“木曾（きそ）” の例文
新字：木曽
檜木（ひのき）、椹（さはら）、明檜（あすひ）、槇（まき）、𣜌（ねず）——それを木曾（きそ）の方（はう）では五木（ごぼく）といひまして、さういふ木（き）の生（は）えた森（もり）や林（はやし）があの深（ふか）い谷間（たにあひ）に茂（しげ）つて居（ゐ）るのです。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
私は木曾（きそ）に一晩宿（とま）つたとき、夜ふけて一度この鳥のこゑを聴いたことがあるので、その時にはもう仏法僧鳥と極（き）めてしまつてゐた。
仏法僧鳥 (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
其（そ）の木曾（きそ）の掛橋（かけはし）と景色（けしき）は同（おな）じ事（こと）ながら、此（こ）の橋（はし）の風景（ふうけい）には歌（うた）よむ人（ひと）もなきやらむ。木曾（きそ）の橋（はし）をば西行法師（さいぎやうほふし）の春（はる）花（はな）の盛（さかり）に通（とほ）り給（たま）ひて
怪力 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
本州（ほんしゆう）の木曾（きそ）や甲州（こうしゆう）、信州等（しんしゆうなど）の高山（こうざん）に登（のぼ）つた方（かた）はよくご存（ぞん）じでせうが、日光（につこう）の白根山（しらねさん）、男體山（なんたいざん）やまた富士山（ふじさん）などでは偃松（はひまつ）を見（み）ません。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
某時（あるとき）木曾（きそ）の御岳（おんたけ）の麓へ往って、山の中で一夜を明し、朝の帰り猪（いのしし）を打つつもりで、待ち受けていると、前方の篠竹がざわざわ揺れだした。
女仙 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
その一人は例のサンカの児（こ）で、相州の足柄（あしがら）で親に棄（す）てられ、甲州から木曾（きそ）の山を通って、名古屋まできて警察の保護を受けることになった。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
名に負ふ宇治の大河（たいが）には、雪解（ゆきげ）の水が滔々とみなぎり落ちて來る。川の向ひには木曾（きそ）の人數およそ五百餘騎、楯をならべて待ち受けてゐたわ。
佐々木高綱 (旧字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
上州（じやうしう）の三山、浅間山（あさまやま）、木曾（きそ）の御嶽（おんたけ）、それから駒（こま）ヶ嶽（たけ）——その外（ほか）山と名づくべき山には、一度も登つた事のない私であつた。
槍ヶ岳紀行 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
木曾（きそ）といえばその渓谷（けいこく）の都福島（ふくしま）で、漆器を作り出します。一つは材料に恵まれてここに発達を得たのでありましょう。
手仕事の日本 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
そして、ここが、木曾（きそ）山脈にぞくする、あの高山（こうざん）の山つづきであること、東京からここへ来るのには、どういう道を通るかということなどを、たしかめました。
鉄塔の怪人 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
友達は甲州線（こうしゅうせん）で諏訪（すわ）まで行って、それから引返して木曾（きそ）を通った後（あと）、大阪へ出る計画であった。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
やさしい京の御方（おかた）の涙を木曾（きそ）に落さ落（おと）させよう者を惜しい事には前歯一本欠けた所（とこ）から風が洩（も）れて此春以来御文章（おふみさま）を読（よむ）も下手になったと、菩提所（ぼだいしょ）の和尚（おしょう）様に云（い）われた程なれば
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
また同じ「夕飯」がまだまだ根を引いて「木曾（きそ）の酢茎（すぐき）」に再現しているかの疑いがある。
連句雑俎 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
たゞ見るさへ危（あやふ）ければ、芭蕉（ばせう）が蝶も居直（ゐなほ）る笠の上といひし木曾（きそ）の桟（かけはし）にもをさ／＼劣（おとら）ず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
犬山城（いぬやまじょう）の白壁を目あてに、曠野の道を、ここまでは来たが、川原を歩いても、小舟はなし、木曾（きそ）の奔流（ほんりゅう）は、瀬や岩々に、白いしぶきを激（げき）し、いくら大胆なかの女でも、渡りも得ず
新書太閤記：10 第十分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
江戸で落合つて懇意（こんい）になり、木曾（きそ）の御留山（おとめやま）を伐（き）り出して巨萬の暴富を積みました。
銭形平次捕物控：112 狐の嫁入 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
高倉（たかくら）の宮（みや）の宣旨（せんじ）、木曾（きそ）の北（きた）、關（せき）の東（ひがし）に普ねく渡りて、源氏興復（こうふく）の氣運漸く迫れる頃、入道は上下萬民の望みに背（そむ）き、愈〻都を攝津の福原に遷（うつ）し、天下の亂れ、國土の騷ぎを露（つゆ）顧みざるは
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
「わしは聖教を見ない日とてはない。木曾（きそ）の冠者（かじゃ）が都へ乱入した時だけ只一日聖教を見なかった」それ程の法然も後には念仏の暇を惜んで称名（しょうみょう）の外には何事もしなかったということである。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「此れがねえ、木曾（きそ）義仲（よしなか）が討死した粟津が原です」
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
木曾（きそ）の御嶽（おんたけ）駒（こま）ヶ嶽（たけ）
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
行っても行っても遠くなるもの、木曾（きそ）の園原（そのはら）の里というところのははき木（ぎ）。これはわたしの郷里（くに）のほうに残っている古い言い伝えです。
力餅 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
斧（をの）も鑿（のみ）も忘（わす）れたものが、木曾（きそ）、碓氷（うすひ）、寐覚（ねざめ）の床（とこ）も、旅（たび）だか家（うち）だか差別（さべつ）は無（な）い気（き）で、何（なん）の此（こ）の山（やま）や谷（たに）を、神聖（しんせい）な技芸（ぎげい）の天（てん）、芸術（げいじゆつ）の地（ち）と思（おも）はう。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
何処（どこ）の山から来た木の葉か？——今日（けふ）の夕刊に出てゐたのでは、木曾（きそ）のおん岳（たけ）の初雪も例年よりずつと早かつたらしい。
わが散文詩 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
蝋梅（ろうばい）についで早（はや）く花（はな）をひらくまんさくは日本（につぽん）だけの山中（さんちゆう）に、自然（しぜん）に生（は）えるもので、木曾（きそ）や日光地方（につこうちほう）に多（おほ）く、また庭木（にはき）となつて植（う）ゑられてゐるのもあります。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
近年まで木曾（きそ）の福島に問屋があって、盛んに関西地方に送り出していたタフなるものも、たとえ今日ではいわゆる木曾の麻衣だけに限られているとしても
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
そこは木曾（きそ）の御嶽（おんたけ）つづきの山の間で、小さな谷川の流れを中にして両方から迫って来た山塊（さんかい）は、こっちの方は幾らか緩（ゆる）い傾斜をして山路（やまみち）なども通じているが
岩魚の怪 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
芭蕉（ばしょう）翁は「木曾（きそ）殿と背中あはせの寒さ哉（かな）」と云ったそうだが、わたしは蒲（かば）殿と背中あわせの暑さにおどろいて、羽織をぬぎに宿に帰ると、あたかも午前十時。
綺堂むかし語り (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
歴史好きな人なれば、川中島の古戦場でこの国を偲（しの）ぶでしょう。近頃の若い人たちには飛騨（ひだ）山脈、木曾（きそ）山脈、赤石山脈、八（やつ）ヶ岳（たけ）山脈などの名で親しまれているかも知れません。
手仕事の日本 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
木曾（きそ）の福島の宿屋で、今晩は道庵先生が大声を発しております。
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
吾妻（あづま）の牧（まき）大山（だいせん）木曾（きそ）
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
木曾（きそ）は檜木（ひのき）の名所（めいしよ）ですから、あの木（き）を薄（うす）い板（いた）に削（けづ）りまして、笠（かさ）に編（あ）んで冠（かぶ）ります。その笠（かさ）の新（あたら）しいのは、好（い）い檜木（ひのき）の香氣（にほひ）がします。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
この、筆者の友、境賛吉（さかいさんきち）は、実は蔦（つた）かずら木曾（きそ）の桟橋（かけはし）、寝覚（ねざめ）の床（とこ）などを見物のつもりで、上松（あげまつ）までの切符を持っていた。霜月の半ばであった。
眉かくしの霊 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
が、荒あらしい木曾（きそ）の自然は常に彼を不安にした。又優しい瀬戸内の自然も常に彼を退屈にした。彼はそれ等の自然よりも遥（はる）かに見すぼらしい自然を愛した。
大導寺信輔の半生：――或精神的風景画―― (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
阪本天山翁、宝暦六年の『木曾（きそ）駒（こま）ヶ岳（たけ）後一覧記（のちのいちらんき）』に、前岳（まえだけ）の五六分目、はい松の中に一夜を明す。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
この地衣（こけ）のために、岩（いは）はいろ／＼美（うつく）しい模樣（もよう）や紋（もん）を現（あらは）してゐます。日本（につぽん）では木曾（きそ）の御嶽（おんたけ）や駒（こま）が嶽（たけ）はこの帶（たい）の位置（いち）がよくわかります。この帶（たい）の上部（じようぶ）はそれこそ地衣（こけ）もない裸（はだか）のまゝの岩石（がんせき）です。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
父（とう）さんの家（うち）ではよく三郎（さぶらう）の噂（うはさ）をします。三郎（さぶらう）が居（ゐ）る木曾（きそ）の方（はう）の話（はなし）もよく出（で）ます。あの木曾（きそ）の山（やま）の中（なか）が父（とう）さんの生（うま）れたところなんですから。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
座頭（ざとう）申（まを）すやう、吾等（われら）去年（いぬるとし）、音（おと）にきゝし信濃（しなの）なる彼（か）の木曾（きそ）の掛橋（かけはし）を通（とほ）り申（まを）すに、橋杭（はしぐひ）立（た）ち申（まを）さず、谷（たに）より谷（たに）へ掛渡（かけわた）しの鉄（てつ）の鎖（くさり）にて繋（つな）ぎ置（お）き申候（まをしさふらふ）。
怪力 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「種ちゃん——これが木曾（きそ）の伯母さんですよ。お前さんの姉さん達は、よくこの伯母さんが抱ッこをしたり、負（おん）ぶをしたりしたッけが……」
家：02 （下） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
全体（ぜんたい）、箱根（はこね）でも、塩原（しほばら）でも、或（あるひ）は木曾（きそ）の桟橋（かけはし）でも、実際（じつさい）にしろ、絵（ゑ）にせよ、瑠璃（るり）を灌（そゝ）ぎ、水銀（すゐぎん）を流（なが）す渓流（けいりう）を、駕籠（かご）、車（くるま）で見（み）て行（ゆ）くのは、樵路（せうろ）、桟道（さんだう）、高（たか）い処（ところ）で
十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「なんでもその男の人が、私の処を聞いたぞなし。私は知らん顔していた。あんまり煩（うるさ）いから、木曾（きそ）だってそう言ってやった」
家：02 （下） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
彼（かれ）は木曾（きそ）の棧橋（かけはし）を、旅店（りよてん）の、部屋々々（へや／″＼）の障子（しやうじ）、歩板（あゆみいた）の壁（かべ）に添（そ）つて渡（わた）つて來（き）た……其（それ）も風情（ふぜい）である。
魔法罎 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「それはそうと、姉さんは木曾（きそ）の方へ子供を一人連れて行きたがってるんだが——どうだネ、繁ちゃんを遣（や）ることにしては」
家：01 （上） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
この能役者（のうやくしや）は、木曾（きそ）の中津川（なかつがは）に避暑中（ひしよちう）だつたが、猿樂町（さるがくちやう）の住居（すまひ）はもとより、寶生（はうしやう）の舞臺（ぶたい）をはじめ、芝（しば）の琴平町（ことひらちやう）に、意氣（いき）な稽古所（けいこじよ）の二階屋（にかいや）があつたが、それもこれも皆（みな）灰燼（くわいじん）して
十六夜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
わたしの生まれたところは信州木曾（きそ）のような深い山の中ですから、東京へ出るにはどうしても峠を越さねばなりません。
力餅 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
木曾（きそ）の御嶽山（おんたけさん）は夏（なつ）でも寒（さむ）い
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
香蔵は美濃（みの）中津川の問屋（といや）に、半蔵は木曾（きそ）馬籠（まごめ）の本陣に、二人（ふたり）は同じ木曾街道筋にいて、京都の様子を案じ暮らした。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
散（ち）らぬ花（はな）ふむ木曾（きそ）のかけ橋（はし）
怪力 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
前にもお話ししたように、わたしの郷里（くに）は木曾（きそ）のような山里でしたから、冬になると山家らしいいもやきもちをつくって、それを毎朝の常食としました。
力餅 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
元日に草履（ぞうり）ばきで年始が勤まったなんて、木曾（きそ）じゃ聞いたこともない。おまけに、寺道の向こうに椿（つばき）が咲き出す、若餅（わかもち）でも搗（つ）こうという時分に蓬（よもぎ）が青々としてる。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
木曾（きそ）寄せの人足七百三十人、伊那（いな）の助郷（すけごう）千七百七十人、この人数合わせて二千五百人を動かすほどの大通行が、三月四日に馬籠の宿を経て江戸表へ下ることになった。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)