐたのに、恁(か)くと聞(き)いては
六号室 (旧字旧仮名) / アントン・チェーホフ(著)
追立(おつたて)て見ませうかと云ふ我手を振りて是を願ひ下げ此(こゝ)にて晝餉を認(したゝ)めしが雨はいよ/\本降となりしゆゑ豫(かね)て梅花道人奉行となりて新調せしゴム引の合羽(かつぱ)を取り出(いだ)し支度だけ凛々敷(りゝしく)此所(こゝ)を出れば胸を
木曽道中記 (旧字旧仮名) / 饗庭篁村(著)
その後へ玄龍先生は、豫(かね)て湯島に圍(かこ)つて居た今の内儀の時代を入れ、母親のお市、先妻のお直も承知の上で、改めて女房の披露をした。
遺恨(ゐこん)に思ひ音信不通(ふつう)に仕つり其上に昌次郎夫婦を豫(かね)て狙(ねら)ひ候と相見え柏原と申す所へ夫婦(ふうふ)罷越(まかりこし)候跡より付行日暮(ぐれ)をはかり兩人を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
祠(ほこら)に近(ちか)き處(ところ)少年(せうねん)の僧(そう)あり。豫(かね)て聰明(そうめい)をもつて聞(きこ)ゆ。含春(がんしゆん)が姿(すがた)を見(み)て、愛戀(あいれん)の情(じやう)に堪(た)へず、柳氏(りうし)の姓(せい)を呪願(じゆぐわん)して、密(ひそか)に帝祠(ていし)に奉(たてまつ)る。其(そ)の句(ことば)に曰(いは)く
唐模様 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
重景が事、斯くあらんとは豫(かね)てより略〻(ほぼ)察し知りし瀧口なれば、さして騷がず、只〻横笛が事(こと)、端(はし)なく胸に浮びては、流石(さすが)に色に忍びかねて、法衣の濡るゝを覺えず。
滝口入道 (旧字旧仮名) / 高山樗牛(著)
紀久榮はこの恐ろしい問ひに對しても、豫(かね)て覺悟でもしてゐたやうに、たいして取亂した樣子もなく、少しばかりせき込んで受けるのです。
と町内第一(ちやうないだいいち)の古老(こらう)で、紺(こん)と白(しろ)の浴衣(ゆかた)を二枚(にまい)重(かさ)ねた禪門(ぜんもん)。豫(かね)て禪機(ぜんき)を得(え)た居士(こじ)だと言(い)ふが、悟(さとり)を開(ひら)いても迷(まよ)つても、南(みなみ)が吹(ふ)いて近火(きんくわ)では堪(たま)らない。
間引菜 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
主人が岸へ這ひ上がらうとした時、豫(かね)て心得てゐる物置の中から、石突(いしづき)の附いた物凄い棹(さを)を取り出し、思ひきり上から突き落したに違ひない
氣(き)がかりな雲(くも)は、其(そ)の黒(くろ)い影(かげ)で、晴天(せいてん)にむら/\と湧(わ)いたと思(おも)ふと、颶風(はやて)だ。貴女(あなた)。……誰(だれ)もお媼(ばあ)さんの御馬前(ごばぜん)に討死(うちじに)する約束(やくそく)は豫(かね)て無(な)いらしい。
艶書 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
御用(ごよう)の趣(おもむき)餘(よ)の儀(ぎ)にあらず、其方達(そのはうたち)も豫(かね)て存(ぞん)ずる如(ごと)く豆州(づしう)御勝手許(おかつてもと)不如意(ふによい)につき、此度(このたび)御改革(ごかいかく)相成(あひな)る奉行(ぶぎやう)の儀(ぎ)、我等(われら)相談(さうだん)の上(うへ)にて、杢(もく)汝(なんぢ)に申付(まをしつ)くるぞ
十万石 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
鳥冠(とりかぶと)の根は豫(かね)て庭から掘つて用意して居た筈だ。下女のお大がお勝手をあけると、お前はそれを鍋(なべ)に投(はふ)り込み、自分が一番先に死ぬ氣で二杯も重ねた。
東京(とうきやう)で言(い)へば淺草(あさくさ)のやうな所(ところ)だと、豫(かね)て聞(き)いて居(ゐ)た大須(おほす)の觀音(くわんおん)へ詣(まう)でて、表門(おもてもん)から歸(かへ)れば可(い)いのを、風俗(ふうぞく)を視察(しさつ)のためだ、と裏(うら)へまはつたのが過失(あやまち)で。
火の用心の事 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
仔細(しさい)あつて本郷妻戀坂(つまごひざか)に別居していらつしやる若旦那のところへ屆けるつもりで、其處まで參りますと、豫(かね)てこの品を狙つて居る者の姿を見かけました。
片手業にお燗番(かんばん)の卯(う)八をかき退けると、豫(かね)て用意したらしい、木槌(こづち)を取つて、船底の栓(せん)を横なぐりに叩くのです。
可(よ)し、汝(なんぢ)が觀(み)る處(ところ)予(よ)が心(こゝろ)に合(かな)へり、予(よ)も豫(かね)て杢(もく)をこそと思(おも)ひけれ、今(いま)汝(なんぢ)が説(と)く所(ところ)によりて、愈々(いよ/\)渠(かれ)が人材(じんざい)を確(たしか)めたり、用(もち)ゐて國(くに)の柱(はしら)とせむか、時機(じき)未(いま)だ到(いた)らず
十万石 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
長崎屋へ始終出入りして居たといふから、あの百味たんすの赤い印の附いたのを拔いて、豫(かね)て聞いた恐ろしい毒を少しばかり盜むのは何んでもないことだ
銭形平次捕物控:167 毒酒 (旧字旧仮名) / 野村胡堂(著)
其(そ)の膚(はだ)の白(しろ)い事(こと)、あの合歡花(ねむのはな)をぼかした色(いろ)なのは、豫(かね)て此(こ)の時(とき)のために用意(ようい)されたのかと思(おも)ふほどでした。
人魚の祠 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
平次は豫(かね)て懷中(ふところ)に用意してゐる四文錢を勘定して、丑松少年の掌(て)の上にチユウチユウタコカイと突いて見せます。
お秋(あき)が納戸(なんど)に居(ゐ)た姿(すがた)を、猛然(まうぜん)と思出(おもひだ)すと、矢張(やつぱ)り鳴留(なきや)まぬ猫(ねこ)の其(そ)の聲(こゑ)が、豫(かね)ての馴染(なじみ)でよく知(し)つた。お秋(あき)が撫擦(なでさす)つて、可愛(かはい)がつた、黒(くろ)、と云(い)ふ猫(ねこ)の聲(こゑ)に寸分(すんぶん)違(たが)はぬ。
一席話 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「隨分澁つて居ましたが、この間店の床下から、二十兩も掘り出して貰つた、鹽町の上州屋周太郎が大乘氣で、豫(かね)て知り合ひの越前屋を口説き落したんで」
名物(めいぶつ)と豫(かね)て聞(き)く、——前(まへ)にも一度(いちど)、神田(かんだ)の叔父(をぢ)と、天王寺(てんわうじ)を、其(そ)の時(とき)は相坂(あひざか)の方(はう)から來(き)て、今戸(いまど)邊(あたり)へ𢌞(まは)る途中(とちう)を、こゝで憩(やす)んだ事(こと)がある。が、最(も)う七八年(ねん)にもなつた。
松の葉 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「道化の金太ですよ。道具調べの時、豫(かね)て盜んで置いた六助の匕首を綱の結び目に挾んだとしか思へませんよ」
今夜(こんや)……汝(こなた)が逢(あ)ひに行(い)く……其(そ)の婦(をんな)の影(かげ)を捉(と)らうと、豫(かね)てつけ狙(ねら)うて居(を)るによつて、嚴(きびし)い用心(ようじん)、深(ふか)い謹愼(つゝしみ)をしますやう、汝(こなた)を通(つう)じて、其(そ)の心(こゝろ)づけがしたかつたのぢや。
三人の盲の話 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
曲者——彦徳の源太は、豫(かね)て用意したらしい竹竿(たけざを)を手に取つて、井戸の上から覗きました。中の平次が這ひ上がらうとすれば、一氣に突き落すだけの事です。
其(それ)が、言(ことば)を番(つが)へた、豫(かね)て約束(やくそく)の暗號(あひづ)ででもあつた如(ごと)く、唯吉(たゞきち)は思(おも)はず顏(かほ)を上(あ)げて、其(そ)の姿(すがた)を見(み)た。
浅茅生 (旧字旧仮名) / 泉鏡花(著)
それから豫(かね)て階下(した)の部屋から持つて來て置いた若旦那の短刀を、自分の膝と膝との間に突つ立て、切つ尖を自分の喉(のど)に當てたまゝ、力任せに首を前に下げた
葉(は)もまだ落(お)ちない。形(かたち)は何處(どこ)か、影(かげ)も見(み)えない。豫(かね)て氣短(きみじか)なのは知(し)つて居(ゐ)る。特(こと)に御病氣(ごびやうき)。何(なに)かのお慰(なぐさみ)に成(な)らうものを、早(はや)く、と思(おも)ふが見當(みあた)らない。蓑蟲(みのむし)戀(こひ)しく途(と)に迷(まよ)つた。
湯どうふ (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
寅藏はお糸に操(あやつ)られて、思ふ存分に動いたのだらう——最初の時寅藏は、練馬から飛んで來て、豫(かね)てお糸の拵(こしら)えて置いたお此(この)の僞手紙で與三郎をおびき出し
幼君(えうくん)御機嫌(ごきげん)美(うる)はしく、「よくぞ心附(こゝろづ)けたる。予(よ)も豫(かね)てより思(おも)はぬにはあらねど、別(べつ)に然(しか)るべき戲(たはむれ)もなくてやみぬ。汝(なんぢ)何(なん)なりとも思附(おもひつき)あらば申(まを)して見(み)よ。」と打解(うちと)けて申(まを)さるゝ。
十万石 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
大したことではないと言ふのが六十何兩、この浪人の裕福さは、豫(かね)て聞いて居りますが、八文の湯錢に困つたガラツ八は、顎を撫で乍ら平次と顏を見合せます。
晝間(ひるま)あのお春(はる)が納戸(なんど)に絲(いと)を繰(く)つて居(ゐ)る姿(すがた)を猛然(まうぜん)と思出(おもひだ)すと、矢張(やつぱ)り啼留(なきや)まぬ猫(ねこ)の其(そ)の聲(こゑ)が、豫(かね)ての馴染(なじみ)でよく知(し)つた、お春(はる)が撫擦(なでさす)つて可愛(かはい)がつた黒(くろ)と云(い)ふ猫(ねこ)の聲(こゑ)に寸分(すんぶん)違(ちが)はぬ。
二た面 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
豫(かね)て約束があつたものか、稻荷橋下にもやつてゐる一艘(さう)の傳馬から、一人の船頭がヌツと身を起しました。
旦(だん)は洒亞々々(しやあ/\)としたもので、やつとこな、と湯船(ゆぶね)を跨(また)いで、ぐづ/\/\と溶(と)けさうに腰(こし)の方(はう)から崩(くづ)れ込(こ)みつゝ眞直(まつすぐ)に小兒(こども)を抱直(だきなほ)して、片手(かたて)を湯船(ゆぶね)の縁越(へりご)しに、ソレ豫(かね)て恁(か)くあらんと
銭湯 (旧字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)