“供（そな）” の例文
「さきに、信長に、つくもがみの茶入れをねだられて、茶入れは取られたが、久秀の首と、平蜘蛛の釜だけは、信長の眼にも供（そな）えぬ」
新書太閤記：05 第五分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
鶴見はここで彼をたしなめる笞（むち）の音をはっきり聞いた。なるほどそうである。贖物を供（そな）えずにいて、それなりに若返るすべはない。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
同じような夫（おっと）の墓を思いながら、あちこちと春草の萌（も）えだした中からタンポポやスミレをつんで供（そな）えると、二人はだまって墓地を出た。
二十四の瞳 (新字新仮名) ／ 壺井栄(著)
そのうち或（あ）る日（ひ）上座（じやうざ）の像（ざう）に食事（しよくじ）を供（そな）へて置（お）いて、自分（じぶん）が向（む）き合（あ）つて一しよに食（た）べてゐるのを見付（みつ）けられましたさうでございます。
寒山拾得 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「何に使うか」というと、黙っている。「何でもよいから」という。やると豆腐を買ってきまして、三日月様に豆腐を供（そな）える。
後世への最大遺物 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
「私（わたくし）さる者から、昨日古今無類の名酒を貰ひ受けましたから、上覧に供（そな）へようと存じまして、唯今これへ持参いたしました。」
茶話：03 大正六（一九一七）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
しかし、その心は既に神聖な祭壇に捧げられて、周圍には神火が供（そな）へられてあるのです。最早間もなく犧牲として焚（た）かれる他はないのです。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
徳兵衛は、鎮守様に供（そな）えてある、御馳走を腹いっぱいに食べ、酒に酔っぱらって、社殿（しゃでん）の床（ゆか）の下に眠っていましたが、ふと眼を覚ましました。
ひでり狐 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
いつ何時、心が魔道に墜（お）ちぬとも限らぬと、自誡のために、わざわざ白紙の一巻を、二柱の御神前に供（そな）え奉（たてまつ）って置いたわけ。
雪之丞変化 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉(著)
母親はその金をさも尊（とおと）そうに押しいただくまねをして、立って神棚（かみだな）に供（そな）えた。神棚には躑躅（つつじ）と山吹とが小さい花瓶に生けて上げられてあった。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
こういう日の食物は、まず神々に供（そな）え、先祖（せんぞ）の霊（れい）にすすめ、それと同じ物をわれも人も、ともどもに食べるから、ことに楽しかったのである。
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
歳（とし）の首（はじめ）といふので有繋（さすが）に彼（かれ）の家（いへ）でも相當（さうたう）に餅（もち）や饂飩（うどん）や蕎麥（そば）が其（そ）の日（ひ）／＼の例（れい）に依（よつ）て供（そな）へられた。軟（やはら）かな餅（もち）が卯平（うへい）の齒齦（はぐき）には一番（ばん）適當（てきたう）して居（ゐ）た。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
そして、その青（あお）い葉（は）と赤（あか）い実（み）のささった下（した）に利助（りすけ）のさかずきは、なみなみとこはく色（いろ）の酒（さけ）をたたえて供（そな）えられていました。
さかずきの輪廻 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
溜（ため）る辛苦（しんく）の程察し入る呉々も歡（よろ）こばしきことにこそ而（して）其の櫛（くし）は百五十兩の形（かた）成（なれ）ば佛前へ供（そな）へて御先祖其外父御（てゝご）にも悦ばせ給へと叔母女房とも口（くち）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
お習字やお針が上手（じょうず）になるようにお祈りする夜なので、あの竹のお飾りも、そのお願いのためのお供（そな）えであるという事を聞かされて、変な気がした。
作家の手帖 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
武士はそのまま下駄（げた）を脱いで上へあがり、つかつかと仏像の前へ往って懐（ふところ）の財布（さいふ）から小粒の金（かね）を出してそれに供（そな）えた。
山寺の怪 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
一隊商が曠野（こうや）で颶風（ぐふう）に遇った時、野神に供（そな）うる人身御供（ひとみごくう）として案内人を殺した。案内人を失った隊商等の運命は如何。
百喩経 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
格別の益（やく）にはたゝんといふのだよ、着るものや、食（たべ）るものや、雨露を凌（しの）ぐ家はみんな両親に供（そな）へて貰（も）らふのだから、外に大した入用（いりよう）はないではないか？
黄金機会 (新字旧仮名) ／ 若松賤子(著)
昼寐（ひるね）の夜具（やぐ）を敷（し）きながら墓地（ぼち）の方（はう）を見下（みおろ）すと、いつも落葉（おちば）に埋（うづも）れたまゝ打棄（うちす）てゝある古（ふる）びた墓（はか）も今日（けふ）は奇麗（きれい）に掃除（さうぢ）されて、花（はな）や線香（せんかう）が供（そな）へられてゐる。
吾妻橋 (新字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
養母の梅は今五十歳ですが、見た処（ところ）、四十位にしか見えず、小柄の女で美人の相を供（そな）え、なか／＼立派な婦人です。
運命論者 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
もっとも墓（はか）の周圍（しゆうい）などには、昔（むかし）はおまゐりする時（とき）に、お供（そな）へ物（もの）をしたり、おまつりをするために、いろ／＼のものが置（お）いてあつたに違（ちが）ひありませんが
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
こゝに、おみき所（じよ）と言（い）ふのに、三寶（さんぱう）を供（そな）へ、樽（たる）を据（す）ゑ、緋（ひ）の毛氈（まうせん）に青竹（あをだけ）の埒（らち）、高張提灯（たかはりぢやうちん）、弓張（ゆみはり）をおし重（かさ）ねて、積上（つみあ）げたほど赤々（あか／＼）と、暑（あつ）くたつて構（かま）はない。
祭のこと (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
次の小（ちひ）さき光の中（なか）には、己が書（ふみ）をアウグスティーンの用（もち）ゐに供（そな）へしかの信仰の保護者ほゝゑむ　一一八—一二〇
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
時頼世（よ）を無常と觀じては、何恨むべき物ありとも覺えず、武士を去り、弓矢を捨て、君に離れ、親を辭し、一切衆縁を擧げ盡（つく）して戀てふ惡魔の犧牲に供（そな）へ
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
主人金右衞門の死骸は檢屍（けんし）が濟んだばかりで、二階の八疊に寢かしたまゝ、形ばかりの香華（かうげ）を供（そな）へて、娘のお喜多が驅け付けた親類の者や近所の衆に應待し
銭形平次捕物控：145 蜘蛛の巣 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
お供（そな）え祝った床の間ちかく、芸者幇間を侍らしてドデンとおさまっていた三十八、九のでっぷり立派やかな金太郎武蔵の主人はじめ、通人らしいその朋輩たちは
小説　円朝 (新字新仮名) ／ 正岡容(著)
猶（なほ）幸（さいはひ）を神に祈るとて、三八巫子（かんなぎ）祝部（はふり）を召しあつめて、三九御湯（みゆ）をたてまつる。そもそも当社に祈誓（いのり）する人は、四〇数の祓物（はらへつもの）を供（そな）へて御湯（みゆ）を奉り、吉祥（よきさが）凶祥（あしきさが）を占（うらな）ふ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
腰（こし）ごろもの觀音（くわんおん）さま濡（ぬ）れ佛（ぼとけ）にておはします御肩（おんかた）のあたり膝（ひざ）のあたり、はら／＼と花散（はなち）りこぼれて前（まへ）に供（そな）へし樒（しきみ）の枝（えだ）につもれるもをかしく、下（した）ゆく子守（こも）りが鉢卷（はちまき）の上（う）へ
ゆく雲 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
その供養物（くようもの）の前に沢山バタの燈明（とうみょう）を供（そな）え、また道の中央で大なる篝火（かがりび）——バタの飾物（かざりもの）になるべく熱気の及ばぬところに、それを焚いて誰にもよく見える様にしてある。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
年々（ねんねん）秋（あき）のみのり時（どき）になりますと、この神（かみ）さまの召（め）し上（あ）がり物（もの）に、生（い）きている人間（にんげん）を一人（ひとり）ずつ供（そな）えないと、お天気（てんき）が悪（わる）くなって、雨（あめ）が降（ふ）ってもらいたいときには降（ふ）らないし
しっぺい太郎 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
かえって高尚（こうしょう）らしくも聞こえるけれども、それは慈善（じぜん）をなすときか、友人を祝うときか、霊前（れいぜん）に供（そな）うるときのことで、事業のためには、金銭は単に無心無情の器械（きかい）である。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
「いいえ、やッぱり、かつぶしの方が」と答えて、主人の細君に餅菓子を供（そな）えてもらった。
猫八 (新字新仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
五月雨の降り続くために仏前に供（そな）えて置いた花も取りかえることが出来ず、日を経て枯れた上に腐るような心持もする、そこで或日雨中にその花を棄てに出るというのである。
俳句はかく解しかく味う (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
玄関まで皆々（みな／＼）お出迎いをいたし、殿様は奥へ通りお褥（しとね）の上にお坐りなされたから、いつもならば出来立てのお供（そな）えのようにお國が側から団扇（うちわ）で扇（あお）ぎ立て、ちやほやいうのだが
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「首を供（そな）えたのはわしじゃよ。お手前は、神保先生じゃろう。一つ、釣り上げてくれよか」
魔像：新版大岡政談 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
ただ神仏は商人のように、金銭では冥護（みょうご）を御売りにならぬ。じゃから祭文（さいもん）を読む。香火を供（そな）える。この後（うしろ）の山なぞには、姿の好（よ）い松が沢山あったが、皆康頼に伐（き）られてしもうた。
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
いつも派手な色の、ま新しい涎（よだ）れかけを、必ず二三枚は胸にあてていられる。村の蓮（はす）っぱな娘たちが、前かけや、羽織裏などのともぎれで作っては、人知れずお供（そな）えするからである。
南方郵信 (新字新仮名) ／ 中村地平(著)
そして櫛八玉神（くしやたまのかみ）という神を、お供（そな）えものを料理する料理人にしてつけ添（そ）えました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
肉と酒とを供（そな）えて祭ればよし、さもなければ命を亡（うしな）うことにもなるので、土地の人びとは大いに懼（おそ）れ、争ってかの玄妙観へかけつけて、何とかそれを祓い鎮（しず）めてくれるように嘆願すると
世界怪談名作集：18 牡丹灯記 (新字新仮名) ／ 瞿佑(著)
別に若干の金を白雲のために供（そな）えて立ちましたが、その後で封を切って見ると、五十両あったので、さすがの白雲も、この女の気前のよいことに、ちょっと度胆を抜かれた形であります。
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「なんのそれよりは天子から霊山へご献納の吊燈籠（つりどうろう）だ。そのほか、貴重な香木（こうぼく）やら数々なお供（そな）え物など。ああ、どうしようもない」
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
御幣（ごへい）をこしらえるやら、色々な品物を供（そな）えるやらして、いざ御祈祷（ごきとう）となると、村中の人が男も女も子供も集まって来ました。
正覚坊 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
老人夫婦が毎日米を取り分けて置くのを、奉公人は神様に供（そな）へるのだらうと云つてゐるが、それにしてもおさがりが少しも無いと云ふのである。
大塩平八郎 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
村落（むら）のどの家（うち）からか今日（けふ）も念佛衆（ねんぶつしう）へというて供（そな）へられた二升樽（しようだる）を圍爐裏（ゐろり）の側（そば）へ引（ひ）きつけて、臀（しり）の煤（すゝ）けた土瓶（どびん）へごぼ／＼と注（つ）いで自在鍵（じざいかぎ）へ掛（か）けた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
殿（との）さまは、黙（だま）ってうなずかれました。そして、その日（ひ）から、殿（との）さまの食膳（しょくぜん）には、その茶（ちゃ）わんが供（そな）えられたのであります。
殿さまの茶わん (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
岩手県では一般にこれをシットギと謂い、風の神送りの日に作って藁苞（わらづと）に入れて供（そな）え、または山の神祭の際に、田の畔（くろ）に立てる駒形（こまがた）の札に塗りつけた。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
主人金右衛門の死骸は検屍（けんし）が済んだばかりで、二階の八畳に寝かしたまま、形ばかりの香華（こうげ）を供（そな）えて、娘のお喜多が駆け付けた親類の者や近所の衆に応対し
銭形平次捕物控：145 蜘蛛の巣 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
仏壇には灯（あかり）がついていて、蓮（はす）の葉の上に供（そな）えた団子だの、茄子（なす）や白瓜でつくった牛馬だの、真鍮（しんちゅう）の花立てにさしたみそ萩などが額縁（がくぶち）に入れた絵のように見える。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
さび静まった其（そ）の地上にぱっと目立つかんなやしおらしい夏草を供（そな）えた新古の墓石や墓標が入り交って人々の生前と死後との境に、幾ばくかの主張を見せているようだ。
かの女の朝 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
されば古（いにしへ）の人々その古の迷ひより、牲（いけにへ）を供（そな）へ誓願をかけて彼を崇（あが）めしのみならず　四—六
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)