“此等（これら）”の例文

“此等（これら）” の例文

むろん此等（これら）の人達は、すでに地上とはきれいに絶縁して了（しま）い、彼等の墓石の上に、哀悼の涙を濺（そそ）ぐものなどは、最早（もはや）只（ただ）の一人もない。

此等（これら）の山脈は北アルプスと呼ばれている飛騨山脈よりは、概して高さに於て優っているに拘（かかわ）らず、登山者の数は反（かえっ）て甚だ少ないのである。

そして此等（これら）の損失（そんしつ）の殆（ほと）んど全部（ぜんぶ）は地震後（ぢしんご）の火災（かさい）に由（よ）るものであつて、被害民（ひがいみん）の努力（どりよく）次第（しだい）によつては大部分（だいぶぶん）免（まぬか）れ得（う）られるべき損失（そんしつ）であつた。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

此等（これら）の人物の事蹟の上に多少の光明を投射する一篇の文章に、史料としての價値があると云ふことは、何人も否定することが出來ぬであらう。

寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

蜜蜂は二度飼（か）って二度逃げられ、今は空箱だけ残って居る。天井（てんじょう）の鼠、物置の青大将（あおだいしょう）、其他無断同居のものも多いが、此等（これら）は眷族（けんぞく）の外である。

みみずのたはこと (新字新仮名) ／徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)

先生（せんせい）の此等（これら）の言葉（ことば）は其實（そのじつ）平凡（へいぼん）な説（せつ）ですけれど、僕（ぼく）は先生（せんせい）の生活（せいくわつ）を見（み）て此等（これら）の説（せつ）を聞（き）くと平凡（へいぼん）な言葉（ことば）に清新（せいしん）な力（ちから）の含（ふく）んで居（ゐ）ることを感（かん）じました。

日の出 (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

『然（さ）うさ、一つ位（くらゐ）！』と福鼠（ふくねずみ）は焦心（ぢれ）ッたさうに云（い）つて、又（また）話（はな）し續（つゞ）けました、『其故（それゆゑ）此等（これら）三人（にん）の姉妹（きやうだい）は——皆（みん）なで描（えが）くことを學（まな）んで居（ゐ）ました——』

愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ルイス・キャロル(著)

自分は此等（これら）縁邊のものを代る／″＼喰ひ𢌞つて、そして、高等小學から中學と、漸々（だん／＼）文の林の奧へと進んだのであつた。

葬列 (旧字旧仮名) ／石川啄木(著)

此等（これら）樣々（さま／″＼）の化物思想（ばけものしさう）を具體化（ぐたいくわ）するのにどういふ方法（はうはふ）を以（もつ）てして居（ゐ）るかといふに、時（とき）により、國（くに）によつて各々（おの／＼）異（こと）なつてゐて、一概（がい）に斷定（だんてい）する事（こと）は出來（でき）ない。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

且（かつ）性來（せいらい）記憶力（きおくりよく）に乏（とぼ）しき余（よ）は、此等（これら）の病症（びやうしやう）の爲（ため）に益（ます／＼）其（その）※退（げんたい）するを感（かん）じ、治療法（ちれうはふ）に苦心（くしん）せる時（とき）、偶（たま／＼）冷水浴（れいすゐよく）を爲（な）して神（かみ）に祷願（たうぐわん）せば必（かなら）ず功驗（こうけん）ある可（べ）しと告（つ）ぐる人（ひと）あり。

命の鍛錬 (旧字旧仮名) ／関寛(著)

二度とは迚（と）ても見るやうなことはあるまい、と思つて、つい入つて見る気になつた。三年前の其の時の自分の心の有様などが此等（これら）の見せ物によつて回想された。

煤煙の匂ひ (新字旧仮名) ／宮地嘉六(著)

此等（これら）の事を考へなければ本当の智識（ちしき）とは言へんと云（い）ふ事ださうでございます。随分（ずゐぶん）彼（あ）の悟道（さとり）の方（はう）には

明治の地獄 (新字旧仮名) ／三遊亭円朝(著)

封（ふう）じ目（め）ときて取出（とりいだ）せば一尋（ひとひろ）あまりに筆（ふで）のあやもなく、有難（ありがた）き事（こと）の數々（かず／＼）、辱（かたじけ）なき事（こと）の山々（やま／＼）、思（おも）ふ、戀（した）ふ、忘（わす）れがたし、血（ち）の涙（なみだ）、胸（むね）の炎（ほのほ）、此等（これら）の文字（もじ）を縱横（じゆうわう）に散（ち）らして

軒もる月 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

これに反して一助詞がどう一動詞がどう第三句が奈何（いかん）結句が奈何というようなことを繰返している。読者諸氏は此等（これら）の言に対してしばらく耐忍せられんことをのぞむ。

万葉秀歌 (新字新仮名) ／斎藤茂吉(著)

その満足（まんぞく）な顔（かお）、人（ひと）を見下（みさげ）るような様子（ようす）、彼（かれ）を呼（よ）んで同僚（どうりょう）と云（い）う言（ことば）、深（ふか）い長靴（ながぐつ）、此等（これら）は皆（みな）気障（きざ）でならなかったが、殊（こと）に癪（しゃく）に障（さわ）るのは、彼（かれ）を治療（ちりょう）することを自分（じぶん）の務（つとめ）として

六号室 (新字新仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

彼は此等（これら）の光景が見えなくなろうとする前、今一度振向いて最後の瞥見（べっけん）をなした。操人形（あやつりにんぎょう）の様な紳士は降り立っても同じ事を繰返して居た。刑事と車掌は何か云って居（お）った。

乗合自動車 (新字新仮名) ／川田功(著)

と言（い）ふのは、唯（たゞ）單（たん）に子（こ）ども達（たち）のためにとばかりでは無（な）く、わたしは此等（これら）のはなしの中（なか）で人生（じんせい）、社會（しやくわい）及（およ）びその運命（うんめい）や生活（せいくわつ）に關（くわん）する諸問題（しよもんだい）を眞摯（まじめ）にとり扱（あつか）つてみたからであります。

ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／山村暮鳥(著)

而して此等（これら）の物皆な平民社界の心骨より出でたるものなることを知らば、余は寧ろ我邦の如き貴族的制度の国に於て、平民社界の初声（はつごゑ）としては彼等を厚遇するの至当なるを認むるなり。

徳川氏時代の平民的理想 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

此等（これら）の書籍はいづれも水野越州（みづのえつしう）以来久しく圧迫されてゐた江戸芸術の花が、維新の革命後、如何に目覚（めざま）しく返咲（かへりざ）きしたかを示すものである。芝居と音曲（おんぎよく）と花柳界とは江戸芸術の生命である。

虫干 (新字旧仮名) ／永井荷風(著)

やがて不興気なる面（おも）もちにて黄色なる歯を剥き出し、低き鼻尻に皺を刻みつ。這（こ）は和蘭陀（オランダ）伝来のくれなゐの花の種子を蒔くなり。此等（これら）の秘蔵の種子（たね）にして奈美殿の此上（こよ）なく好み給ふ花なり。

白くれない (新字新仮名) ／夢野久作(著)

其上（そのうへ）艇長の書いた事には嘘を吐（つ）く必要のない事実が多い。艇が何度の角度で沈んだ、ガソリンが室内に充ちた、チエインが切れた、電燈が消えた。此等（これら）の現象に自己広告は平時と雖（いへ）ども無益である。

艇長の遺書と中佐の詩 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

此等（これら）を思えば、数無きに似たれども、而も数有るに似たり。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

最初此等（これら）の通信を、スピリチュアリスト紙に発表するに当り、通信者達は全部に修正を施したが、内容の実質には、少しの変化もなかった。

霊訓 (新字新仮名) ／ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)

此等（これら）の湿地には晩春雪解の跡に無数の水芭蕉の花が葉に先んじて、簇々（そうそう）と白苞を抽き出し、殆ど地を掩うの奇観を呈する。

那須、尾瀬、赤城、志賀高原 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

僕（ぼく）は今日（けふ）まで女（をんな）を喜（よろこ）ばすべく半襟（はんえり）を買（か）はなかつたが、若（も）し彼（あ）の娘（むすめ）に此等（これら）の品（しな）を與（やつ）たら如何（どんな）に喜（よろ）こぶだらうと思（おも）ふと、僕（ぼく）もうれしくつて堪（たま）らなかつた。

湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

そしてかういふ感じが順序を追つて起つてゐる背後に、物を盗まうといふ意志が、此等（これら）の閾の下に潜んでゐる感じより一層幽（かすか）に潜んでゐたのである。

金貨 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

『して此等（これら）は何者（なにもの）か？』女王樣（ぢよわうさま）は薔薇（ばら）の木（き）の周（まは）りに平伏（ひれふ）してゐた三人（にん）の園丁（えんてい）どもを指（ゆびさ）して申（まを）されました、何故（なぜ）と云（い）ふに、彼等（かれら）は俯伏（うつぶ）せに臥（ね）てゐるし

愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ルイス・キャロル(著)

即（すなは）ち「墨染櫻（すみぞめのさくら）」の櫻（さくら）「三十三間堂（げんだう）」の柳（やなぎ）、など其（その）例（れい）で、此等（これら）は少（すこ）しも怖（こわ）くなく、極（きは）めて優美（いうび）なものである。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

一は上祖師ヶ谷で青山（あおやま）街道（かいどう）に近く、一は品川へ行く灌漑（かんがい）用水の流れに傍（そ）うて居た。此等（これら）は彼が懐（ふところ）よりも些（ちと）反別が広過ぎた。最後に見たのが粕谷の地所（じしょ）で、一反五畝余。

みみずのたはこと (新字新仮名) ／徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)

又（また）此等（これら）の學問（がくもん）の力（ちから）によつて、わが地球（ちきゆう）は鋼鐵（こうてつ）よりも大（おほ）きな剛性（ごうせい）を有（ゆう）してゐることも分（わか）つて來（き）た。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

われ此等（これら）の風情を見て何となく不審に堪へず。一めぐりして庫裡（くり）の辺（ほとり）より、又も前庭に出で行かむとする時、今の籬の裡（うち）なる手水鉢の辺（あたり）に物音して人の出で来る気はひあり。此（この）寺の和尚にやあらん。

白くれない (新字新仮名) ／夢野久作(著)

其滿足（そのまんぞく）な顏（かほ）、人（ひと）を見下（みさげ）るやうな樣子（やうす）、彼（かれ）を呼（よ）んで同僚（どうれう）と云（い）ふ言（ことば）、深（ふか）い長靴（ながぐつ）、此等（これら）は皆（みな）氣障（きざ）でならなかつたが、殊（こと）に癪（しやく）に障（さは）るのは、彼（かれ）を治療（ちれう）する事（こと）を自分（じぶん）の務（つとめ）として、眞面目（まじめ）に治療（ちれう）をしてゐる意（つもり）なのが。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

此等（これら）の七福（しちふく）を余（よ）は悉（こと／″＼）く灌水（くわんすゐ）の徳（とく）に歸（き）するものなり。

命の鍛錬 (旧字旧仮名) ／関寛(著)

此等（これら）の通信の現れた形式などは、深く論ずるにも足りないであろう。その価値を決するものは、主としてその内容如何である。

霊訓 (新字新仮名) ／ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)

此等（これら）の各部落の人達が互に交通するには、山路に依る外に捷径はないから、従って峠が無数に存在するのは当然である。

峠 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

此等（これら）は一人（ひとり）殘（のこ）らず數多（あまた）の菱形金剛石（ダイアモンド）を鏤刻（ちりば）めて、先（さき）の兵士（へいし）と同（おな）じやうに二列（れつ）になつて歩（ある）いて來（き）ました。

愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ルイス・キャロル(著)

貸座敷の高楼大厦とその中（うち）にある奴婢（ぬひ）臧獲（ぞうかく）とは、おいらんを奉承し装飾する所以（ゆえん）の具で、貸座敷の主人はいかに色を壮（さかん）にし威を振うとも此等（これら）の雑輩に長たるものに過ぎない。

細木香以 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

しかし今夜は此等（これら）の光景も彼を誘引（いういん）する力が少しもない。机の上に置いてある彼が不在中に来た封書や葉書（はがき）を手早く調べた。其中（そのうち）に一通差出人（さしだしにん）の姓名の書いてない封書があつた。

節操 (新字旧仮名) ／国木田独歩(著)

果（はた）して然（しか）らば、ロアイヤル港（こう）や、昔（むかし）ベスンバ族（ぞく）のゐた部落（ぶらく）は右（みぎ）の現象（げんしよう）を起（おこ）すに最（もつと）も適當（てきとう）な場所（ばしよ）であつて、此等（これら）の地方（ちほう）は他（た）の大地震（だいぢしん）によつて再（ふたゝ）び同樣（どうよう）の現象（げんしよう）を起（おこ）すこともあるであらう。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

勿論山の順礼に経験ある村の古老といわれる人でも、尽（ことごと）く此等（これら）の山を的確に名指し得る訳ではなかったので、後になって私が確めたものもあります。

登山談義 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

この部屋で此等（これら）の人の口からこの議論が出たのは、決して今夜が初めではない。

独身 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

先（ま）ず如何（どう）して此等（これら）の事実が僕に知れたか、其（その）手続を簡単に言えば、母が鎌倉に来てから一月後（ひとつきのち）、僕は訴訟用で長崎にゆくこととなり、其途中山口、広島などへ立寄る心組で居（い）ましたから

運命論者 (新字新仮名) ／国木田独歩(著)

此等（これら）の六峰が次第に高まる裾野の上に根張り大きくどっしりと横たわって如何にも据（すわ）りが好い。殊に荒山から少しの弛みもなく左に曳いた線の美事さ。

那須、尾瀬、赤城、志賀高原 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

七里（り）の途（みち）はたゞ山（やま）ばかり、坂（さか）あり、谷（たに）あり、溪流（けいりう）あり、淵（ふち）あり、瀧（たき）あり、村落（そんらく）あり、兒童（じどう）あり、林（はやし）あり、森（もり）あり、寄宿舍（きしゆくしや）の門（もん）を朝早（あさはや）く出（で）て日（ひ）の暮（くれ）に家（うち）に着（つ）くまでの間（あひだ）、自分（じぶん）は此等（これら）の形（かたち）、色（いろ）、光（ひかり）

画の悲み (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

即ち千七百米の圏を有する峰で、其右の肩ともいう可（べ）き南に在る同じ等高線の一隆起よりは十五、六米は高いであろう。此等（これら）を中心として藪がひどい。

利根川水源地の山々 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)