“民（たみ）” の例文
これからはいよ／＼お民（たみ）どの大役（たいやく）なり、前門（ぜんもん）の虎（とら）、後門（こうもん）の狼（おほかみ）、右（みぎ）にも左（ひだり）にも怕（こわ）らしき奴（やつ）の多（おほ）き世（よ）の中（をか）、あたら美玉（びぎよく）に疷（きず）をつけ給（たま）ふは
経つくゑ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
蛮地では人煙が稀薄であり、聚落（しゅうらく）の上に煙の立つのは民（たみ）の竈（かまど）の賑わえる表徴である。現代都市の繁栄は空気の汚濁の程度で測られる。
喫煙四十年 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
其の時院の御（み）けしきかはらせ給ひ、汝聞け、帝位は人の極（きはみ）なり。若（も）し人道（にんだう）上（かみ）より乱す則（とき）は、天の命（めい）に応じ、民（たみ）の望（のぞみ）に順（したが）うて是を伐（う）つ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
又根気のあらん限り著書飜訳（ほんやく）の事を勉（つと）めて、万が一にも斯（この）民（たみ）を文明に導くの僥倖（ぎょうこう）もあらんかと、便り少なくも独り身構えした事である。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
況や、民（たみ）のほねをくだける白米（しらよね）、人の血をしぼれる如（ごと）くなるふるさけを、佛（ほとけ）法華經（ほけきやう）にまいらせ給へる女人（によにん）の、成佛得道疑べしや。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
アメリカ人は金のためにはだいぶ侵害されたる民（たみ）であるということも知っております、けれどもアメリカ人のなかに金持ちがありまして
後世への最大遺物 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
隣宿妻籠（つまご）の本陣、青山寿平次（じゅへいじ）の妹、お民（たみ）という娘が半蔵の未来の妻に選ばれた。この忰（せがれ）の結婚には、吉左衛門も多くの望みをかけていた。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
哀公問いて曰く、何為（いかんせ）ば則ち民（たみ）服せん。孔子対（こた）えて曰く、直（なお）きを挙げて、これを枉（まが）れる（人の上）に錯（お）けば、則ち民服せん。（為政（いせい）、一九）
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
「だまれッ、番士であろうと秀吉（ひでよし）じしんであろうと、民（たみ）をしいたげ、神をけがするなど、天、人ともにゆるさぬところじゃ」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
女皇（じょおう）の心（こころ）は、いつしか、王位（おうい）を妹（いもうと）に譲（ゆず）ろうときめていました。けれども、この街（まち）の民（たみ）はどう思（おも）うかと気（き）づかわれました。
黒い塔 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
賽児（さいじ）は蒲台府（ほだいふ）の民（たみ）林三（りんさん）の妻、少（わか）きより仏を好み経を誦（しょう）せるのみ、別に異ありしにあらず。林三死して之（これ）を郊外に葬（ほうむ）る。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
昔（むかし）小学校へ行く時分、浅井（あさい）の民（たみ）さんと云う子が同級生にあったが、この浅井のおやじがやはり、こんな色つやだった。
坊っちゃん (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
中の姉のお民（たみ）——（これは仲之町を圧して売れた、）——小股（こまた）の切れた、色白なのが居て、二人で、囃子（はやし）を揃えて
開扉一妖帖 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
休庵は信階の同出（どうしゆつ）の姉井出氏を娶つたが、井出氏は明和七年七月三日に歿したので、水越氏民（たみ）を納（い）れて継室とした。休庵は後に蘭軒の外舅（しうと）になるのである。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
おせい様とは大の仲よしの藁店（わらだな）の瀬戸物問屋吉田屋の内儀お民（たみ）だ、いつも来て、じぶんの家（うち）のように勝手を知っている家だ。案内も待たずに、奥へ通った。
巷説享保図絵 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
して藤助の處へ行（ゆく）と番頭は何をして居ると尋ねらるゝに小僧（こぞう）アノ藤助さんの方（はう）へ行（ゆく）と久兵衞さんは直（すぐ）に二階（かい）へ上（あが）りお民（たみ）さんと云ふ美麗（うつくしい）姉（ねえ）さんと何だか咄（はな）しを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
殊に甚七と市五郎がかような不覚をはたらいたのを、唯そのままに致しておいては、他国ばかりでなく、御領内の民（たみ）百姓にまで嘲（あざけ）り笑わるる道理ではないか。
馬妖記 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
「とにかく羨（うらやま）しかったな。罪なことをするやつだよ。」とテーブルの周囲に集っているお民（たみ）、春江、定子（さだこ）など三、四人の女給へわざとらしく冗談に事寄せて
つゆのあとさき (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
こう殿様（とのさま）はおっしゃって、お百姓（ひゃくしょう）にたくさんの御褒美（ごほうび）を下（くだ）さいました。そして年寄（としより）を許（ゆる）すおふれをお出（だ）しになりました。国中（くにじゅう）の民（たみ）は生（い）き返（かえ）ったようによろこびました。
姨捨山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
それから三千年（ねん）前（ぜん）の往古（わうこ）を考（かんが）へながら、寐（しん）に就（つ）くと、不平（ふへい）、煩悶（はんもん）、何等（なんら）の小感情（せうかんじやう）は浮（うか）ぶなく、我（われ）も太古（たいこ）の民（たみ）なるなからんやと疑（うたが）はれる程（ほど）に、安（やす）らけき夢（ゆめ）に入（い）るのである。
探検実記　地中の秘密：01 蛮勇の力 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
「民（たみ）ちゃん、恐くはないから、我慢をしているのだよ」と兄は私の肩を抱きしめて云いました。
崩れる鬼影 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
山村水廓（さんそんすいかく）の民（たみ）、河より海より小舟泛（う）かべて城下に用を便ずるが佐伯近在の習慣（ならい）なれば番匠川（ばんじょうがわ）の河岸（かし）にはいつも渡船（おろし）集（つど）いて乗るもの下りるもの、浦人は歌い山人はののしり
源おじ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
若（も）しも太古（たいこ）の民（たみ）が地震（ぢしん）を恐（おそ）れて、石造（せきざう）の家屋（かをく）を作（つく）らなかつたと解釋（かいしやく）するならば、その前（まへ）に、何（なに）ゆゑにかれ等（ら）は火災（くわさい）を恐（おそ）れて石造（せきざう）の家（いへ）を作（つく）らなかつたかを説明（せつめい）せねばならぬ。
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
封土（ほうど）の分割は、自然に地方自治の傾向を生じ、世襲の制は、果木を伐（き）りて薪（まき）となし、牝鵞（ひんが）を殺して肉を食（は）むの現金政治を去りて、憮恤（ぶじゅつ）恵養、民（たみ）富みて君主富むの政治となる。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
one ewho is at home in every plac（如何（いか）なる場所（ばしよ）をも我家（わがいへ）とする人（ひと））、a citizen of the world（世界（せかい）の民（たみ））。
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
況（いわ）んや金蓮の怪誕（たん）なる、明器（めいき）を仮りて以て矯誣（きょうぶ）し、世を惑（まど）わし民（たみ）を誣（し）い、条に違（たが）い法を犯す。狐（きつね）綏綏（すいすい）として蕩（とう）たることあり。鶉（うずら）奔奔（ほんぽん）として良なし、悪貫（あくかん）已（すで）に盈（み）つ。罪名宥（ゆる）さず。
牡丹灯籠　牡丹灯記 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
余（よ）は曾てコロボックルは人肉（じんにく）を食（くら）ひしならんとの事を云ひしが、此風習（このふうしふ）は必しも粗暴猛惡（そぼうまうあく）の民（たみ）の間にのみ行はるるには非ず、且つ人肉は决して彼等（かれら）の平常（へいじよう）の食料（しよくれう）には非ざりし事
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
天下の民（たみ）寒き者多し独り温煖（あたたか）ならんやと曰（のたま）いし。宋（そう）の太祖が大度（たいど）を慕い。普（あまね）く慈善を施せしも。始め蛍の資本（ひだね）より。炭も焼（やく）べき大竈（おおかまど）と成りし始末の満尾（まんび）迄。御覧を冀（ねが）うと言（いう）よしの。
塩原多助一代記 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
民（たみ）信なくんば立たず、と言い、恵心僧都は、大和の神巫（みこ）に、慈悲と正直と、止むを得ずんばいずれを棄つべきと問いしに、万止むを得ずんば慈悲を捨てよ、おのれ一人慈悲ならずとも
神社合祀に関する意見 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
民（たみ）は依（よ）らしむべし、知らしむべからず、貧しい者には攘夷もなにも馬の耳に念仏であろうぞ。小判、小粒、鳥目（ちょうもく）、いかような世になろうと懐中が豊であらばつねにあの者共は楽しいのじゃ。
老中の眼鏡 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
お民（たみ）は客の盃（さかずき）に酌をしながら、ふと考えるような眼つきになった。
初蕾 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
スフィンクスは大（おほ）きかりけり古（ふる）き民（たみ）これを造（つく）りて心なごみきや
つゆじも (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
樂（たの）しみは、神（かみ）のみ國（くに）の民（たみ）として、神（かみ）のをしへを深（ふか）くおもふ時（とき）
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
盟約不賛の諸国をば、その民（たみ）等をば攻め立てた。
ランボオ詩集≪学校時代の詩≫ (新字旧仮名) ／ ジャン・ニコラ・アルチュール・ランボー(著)
「道州の民（たみ）ッていうのを歌いましょう」
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
長い、幅の広い民（たみ）の群でした。
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
民（たみ）の頭（かうべ）に、柔らかう
騎士と姫 (新字旧仮名) ／ 末吉安持(著)
民（たみ）のかまど
未刊童謡 (新字旧仮名) ／ 野口雨情(著)
遠方（ゑんほう）へ左遷（させん）と事（こと）が極（き）まり今日（けふ）は御風聽（ごふいてう）ながらの御告別（いとまごひ）なりと譯（わけ）もなくいへばお民（たみ）あきれて、御串談（ごじようだん）をおつしやりますな
経つくゑ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
罪なき民（たみ）を傷（きず）つけるな。——降（こう）を乞（こ）う者は斬るな。——和田呂宋兵衛（わだるそんべえ）はかならず手捕（てど）りにせられよ。以上、おん大将ならびに軍師（ぐんし）の厳命（げんめい）でござるぞ。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大殿（おほいどの）の奧深くにばかりゐる、あの源氏といふ貴人（あてびと）は、どんなにか、つくろはぬ民（たみ）の聲に心をひかれたことだらう。
夏の夜 (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
さめ仁義（じんぎ）をもつて民（たみ）百姓（ひやくしやう）をしたがへ道に落（おち）たるをひろはず戸さゝぬ御代とせんとなりまことに舜（しゆん）といへども聖人（せいじん）の御代には庭上（ていじやう）に皷（つゞみ）を出し置（おき）舜帝（しゆんてい）みつから其罪（そのつみ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
此（こ）の備中（びつちう）、一時（あるとき）越前（ゑちぜん）の領土巡検（りやうどじゆんけん）の役（やく）を、主人（しゆじん）義景（よしかげ）より承（うけたまは）り、供方（ともかた）二十人（にん）ばかりを連（つ）れて、領分（りやうぶん）の民（たみ）の状態（じやうたい）を察（さつ）せんため、名（な）だゝる越前（ゑちぜん）の大川（おほかは）、足羽川（あすはがは）のほとりにかゝる。
怪力 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
窟の内に彫ってあった文字（もんじ）は正（まさ）しく蒙古の字で、自分等は元（げん）の民（たみ）であるが捕われて此（この）国に来（きた）った。
飛騨の怪談 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
いはんやまた家（いへ）を潰（つぶ）すほどの大震（たいしん）は、一生（しやう）に一度（ど）あるかなしである。太古（たいこ）の民（たみ）が何（なん）で地震（ぢしん）を恐（おそ）れることがあらう。また何（なん）で家（いへ）を耐震的（たいしんてき）にするなどといふ考（かんが）へが起（お）こり得（え）やう。
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
子曰夫孝天之経也（しのたまわくそれこうはてんのけいなり）。地之義也（ちのぎなり）。民之行也（たみのこうなり）。——この経（けい）は、サダマリというのだ。そして、義（ぎ）は、ここでは道理（どうり）という意味（いみ）であって、民（たみ）は即（すなわ）ち人（ひと）、行（こう）はこれをツトメというのだ。
空晴れて (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
東京でそんな事をすれば、すぐ電車に引き殺される。電車が殺さなければ巡査が追い立てる。都会は太平の民（たみ）を乞食（こじき）と間違えて、掏摸（すり）の親分たる探偵（たんてい）に高い月俸を払う所である。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
民（たみ）作業（なりはひ）をたのしむあまりに、春は花の下（もと）に息（やすら）ひ、秋は三錦の林を尋（たづ）ね、四しらぬ火の五筑紫路（つくしぢ）もしらではと六械（かぢ）まくらする人の、富士七筑波の嶺々（みねみね）を心にしむるぞそぞろなるかな。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
文徳実録（もんとくじつろく）に見える席田郡（むしろだごおり）の妖巫（ようふ）の、その霊転行（てんこう）して心を噉（くら）い、一種滋蔓（じまん）して、民（たみ）毒害を被る、というのも噉心の二字が吒祇尼法の如く思えるところから考えると、なかなか古いもので
魔法修行者 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
お上（あが）んなさい、宜（い）いからまアお上んなさい、ずうっと二階へ、梯子（はしご）が危のうがすよ、おいお民（たみ）、粂どんに上げるんだから好（い）い茶を入れなよ、なに、何か茶うけがあるだろう、羊羹（ようかん）があった筈だ
闇夜の梅 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)