“關（くわん）”の例文

宗助（そうすけ）にも御米（およね）にも思（おも）ひ掛（が）けない程（ほど）稀（たま）な客（きやく）なので、二人（ふたり）とも何（なに）か用（よう）があつての訪問（はうもん）だらうと推（すゐ）したが、果（はた）して小六（ころく）に關（くわん）する件（けん）であつた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

告（つげ）後藤五左衞門秀盛入道は此時五十五歳にて先（まづ）關（くわん）八州を志（こゝろ）ざし再び武者修行にぞ立出（たちいで）ける扨又後に殘りし後藤半四郎秀國（ひでくに）は丸龜の道場を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

兎（と）に角（かく）私（わたし）はばけものといふものは非常（ひぜう）に面白（おもしろ）いものだと思（おも）つて居（ゐ）るので、之（これ）に關（くわん）するほんの漠然（ばくぜん）たる感想（かんさう）を、聊（いさゝ）か茲（こゝ）に述（の）ぶるに過（す）ぎない。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

だが其（そ）のいづれの相乘（あひのり）にも、齊（ひと）しく私（わたし）の關（くわん）せざる事（こと）は言（い）ふまでもない。とにかく、色氣（いろけ）も聊（いさゝ）か自棄（やけ）で、穩（おだや）かならぬものであつた。

麻を刈る (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

Ｂ　僕（ぼく）か。僕（ぼく）は政治（せいぢ）に關係（くわんけい）がないのだから、そんな事（こと）はどうでもいゝ。然（しか）し事苟（こといやし）くも葉書（はがき）に關（くわん）する以上（いじやう）、其點（そのてん）で聊（いさゝ）か僕（ぼく）の注意（ちうい）を引（ひ）いてるのだがな。

ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／堺利彦(著)

すると、先（ま）づ裁縫（さいほう）の本（ほん）とか、料理（れうり）の本（ほん）とか、或（あるひ）は又（また）育兒（いくじ）に關（くわん）する本（ほん）とかいふものがある。成（な）る程（ほど）これは、大抵（たいてい）の場合（ばあひ）、婦人（ふじん）のみに用（よう）のある書物（しよもつ）である。

読書の態度 (旧字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

猛虎（まうこ）を屠（ほふ）るといふ投鎗（なげやり）の形（かたち）に髣髴（ほうふつ）として、其（その）兩端（りようたん）は一種（いつしゆ）奇妙（きめう）の鋭角（えいかく）をなして居（を）る、此（この）鋭角（えいかく）の度（ど）が、艇（てい）の速力（そくりよく）に關（くわん）して、極（きわ）めて緊要（きんえう）なる特色（とくしよく）の相（さう）である。

海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／押川春浪(著)

老子（らうし）、^（一一）道徳（だうとく）を修（をさ）む、其學（そのがく）は自（みづか）ら隱（かく）して名（な）無（な）きを以（もつ）て務（つとめ）と爲（な）せり。周（しう）に居（を）ること之（これ）を久（ひさ）しうして、周（しう）の衰（おとろ）ふるを見（み）、廼（すなは）ち遂（つひ）に去（さ）つて、^（一二）關（くわん）に至（いた）る。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

寢食（しんしよく）の事（こと）は申（まを）すに及（およ）ばず、器物（きぶつ）の取扱（とりあつかひ）、火（ひ）の事（こと）、水（みづ）の事（こと）、掃除（さうぢ）の事（こと）、其外（そのほか）一體（さい）の仕事（しごと）に關（くわん）して皆（みん）な銘々（めい／＼）の獨立心（どくりつしん）に依（よ）つて行（おこな）へば自然（しぜん）と責任（せきにん）を重（おも）んずるやうになる。

女教邇言 (旧字旧仮名) ／津田梅子(著)

かゝる淺薄（せんぱく）なる研究（けんきう）を以（もつ）て、日本先住民（にほんせんじうみん）の大疑問（だいぎもん）に關（くわん）し、解决（かいけつ）が容易（ようゐ）に與（あた）へ得（え）らるべきか、如何（どう）か。

探検実記　地中の秘密：01 蛮勇の力 (旧字旧仮名) ／江見水蔭(著)

と言（い）ふのは、唯（たゞ）單（たん）に子（こ）ども達（たち）のためにとばかりでは無（な）く、わたしは此等（これら）のはなしの中（なか）で人生（じんせい）、社會（しやくわい）及（およ）びその運命（うんめい）や生活（せいくわつ）に關（くわん）する諸問題（しよもんだい）を眞摯（まじめ）にとり扱（あつか）つてみたからであります。

ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／山村暮鳥(著)

とにかく文壇（ぶんだん）でも若（わか）い作（さく）家達（たち）の間（あいだ）にだいぶはやり出したといふ。關（くわん）西では令孃（れいぜう）夫（ふ）人の間（あいだ）に大流（りう）行だといふ。球突（たまつき）の趣味（しゆみ）は今の處（ところ）ひろまつて行くばかりらしい。（一五、二、一六）

文壇球突物語 (旧字旧仮名) ／南部修太郎(著)

『此（こ）の事件（じけん）に關（くわん）して、其方（そのはう）の存（ぞん）じて居（を）ることは！』と王樣（わうさま）が愛（あい）ちやんに申（まを）されました。

愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ルイス・キャロル(著)

兎角するうちに、木城氏は關（くわん）八州（しう）の荒地（くわうち）開墾御用係といふものを命ぜられた。そして御勘定奉行（ごかんぢやうぶぎやう）の小栗下總守（をぐりしもふさのかみ）といふ人と一緒に、大阪から江戸に下つて來た。私（わし）もその一行の中（うち）に居た。

兵馬倥偬の人 (旧字旧仮名) ／塚原渋柿園、塚原蓼洲(著)

二年（ねん）三年（ねん）は夢（ゆめ）の間（ま）に過（す）ぎ、未亡人（びぼうじん）の操行（さうかう）に關（くわん）して誰一人（たれひとり）陰口（かげぐち）を利（き）く者（もの）もなかつた。貧（まづ）しくはあつたけれど彼女（かのぢよ）の家柄（いへがら）もよかつたので、多少（たせう）の尊敬（そんけい）の心持（こゝろも）ちも加（くは）へて人々（ひと／″＼）は彼女（かのぢよ）を信用（しんよう）した。

悔 (旧字旧仮名) ／水野仙子(著)

何（なに）を考へてゐたかといふと、甚（はなは）だ漠然（バウ）としたことで、彼自身（じしん）にも具體的（ぐたいてき）に説明（せつめい）することは出來（でき）ない。難然（けれども）考へてゐることは眞面目（まじめ）だ、少（すこ）し大袈裟（おほげさ）に謂（い）ツたら、彼の運命（うんめい）の消長（せうちやう）に關（くわん）することである。

平民の娘 (旧字旧仮名) ／三島霜川(著)

君子（くんし）は庖廚（はうちう）の事（こと）になんぞ、關（くわん）しないで居（ゐ）たが、段々（だん／＼）茶（ちや）の間（ま）に成（な）り、座敷（ざしき）に及（およ）んで、棚（たな）、小棚（こだな）を掻（か）きまはし、抽斗（ひきだし）をがたつかせる。

間引菜 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

是（これ）が子供（こども）に關（くわん）する夫婦（ふうふ）の過去（くわこ）であつた。此（この）苦（にが）い經驗（けいけん）を甞（な）めた彼等（かれら）は、それ以後（いご）幼兒（えうじ）に就（つい）て餘（あま）り多（おほ）くを語（かた）るを好（この）まなかつた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

若（も）しも太古（たいこ）において國民（こくみん）が、地震（ぢしん）をそれほどに恐（おそ）れたとすれば、當然（たうぜん）地震（ぢしん）に關（くわん）する傳説（でんせつ）が太古（たいこ）から發生（はつせい）してゐる筈（はず）であるが、それは頓（とん）と見當（みあ）たらぬ。

日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

Ａ　待（ま）てよ。此（こ）の對話（たいわ）は『中外（ちうぐわい）』に載（の）せるんだから、そんな話（はなし）は少（すこ）し遠慮（ゑんりよ）して置（お）かうよ。それよりかモツト葉書（はがき）に關（くわん）する無邪氣（むじやき）な面白（おもしろ）い話（はなし）でもないかい。

ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／堺利彦(著)

この大問題（だいもんだい）たる彌生式（やよひしき）に關（くわん）してであるので、注意（ちうい）の上（うへ）にも注意（ちうい）を加（くは）へて、其土器（そのどき）の出（で）る状態（じやうたい）を見（み）た結果（けつくわ）、彌生式貝塚（やよひしきかひづか）として發表（はつぺう）するに足（た）る、特種（とくしゆ）の遺跡（ゐせき）といふ事（こと）を確認（かくにん）した。

探検実記　地中の秘密：06 疑問の加瀬貝塚 (旧字旧仮名) ／江見水蔭(著)

つまり、料理（れうり）とか裁縫（さいほう）とか、育兒（いくじ）とかといふ書物以外（しよもついぐわい）に——婦人（ふじん）が實生活（じつせいくわつ）の中（なか）に勤（つと）める役割（やくわり）に關（くわん）した書物以外（しよもついぐわい）に、婦人（ふじん）にのみ用（よう）のある書物（しよもつ）があるかどうかといふ事（こと）は疑問（ぎもん）である。

読書の態度 (旧字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

由三は此の關（くわん）門を通り抜けて、森川町から本郷通りへブラリ／″＼進む。雑踏（ひとごみ）の中（なか）を些（ちよつ）と古本屋の前に立停ツたり、小間物店や呉服店をチラと覗（のぞ）いて見たりして、毎（いつも）のやうに日影町（ひかげちよう）から春木町に出る。

昔の女 (旧字旧仮名) ／三島霜川(著)

上部（うはべ）から見（み）ると、夫婦（ふうふ）ともさう物（もの）に屈托（くつたく）する氣色（けしき）はなかつた。それは彼等（かれら）が小六（ころく）の事（こと）に關（くわん）して取（と）つた態度（たいど）に就（つい）て見（み）ても略（ほゞ）想像（さうざう）がつく。流石（さすが）女丈（をんなだけ）に御米（およね）は一二度（ど）

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

Ａ　葉書（はがき）に關（くわん）する君（きみ）の知識（ちしき）は非常（ひじやう）に豐富（ほうふ）だね。女（をんな）の話（はなし）ばかりが專門（せんもん）かと思つたら、葉書（はがき）の話も專門（せんもん）だね。

ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／堺利彦(著)

然（しか）らば善美（ぜんび）とは何（なん）であるかと反問（はんもん）するであらう。夫（それ）は食（しよく）に關（くわん）して述（の）べた所（ところ）と同工異曲（どうこうゐきよく）で、建築（けんちく）に當（あ）てはめて云（い）へば、善（ぜん）とは科學的條件（くわがくてきでうけん）の具足（ぐそく）で美（び）とは藝術的條件（げいじゆつてきでうけん）の具足（ぐそく）である。

建築の本義 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

勿論（もちろん）この問題（もんだい）は專門家（せんもんか）に由（よつ）て飽迄（あくまで）も研究（けんきう）されねばならぬのであるが。我輩（わがはい）は、茲（こゝ）には深（ふか）い哲學的議論（てつがくてきぎろん）には立（た）ち入（い）らないで、極（きは）めて通俗的（つうぞくてき）に之（これ）に關（くわん）する感想（かんさう）の一端（たん）を述（の）べて見（み）よう。

建築の本義 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

私（わたし）のばけものに關（くわん）する考（かんが）へは、世間（せけん）の所謂（いはゆる）化物（ばけもの）とは餘程（よほど）範圍（はんゐ）を異（こと）にしてゐる。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

第（だい）一日本（にほん）の神話（しんわ）に地震（ぢしん）に關（くわん）する件（けん）がないやうである。

日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)