“義（ぎ）” の例文
そも／＼熊（くま）は和獣（わじう）の王、猛（たけ）くして義（ぎ）を知（し）る。菓木（このみ）の皮虫（かはむし）のるゐを食（しよく）として同類（どうるゐ）の獣（けもの）を喰（くらは）ず、田圃（たはた）を荒（あらさ）ず、稀（まれ）に荒（あら）すは食（しよく）の尽（つき）たる時也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
且（かつ）面白（おもしろ）い人物（じんぶつ）であるから交際（かうさい）して見給（みたま）へと云（い）ふのでありました、是（これ）から私（わたし）が又（また）山田（やまだ）と石橋（いしばし）とを引合（ひきあは）せて、先（ま）づ桃園（とうゑん）に義（ぎ）を結（むす）んだ状（かたち）です
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
〔譯〕民の義（ぎ）に因つて以て之を激（げき）し、民の欲（よく）に因つて以て之を趨（はし）らさば、則ち民其の生を忘（わす）れて其の死を致（いた）さん。是れ以て一戰（せん）す可し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
そんな無意義（ぎ）な生涯なら動物（どうぶつ）でも送（おく）ツてゐる。如何（いか）に何んでも、僕は動物となツてまでも安（やす）さを貪（むさぼ）らうとは思はないからな！
虚弱 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
從（したが）つて、今度の實（じつ）力主義（ぎ）の名人制（せい）度は、たとへ幾（いく）分えげつない感（かん）じはあつても、たしかに棋界（きかい）の進（しん）歩といふべきであらう。何も勝負（せうふ）だ、戰（たゝか）ひだ。
下手の横好き：―将棋いろいろ― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
尚（なほ）又（また）一方（ぱう）から考（かんが）へると、投機思惑（とうきおもわく）が圓貨（ゑんくわ）に向（むか）つて行（おこな）はるれば、それだけ爲替相場（かはせさうば）が急激（きふげき）に上（あが）ると云（い）ふことは當然（たうぜん）の義（ぎ）であり、急激（きふげき）に上（あが）る場合（ばあひ）には
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／ 井上準之助(著)
自分の命を投げ出したこともあり、強きを挫（くじ）き弱きを扶（たす）くるを主義とし、義（ぎ）を見ればいかなることにも躊躇（ちゅうちょ）しなかった。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
晏子（あんし）が莊公（さうこう）の尸（し）に伏（ふ）し、之（これ）を哭（こく）して禮（れい）を成（な）し然（しか）る後（のち）去（さ）るに方（あた）つて、豈（あ）に所謂（いはゆる）（七二）義（ぎ）を見（み）て爲（な）さざるは勇（ゆう）無（な）き者（もの）邪（か）。
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
「ど、どういたしやして、鼠（ねずみ）なんぞた申（もう）しゃしません。若旦那（わかだんな）にはこれからも、鼠（ぬずみ）のように、チウ義（ぎ）をおつくし申（もう）せと、こう申（もう）したのでございます」
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
申又傳吉より先日御吟味（ごぎんみ）の節思ひあたりしは源次郎妻（つま）千代事に付て段々（だん／＼）御吟味うかゞひしに上臺憑司が娘（むすめ）に候はん此義（ぎ）は私幼少（えうせう）の頃（ころ）高田城下の祭禮（さいれい）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
サンフランシスコ市では、少年少女たちが日本への義（ぎ）えん金（きん）を得るために花を売り出したところ、多くの人が一たばを五十円、百円で買ったと言われています。
大震火災記 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
貴公に嘱（しょく）するほか他に人はない。むかし、桃園（とうえん）の義（ぎ）を、ここに思い、この難役に当ってくれい
三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
子曰夫孝天之経也（しのたまわくそれこうはてんのけいなり）。地之義也（ちのぎなり）。民之行也（たみのこうなり）。——この経（けい）は、サダマリというのだ。そして、義（ぎ）は、ここでは道理（どうり）という意味（いみ）であって、民（たみ）は即（すなわ）ち人（ひと）、行（こう）はこれをツトメというのだ。
空晴れて (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
大陽（たいやう）とは日輪（にちりん）のことなり。大陰（たいゝん）とは月（つき）のことなり。暦（れき）とはこよみのことなり。故（ゆゑ）に大陽暦（たいやうれき）とは日輪（にちりん）を本（もと）にして立（たて）たるこよみ、大陰暦（たいゝんれき）とは月（つき）を本（もと）にして立（たて）たるこよみと云（い）ふ義（ぎ）なり。
改暦弁 (旧字旧仮名) ／ 福沢諭吉(著)
此（この）原詞（げんし）は“And what to?”「して何（なん）の爲（ため）に？」といふ義（ぎ）。マーキューシオーはそれをわざと“And what two?”の意味（いみ）に取（と）りて例（れい）の駄洒落（だじゃれ）のキッカケとする。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
「馬鹿野郎！　七輪じゃアねえ。五徳（とく）だ。仁（じん）義（ぎ）礼（れい）智（ち）信（しん）、これを五徳といってナ」
丹下左膳：02 こけ猿の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
さう云つて、東（あづま）義（ぎ）一は、民子の顔をじろ／＼見直した。
花問答 (新字旧仮名) ／ 岸田国士(著)
彼は義（ぎ）に固（かた）く慎重（しんちょう）にして最も
少年探偵長 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
増田義（ぎ）一12・17（夕）
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
国家（こっか）につくす義（ぎ）は重（おも）し
二十四の瞳 (新字新仮名) ／ 壺井栄(著)
忠（ちゆう）を踏（ふ）むか義（ぎ）を踏（ふ）むか
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
「果断義（ぎ）より来たる者あり、智（ち）より来たる者あり、勇より来たる者あり。義と智を併（あわ）せて而（しか）して来たる者あるは上なり。徒（いたず）らに勇のみなる者殆（な）し」
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
〔譯〕果斷（くわだん）は、義（ぎ）より來るもの有り。智（ち）より來るもの有り。勇（ゆう）より來るもの有り。義と智とを併（あは）せて來るもの有り、上（じやう）なり。徒（たゞ）に勇（ゆう）のみなるは殆（あやふ）し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
斯（か）う云（い）ふことが明（あきらか）に認（みと）められるのであつて、それを整理（せいり）することは、國（くに）の利益（りえき）からして當然（たうぜん）の義（ぎ）と考（かんが）へるのである。
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／ 井上準之助(著)
が、畢竟（ひつけう）それもまた名人上手とかいふ風な古來の形式（しき）主義（ぎ）が當然（ぜん）作り出す型（かた）に捉（とら）はれた觀念（くわんねん）と見られぬ事もない。
下手の横好き：―将棋いろいろ― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
而（しか）るに伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）之（これ）を恥（は）ぢ、義（ぎ）、周（しう）の（三四）粟（ぞく）を食（くら）はず、首陽山（しゆやうざん）に隱（かく）れ、薇（び）を采（と）つて之（これ）を食（くら）ふ。餓（う）ゑて且（まさ）に死（し）せんとするに及（およ）んで歌（うた）を作（つく）る。其（そ）の辭（じ）に曰（いは）く
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
知て小西屋へ行しは兄の元益なれば是も如何なる祟（たゝり）や有んと元益と共に胸（むね）安（やす）からず思ひゐたるに慈悲深（じひぶか）く山田が事は問給はで是を庄兵衞が代（かは）りとなし養親（やうしん）が義（ぎ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
吾朝にては正月十五日、　清涼殿の御庭にて青竹を焼き正月の書始（かきぞめ）を此火に焼て天に奉るの義（ぎ）とす。十八日にも又竹をかざり扇を結びつけ同じ御庭にて燃（もや）し玉ふを祝事とせさせ玉ふ。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
近所（きんじょ）に、一人（ひとり）のおじいさんがありました。この人（ひと）は、なんでも、いまどきのものより、昔（むかし）のものがいいときめていました。書物（しょもつ）に書（か）いてあることも、昔（むかし）のほうのが、義（ぎ）が固（かた）くていいといっていました。
さかずきの輪廻 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
征伐（せいばつ）の義（ぎ）を言上（ごんしやう）しければ、王鬼（わうおに）火※（ほのほ）
鬼桃太郎 (旧字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
またたまたま己（おの）れの非を自覚しても、すぐに俺（おれ）はまだ某々（たれたれ）ほどに堕落（だらく）せぬとか、あるいは俺（おれ）の場合は特別であると自（みずか）ら義（ぎ）（justify）せんとしたがる。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
〔譯〕我（わ）れ無ければ則ち其身を獲（え）ず、即ち是れ義（ぎ）なり。物無ければ則ち其人を見ず、即ち是れ勇（ゆう）なり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
元來（ぐわんらい）麻雀（マアジヤン）とは雀（すゞめ）の義（ぎ）で、牌（パイ）のかち合（あ）ふ音（おと）が竹籔（たけやぶ）に啼（な）き囀（さへづ）る雀（すゞめ）の聲（こゑ）に似（に）てゐるから來（き）たといふ語源（ごげん）を信（しん）じるとすれば、やつぱり紫檀（したん）の卓子（テーブル）でぢかに遊（あそ）ぶといふのが本格的（ほんかくてき）で
麻雀を語る (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
成故に汝死す共云べからず其子固く父の命を守（まもる）官吏（やくにん）火（ひ）を以て其體（たい）を燒（やき）種々（しゆ／″＼）責問（せめとふ）と雖も終（つひ）に言ずして死すと云夫と是とは變れども陸尺（ろくしやく）七右衞門は卑賤者（いやしきもの）に似氣（にげ）なく豪侠（がうけふ）にして義（ぎ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
孔子（こうし）、古（いにしへ）の仁聖（じんせい）賢人（けんじん）を（一七）序列（じよれつ）する、呉（ご）の太伯（たいはく）・伯夷（はくい）の倫（ともがら）の如（ごと）きも詳（つまびらか）なり。余（よ）の聞（き）く所（ところ）を以（もつ）てすれば、（一八）由光（いうくわう）の義（ぎ）至（いた）つて高（たか）し。（一九）其文辭（そのぶんじ）少（すこ）しも概見（がいけん）せざるは何（なん）ぞ哉（や）。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
吾朝にては正月十五日、　清涼殿の御庭にて青竹を焼き正月の書始（かきぞめ）を此火に焼て天に奉るの義（ぎ）とす。十八日にも又竹をかざり扇を結びつけ同じ御庭にて燃（もや）し玉ふを祝事とせさせ玉ふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
悍悪（かんあく）の事に狼の字をいふもの○残忍（ざんにん）なるを豺狼（さいらう）の心といひ○声のおそろしきを狼声（らうせい）といひ○毒（どく）の甚（はなはだ）しきを狼毒（らうどく）といひ○事の猥（みだりなる）を狼々（らう／＼）○反相（はんさう）ある人を狼顧（らうこ）○義（ぎ）无（なき）を中山狼○恣（ほしいまゝ）に食（くふ）を狼飡（らうざん）○病（やまひ）烈（はげしき）を
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
悍悪（かんあく）の事に狼の字をいふもの○残忍（ざんにん）なるを豺狼（さいらう）の心といひ○声のおそろしきを狼声（らうせい）といひ○毒（どく）の甚（はなはだ）しきを狼毒（らうどく）といひ○事の猥（みだりなる）を狼々（らう／＼）○反相（はんさう）ある人を狼顧（らうこ）○義（ぎ）无（なき）を中山狼○恣（ほしいまゝ）に食（くふ）を狼飡（らうざん）○病（やまひ）烈（はげしき）を
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)