“理（り）” の例文
勝家（かついえ）も愚将（ぐしょう）ではない、ましてや分別もじゅうぶんな年ごろ。理（り）のとうぜんに、やり場のない怒気（どき）が、うめきとなって口からもれる。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
頼みざる段不埓（ふらち）の至りなるが併し理左衞門天下の政事も大小名の家の政事（せいじ）も理（り）に二ツは是なく其方は長門守家にては此越前守同樣の役儀を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
されば我々年少なりといえども、二十年前の君の齢（よわい）にひとし。我々の挙動、軽躁なりというも、二十年前の君に比すれば、深く譴責（けんせき）を蒙るの理（り）なし。
徳育如何 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
自己の希望がものの理（り）と符合（ふごう）すればよいが、なかなかそう甘（うま）くゆくことが少（すく）ないから、結局感情に駆（か）られて為（な）すことは、理（り）に背（そむ）くこととなりやすい。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
恥を言わねば理（り）が聞こえぬというから、私は理（り）を聞かせる為に敢て耻を言うが、ポチは全く私の第二の命であった。
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
しかれども陰陽和合して人を為（なす）ゆゑ、男に無用の両乳（りやうちゝ）ありて女の陰にかたどり、女に不要（ふよう）の陰舌（いんぜつ）ありて男にかたどる。気中に活動（はたらく）万物（ばんぶつ）此理（り）に漏（もる）る事なし。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
決心の理由　事の行きがかり理（り）の当然……なさねばならぬはずの事でもなかなか決心のつかぬことが多いもので
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
これは地（ち）の理（り）を得（え）て居（ゐ）るから、斯（か）う打石斧（だせきふ）を多（おほ）く集（あつ）められたのである。玉川沿岸（たまがはえんがん）には打石斧（だせきふ）が多（おほ）い。其處（そこ）の何處（どこ）へ行（ゆ）くのにも余（よ）の宅（たく）は近（ちか）く且（か）つ都合（つがふ）が好（よ）い。
探検実記　地中の秘密：05 深大寺の打石斧 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
尚（なほ）化物（ばけもの）に一の必要條件（ひつえうぜうけん）は、文化（ぶんくわ）の程度（ていど）と非常（ひぜう）に密接（みつせつ）の關係（くわんけい）を有（いう）する事（こと）である。化物（ばけもの）を想像（さうざう）する事（こと）は理（り）にあらずして情（ぜう）である。理（り）に走（はし）ると化物（ばけもの）は發達（はつたつ）しない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
天守（てんしゆ）の主人（あるじ）は、御身（おみ）が内儀（ないぎ）の美艶（あでやか）な色（いろ）に懸想（けさう）したのぢや。理（り）も非（ひ）もない、業（ごふ）の力（ちから）で掴取（つかみと）つて、閨（ねや）近（ちか）く幽閉（おしこ）めた。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
縦令（たとひ）親父の名を汚す役に立ずと云はれても、なんでも詬（はぢ）を忍んで主君の玉体を見届けるが理（り）長（ちやう）ずるかと存じ候。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
そが中（なか）には家を理（り）するの良妻もあるべく、業（わざ）に励むの良工もあるべし、恋のもつれに乱れ髪の少女（をとめ）もあらむ、逆想に凝（こ）りて世を忘れたる小ハムレットもあらむ。
三日幻境 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
死の後は即ち生の前なり、生の前は即ち死の後なり。而て吾が性の性たる所以は、恒（つね）に死生の外に在り、吾れ何ぞ畏れん。夫れ晝夜は一理（り）なり、幽明（いうめい）は一理なり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
それも理（り）くつからはをかしいが、考（かんが）へればなんでもないところに、わづかな興味（きようみ）を起（おこ）したにすぎません。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
また耶蘇（ヤソ）の宗徒たる者は、理（り）明かに論（ろん）正しく、かつ事勢やむを得ざるにあらざれば、あえて凶器を弄（ろう）せずと云えることあり。これ吾輩のいまだ信ぜざるところなり。
「ヒリモア」万国公法の内宗教を論ずる章（撮要） (新字新仮名) ／ ロバート・フィリモア(著)
するとトライチケの主張は独乙統一前には生存上有効でもあり必要でもあり合理（り）的でもあつて、今の独乙には無効で不必要で不合理なものかも知れないといふ事（こと）に帰着する。
点頭録 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
「それで王子の方では、皆さんどんな考だったか。よもやお前に理（り）があるとは言うまいよ」
あらくれ (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
幸運（こううん）悲運（ひうん）のけじめは勿論（もちろん）あるとしても、勝（か）つ者が勝（か）つには必（かなら）ず當然（ぜん）の理（り）由がある。蹴落（けおと）されて憐憫（れんびん）を待（ま）つ如き心掛（かけ）なら、初（はじ）めから如何なる勝負（せうふ）にも戰（たゝか）ひにも出る資格（しかく）はない譯（わけ）だ。
下手の横好き：―将棋いろいろ― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
相手かまわず問わず語（がた）りの勢込（いきおいこ）んでまくしかけ、「如何（いか）に兄が本（ほん）が読めるからって、村会議員（そんかいぎいん）だからって、信者だって、理（り）に二つは無いからね、わたしは云ってやりましたのサ」
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
読巧者（よみごうしゃ）の人これを見て逗子の地形東に山あり西に海ありその彼方より月の出（いづ）る理（り）なし。
小説作法 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
無から有を生ずる理（り）無し。既に限りある収入を以て限りなき政務を遂行せざるべからざる以上、よく事物の軽重緩急を謀（はか）って、徐々に国力の発展を期するより外に途（みち）は無いのである。
選挙人に与う (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
此方（こつち）に理（り）が有（あ）らうが先方（さき）が惡（わ）るからうが喧嘩（けんくわ）の相手（あひて）に成（な）るといふ事（こと）は無（な）い、謝罪（わび）て來（こ）い謝罪（わび）て來（こ）い途方（とほう）も無（な）い奴（やつ）だと我子（わがこ）を叱（しか）りつけて、長吉（ちようきち）がもとへあやまりに遣（や）られる事（こと）必定（ひつぢやう）なれば
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
「やい、話せるぞ」と、力いっぱい背中を叩（たた）きながら大声に笑いたかった。「おめえもやっぱり、弱いほう、理（り）のある方へ味方しようてえのかい。江戸っ子だ。嬉しい江戸っ子だ……」
魔像：新版大岡政談 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
あの子を私の花嫁さまの邪魔にならないやうに除（の）けてしまふことですか。さもなければあんまりきつく踏みつけられるかも知れませんね。その提議にも一理（り）がある。確かにさうですよ。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
実に夢幻泡沫で実（じつ）なきものと云って、実は真（まこと）に無いものじゃ、世の人は此の理（り）を識（し）らんによって諸々（もろ／＼）の貪慾執心（どんよくしゅうしん）が深くなって名聞利養（みょうもんりよう）に心を焦（いら）って貪（むさぼ）らんとする、是らは只今生（こんじょう）の事のみを慮（おもんぱか）り
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
之を用ゐしは男子（だんし）ならん。そは此所に述（の）べたる如き面貌の土偶は乳房（ちぶさ）の部の膨れ方甚（はなはだ）少（すくな）きを以て察（さつ）すべし。光線反射の眼に害有る男女（なんによ）に從つて差有るの理（り）無（な）し。女子は如何（いか）にして眼を保護（ほご）せしや。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
未だ日本の地に着かざる理（り）なし、毒竜爰（ここ）は鬼ヶ島を去ること若干里（いくばく）ぞ
鬼桃太郎 (新字新仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
直（すぐ）に自ら白状したるも之が為に非ざるか、有（あり）の儘（まゝ）を言立たりとて不運に不運の重なりし事なれば信ぜらるゝ筈は無く却ッて人を殺せし上裁判官をまで欺（あざむ）く者と認められて二重の恥を晒（さら）す理（り）なれば
血の文字 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
多年来（たねんらい）西洋の書を読（よ）み理（り）を講（こう）じて多少に得たるところのその知見（ちけん）も、今や始めて実物（じつぶつ）に接して、大（おおい）に平生（へいぜい）の思想（しそう）齟齬（そご）するものあり、また正しく符合（ふごう）するものもありて、これを要（よう）するに今度の航海は
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
世の中には理外（りがい）の理（り）というものがないとも限らないのだ。
幽霊 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
勘平も理（り）の当然に服して、そのまま黙って控（ひか）えていた。
四十八人目 (新字新仮名) ／ 森田草平(著)
我言（わがこと）ききて城内に歸れ、この事（こと）理（り）に當る。
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
まつたく理（り）も非（ひ）もなくなるんです。
ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／ 山村暮鳥(著)
理（り）を知る心深ければ
牧羊神 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
「ウム、一理（り）あるな、ではじつを申さねばなるまい、まことは昨夜その伊賀者（いがもの）の潜入（せんにゅう）を知ったのはかの源次郎（げんじろう）が働きじゃ」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
見定め變（へん）に應（おう）じて事を計（はか）らはんこそ十全の策（さく）と云べしと理（り）を盡（つく）して申ければ皆一同に此議に同ず道理（もつとも）の事とて評議は此に決定したり然（さら）ば急（いそ）ぎ大坂へ旅館（りよくわん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
理（り）も非（ひ）もない。はじめから人（ひと）の妻（つま）を掴（つか）み取（と）つてものを云（い）ふ、悪魔（あくま）の所業（しわざ）ぢや、無理（むり）も無躰（むたい）も法外（ほふぐわい）の沙汰（さた）と思（おも）へ。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
〔譯〕周子（しうし）靜（せい）を主（しゆ）とす、心（こゝろ）本體（ほんたい）を守るを謂ふなり。※説（づせつ）に、「欲（よく）無し故に靜（せい）」と自註（じちゆう）す、程伯氏（ていはくし）此（これ）に因つて天理（り）人欲（よく）の説（せつ）有り。叔子（しゆくし）敬（けい）を持（ぢ）する工夫（くふう）も亦此（こゝ）に在り。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
直諫とは過（あやま）ちをいいあらわし、理（り）をすぐにのべて、是非（ぜひ）をまげず、つよく諫（いさ）むるなり。かくのごとくなれば聞く人おそれて従う。孔子（こうし）の法語の言（げん）とのたまう是（これ）なり。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
理（り）くつっぽくいへば、和歌山（わかやま）を出（で）て遠江（とほたふみ）までの間（あひだ）に、旅（たび）ごろもがわゝけるといふ程（ほど）のこともあるまいし、また早春（そうしゆん）に出（で）たのが晩春（ばんしゆん）になつたといふ程（ほど）のこともありますまい。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此理（り）を以てする時はお内義（ないぎ）さまいつもお内義さまでは陰中（いんちゆう）に陽を抱（いだか）ずして天理（てんり）に叶（かなは）ず、をり／＼は夫（をつと）に代（かは）りて理屈（りくつ）をいはざれば家内（かない）治（おさまら）ず、さればとて理屈（りくつ）に過（すぎ）牝鳥（めんどり）旦（とき）をつくれば
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
然（しか）るに今の天下の形勢は枝葉（しえふ）を病（や）んでゐる。民の疲弊（ひへい）は窮（きは）まつてゐる。草妨礙（くさばうがい）あらば、理（り）亦（また）宜（よろ）しく去（さ）るべしである。天下のために残賊（ざんぞく）を除かんではならぬと云ふのだ。そこで其残賊だがな。
大塩平八郎 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
理（り）をつけて答へよといふ。遺佚（いいつ）答へてこの車坂は二つありやといふ。陶々子（とうとうし）がいやこの坂ばかりにて一ぢやといふ。遺佚がいふ車二つあらばまはるべし、一つならばまはらぬはずよといふ。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
何だか考（かんがえ）が理（り）に落ちていっこうつまらなくなった。こんな中学程度の観想（かんそう）を練りにわざわざ、鏡が池まで来はせぬ。袂（たもと）から煙草（たばこ）を出して、寸燐（マッチ）をシュッと擦（す）る。手応（てごたえ）はあったが火は見えない。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
此の苦痛を助かりたいと、始めて其の時に驚いて助からんと思っても、それは兎（と）ても何の甲斐もない事じゃ、此の理（り）を知らずして破戒無慚（むざん）邪見（じゃけん）放逸（ほういつ）の者を人中（じんちゅう）の鬼畜といって、鬼の畜生という事じゃ
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
ら、未（いま）だ日本（につぽん）の地（ち）に着（つ）かざる理（り）なし、毒龍（どくりよう）爰（こゝ）は鬼个島（おにがしま）
鬼桃太郎 (旧字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
いかに信玄公（しんげんこう）のお孫であろうと、兵法をやぶって勝つという理（り）はありませぬ。なにごとも時節がだいじです。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
晝（ひる）は終日（ひねもす）兵術（へいじゆつ）を修（しう）し、夜（よる）は燈下（とうか）に先哲（せんてつ）を師（し）として、治亂（ちらん）興廢（こうはい）の理（り）を講（かう）ずるなど、頗（すこぶ）る古（いにしへ）の賢主（けんしゆ）の風（ふう）あり。
十万石 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
〔譯〕賢者は※（ぼつ）するに臨（のぞ）み、理（り）の當（まさ）に然るべきを見て、以て分（ぶん）と爲し、死を畏（おそ）るゝを恥（は）ぢて、死を安（やす）んずるを希（こひねが）ふ、故に神氣（しんき）亂（みだ）れず。又遺訓（いくん）あり、以て聽（ちやう）を聳（そびや）かすに足る。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
しかしそれも、けっして理（り）くつらしくは出（で）てをらずに、このほがらかな調子（ちようし）に、玉（たま）のように包（つゝ）まれて、たゞ月（つき）の光（ひかり）に、及（およ）び雁（かり）の列（れつ）に動（うご）かされた氣分（きぶん）として、胸（むね）に觸（ふ）れて來（き）ます。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)