“性（せい）”の例文｜ふりがな文庫

“性（せい）” の例文

是は稲種（いねだね）の「実翻（みこぼ）れ性（せい）」とも名づくべきものと関係があり、いずれの地の農業もかつて一度はそういう方法を行ったとも考えにくい。

木綿以前の事 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

單純（たんじゆん）なレウマチス性（せい）の頭痛（づつう）ではあつたが、閭（りよ）は平生（へいぜい）から少（すこ）し神經質（しんけいしつ）であつたので、掛（か）かり附（つけ）の醫者（いしや）の藥（くすり）を飮（の）んでもなか／＼なほらない。

寒山拾得 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

この時代の代表的剣客（けんかく）で、性（せい）恬淡（てんたん）磊落（らいらく）であり、仕官を嫌って生涯仕えず、市井遊侠の徒と多く交わり、無拘束をもって終始したという。

血煙天明陣 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

時頼是（こ）の時年二十三、性（せい）濶達にして身の丈（たけ）六尺に近く、筋骨飽くまで逞（たくま）しく、早く母に別れ、武骨一邊の父の膝下（ひざもと）に養はれしかば

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

當（まさ）に秋霜（しうさう）となるとも檻羊（かんやう）となる勿れと此言や男子（だんし）たる者の本意（ほんい）と思ふは却（かへつ）て其方向を誤（あやま）るの基（もと）にして性（せい）は善なる孩兒（がいじ）も生立に隨（したが）ひ其質を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

併（しか）し、性（せい）の上（うへ）の共通（きようつう）といふ事（こと）が、果（は）たして、思想（しさう）や感情（かんじやう）の共通（きようつう）といふ事（こと）よりも、重大（ぢうだい）な影響（えいきやう）があるかどうか疑問（ぎもん）である。

読書の態度 (旧字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

雪は深夜（しんや）にしたがひてます／＼こほり、かれがちからには穴をやぶる事もならず、いでん／＼として終（つひ）には性（せい）を労（つか）らす。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

物の弊あるは物の性（せい）なり。聖人といえども予（あらかじ）めこれが備（そなえ）をなす克（あた）わざるなり。羅瑪（ローマ）の邦（くに）を復するや教門の力により、その敗るるやまた教門によれり。

教門論疑問 (新字新仮名) ／柏原孝章(著)

彼（あ）の人（ひと）あれ程（ほど）の身（み）にて人（ひと）の性（せい）をば名告（なの）らずともと誹（そし）りしも有（あり）けれど、心安（こゝろやす）う志（こゝろざす）す道（みち）に走（はし）つて、内（うち）を顧（かへり）みる疚（やま）しさの無（な）きは、これ皆（みな）養父（やうふ）が賜物（たまもの）ぞかし

われから (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

これを思えば道すなわち道徳はその性（せい）高くしてその用（よう）低く、その来たるところ遠くして、その及ぼすところ広く、田夫野人（でんぷやじん）も守り得（う）るものであるらしい。

自警録 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

〔譯〕性（せい）は同じうして而て質（しつ）は異（ことな）る。質異るは教（をしへ）の由つて設（まう）けらるゝ所なり。性同じきは教の由つて立つ所なり。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

地上（ちじゃう）に存（そん）する物（もの）たる限（かぎ）り、如何（いか）な惡（あ）しい品（しな）も何等（なにら）かの益（えき）を供（きょう）せざるは無（な）く、又（また）如何（いか）な善（よ）いものも用法（ようはふ）正（たゞ）しからざれば其（その）性（せい）に悖（もと）り、圖（はか）らざる弊（へい）を生（しゃう）ずる習（なら）ひ。

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

酒井に蔵人ありといわれる化顕（かけん）流の居合の名人だが、狷介固陋（けんかいころう）の性（せい）で、人にはあまり好かれないほうである。

無惨やな (新字新仮名) ／久生十蘭(著)

渡瀬は奥さんの手のさわったところをさすりながら、情けなくなって、そのあでやかな、そのくせ性（せい）というものばかりででき上っているような顔を見上げた。

星座 (新字新仮名) ／有島武郎(著)

そのとき、まひ性（せい）のエーテルガスがどこからか出て来て二人の肺臓（はいぞう）へはいっていった。それで、まもなく二人とも知覚（ちかく）をうしなって、動かなくなってしまった。

宇宙の迷子 (新字新仮名) ／海野十三(著)

のみ、性（せい）疎狂（そきょう）なりと申しますから、ほかに取柄はない人間ですが、ただ幼にして、神童の聞えがありました

三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

それが慣（なら）い性（せい）となり遂には煮ても焼ても食えぬ人物となったのである、であるから老先生の心底（しんてい）には常に二個（ふたり）の人が相戦っておる、その一人は本来自然の富岡氏（うじ）

富岡先生 (新字新仮名) ／国木田独歩(著)

おいしいから止められないのではなく、たいていは習い性（せい）になっていて止められないひとが多い。

材料か料理か (新字新仮名) ／北大路魯山人(著)

そこに持って生れた人間のわがままと嫉妬（しっと）があった。そこに調和にも衝突にも発展し得ない、中心を欠いた興味があった。要するにそこには性（せい）の争いがあったのである。

行人 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

容姿（ようし）優（すぐ）れて美しく才気あり万事に敏（さと）き性（せい）なりければ、誘工（ゆうこう）の事総（すべ）てお政ならでは目が開（あ）かぬとまでに称（たた）えられ、永年の誘工者、伝告者として衆囚より敬（うやま）い冊（かしず）かれけるが

妾の半生涯 (新字新仮名) ／福田英子(著)

そして本科（くわ）二三年の時分には百五十點（てん）にまでせり登（のぼ）つて、球突塲（たまつきば）の常連（ぜうれん）でも大關格（せきかく）ぐらゐになつたが、何としてもその折（をり）々の氣（き）分に左右され勝ちな自（じ）分の本性（せい）は爭（あらそ）へなかつた。

文壇球突物語 (旧字旧仮名) ／南部修太郎(著)

性（せい）として奇怪なる事とし謂へば、見たさ、聞きたさに堪（た）へざれども、固（もと）より頼む腕力ありて、妖怪（えうくわい）を退治せむとにはあらず、胸に蓄（たくは）ふる学識ありて、怪異を研究せむとにもあらず。

妖怪年代記 (新字旧仮名) ／泉鏡花(著)

先（ま）ず第一に私の悪い事を申せば、生来（せいらい）酒を嗜（たしな）むと云うのが一大欠点、成長した後（のち）には自（みず）からその悪い事を知（しっ）ても、悪習既（すで）に性（せい）を成して自（みず）から禁ずることの出来なかったと云うことも

福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／福沢諭吉(著)

又想ふに、彼は決して自ら尤（とがむ）るところなど有るに非ずして、止（た）だその性（せい）の多羞（シャイ）なるが故のみか、未だ知るべからず。この二者（ふたつ）の前（さき）のをも取り難く、さすがに後のにも頷（うなづ）きかねて、彼は又新（あらた）に打惑（うちまど）へり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

身をすりよする異母妹（いぼまい）の性（せい）の恐怖（おそれ）より逃（のが）れんとし

東京景物詩及其他 (新字旧仮名) ／北原白秋(著)

人間の樹の中央（まんなか）につけた性（せい）の果（このみ）を蔽（おほ）ふのは

南洋館 (新字旧仮名) ／与謝野寛(著)

そのたよりない性（せい）質が

『春と修羅』 (新字旧仮名) ／宮沢賢治(著)

〔譯〕易（えき）は是れ性（せい）の字の註脚（ちゆうきやく）なり。詩（し）は是れ情の字の註脚なり。書（しよ）は是れ心の字の註脚なり。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

鄰家（りんか）に道術（だうじゆつ）の士（し）あり。童顏（どうがん）白髮（はくはつ）にして年（とし）久（ひさ）しく住（す）む。或時（あるとき）談（だん）此（こ）の事（こと）に及（およ）べば、道士（だうし）笑（わら）うて曰（いは）く、それ馬（うま）は、日（ひ）に行（ゆ）くこと百里（ひやくり）にして猶（なほ）羸（つか）るゝを性（せい）とす。況（いはん）や乃（いま）、夜（よる）行（ゆ）くこと千里（せんり）に餘（あま）る。

唐模様 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

検（しら）べて見ると「静（せい）これを性（せい）となせば心其中（そのうち）にあり、動（どう）これを心となせば性其中にあり、心生（しょう）ずれば性滅（めっ）し、心滅すれば性生ず」というようなむずかしい漢文が曲がりくねりに半頁（はんページ）ばかりを

思い出す事など (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

聞時は頻（しき）りに憎（にく）く思はれ他人（ひと）の事にても何分（なにぶん）捨（すて）置れぬ性質（せいしつ）なり是犬は陽（やう）にして正直なる獸（けもの）ゆゑ猫（ねこ）狸（たぬき）其外（そのほか）魔性（ましやう）の陰獸（いんじう）を見る時は忽地（たちまち）噛殺（かみころ）すが如し己（おのれ）が性（せい）に反（はん）して陰惡（いんあく）を巧（たく）むものは陽正（やうせい）の者是を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

よしや深山（みやま）がくれでも天眞（てんしん）の花（はな）の色（いろ）は都人（みやこびと）を床（ゆか）しがらする道理（だうり）なれば、此（この）うへは優美（ゆうび）の性（せい）をやしなつて徳（とく）をみがく樣（やう）に教（をし）へ給へ、我（わ）れ此地（このち）に居（ゐ）たりとて根（ね）からさつぱり談合（だんかう）の膝（ひざ）にも成（な）るまじきが

経つくゑ (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)